优秀的战争片的内核都是反战吗？战争片的内核应该是什么？
首先，我们得承认，很多人提到优秀的战争片，脑海里浮现的往往是《拯救大兵瑞恩》、《西线无战事》、《现代启示录》这些作品，它们的确都深刻地传递了战争的残酷、对人性的摧残，以及对生命价值的反思，从这个角度看，它们确实有强大的“反战”基因。
但是，要一概而论地说“优秀的战争片内核都是反战”，我觉得可能有点绝对了。历史的洪流中，我们也会看到一些从不同视角出发，探讨战争的片子，它们不一定直接表达“反战”的诉求，但同样深刻，同样能引起观众思考。
为什么反战会成为很多战争片的“内核”？
我觉得这背后有多方面的原因：
1. 战争的本质是破坏与痛苦： 战争最直观的体现就是暴力、死亡、流离失所。任何试图展现战争的电影，都难以回避这些痛苦的画面。而艺术作品，尤其是电影，往往倾向于放大这些负面体验，以此来触动观众的情感，引发共鸣。所以，展现战争的残酷，自然而然就导向了对战争的否定，也就是反战。
2. 人性的光辉与阴暗在极端环境下暴露： 战争是人性最极端的试炼场。在生死存亡的关键时刻，有些人会爆发出惊人的勇气、牺牲和爱，但同样，有些人也会为了生存而变得冷酷、自私，甚至泯灭人性。优秀的战争片，往往通过刻画人物在战争中的挣扎、选择和转变，来展现人性的复杂与脆弱。这种复杂性，尤其是在展现人性被扭曲、被摧残的部分时，会极大地加深观众对战争的厌恶感。
3. 历史的反思与警示： 许多战争片都是基于真实的历史事件改编。回顾历史，战争的代价往往是沉重的。电影作为一种媒介，承担着记录历史、反思历史的责任。通过影像化的方式，将战争的惨烈呈现在观众面前，是对历史的尊重，也是对未来的警示，希望这样的悲剧不再重演。
4. 艺术的道德立场： 很多艺术家，不论是导演、编剧还是演员，本身对战争就持有一种否定和批判的态度。他们希望通过自己的作品，表达对和平的渴望，对生命的尊重。这种个人化的情感和道德判断，自然而然地会融入到作品的“内核”之中。
那么，战争片的内核“应该”是什么？
我觉得，战争片的内核不应该被局限于“反战”这一个标签，而应该更加宽泛和深刻。我认为，优秀的战争片，其内核应该在于对“人”在战争中的存在状态的深刻洞察和呈现。
这可以包含几个更具体的层面：
1. 对战争的“真实”呈现： 这不仅仅是指战场上的血肉横飞，更包括战争对个体身心的创伤，对社会结构、家庭关系、甚至人类文明的破坏。电影需要剥去战争的滤镜，让观众看到战争背后真实的代价。这种真实，可以是视觉上的残酷，也可以是心理上的压抑和绝望。
2. 对“人性”的复杂探索： 战争是人性的放大镜。优秀的战争片，会深入挖掘人在极端环境下会做出怎样的选择，他们的动机是什么，他们的情感如何变化。这包括：
勇气与牺牲： 战友之间的情谊，个体为了集体的牺牲，为了理念的坚持。
恐惧与生存： 面对死亡的恐惧，为了活下去所做的努力，以及由此可能产生的道德滑坡。
命令与良知： 在服从命令和坚守个人道德之间的冲突，尤其是当命令违背良心时。
爱与失去： 战争对亲情、爱情的冲击，失去亲人的痛苦，以及在绝望中寻找希望的动力。
3. 对“战争”本身的批判性反思： 即使不直接喊出“反战”的口号，通过对战争原因的剖析，对战争决策者的冷漠，对战争机器的运作方式的展现，也可以达到对战争的批判。这可以是：
对战争的荒谬性揭示： 比如为了虚无缥缈的目标，牺牲无数生命。
对战争的非人道性批判： 比如不分青红皂白的屠杀，对战俘的残忍对待。
对战争背后政治、经济动因的探讨： 战争是如何被发动和维持的。
4. 对“和平”的珍视与向往： 即使影片中充斥着战争的残酷，但最终，对和平的渴望，对美好生活的向往，往往是隐藏在角色内心深处的驱动力，也是观众看完电影后最大的感受。这种对和平的珍视，不是空泛的口号，而是通过对战争痛苦的深刻体验反衬出来的。
举例说明：
《拯救大兵瑞恩》：它的反战内核非常明显，通过瑞恩这个个体的生命价值，来反衬战争的巨大消耗和荒谬。
《坦克战神》：这部电影更多地是在展现战争中的兄弟情谊，以及士兵们在战场上的生存智慧和勇气。它不回避战争的残酷，但更侧重于展现士兵在战争中的“人”性光辉，以及对胜利的渴望，虽然这胜利的代价依然是巨大的。
《敦刻尔克》：这部电影更多的是一种沉浸式的体验，它让观众感受战争的绝望、渺小和求生的本能。它没有明确的反战宣言，但那种极致的求生欲望本身，就已经是对战争一种无声的控诉。
总而言之， 优秀的战争片，它们的内核是多元的，但都离不开对“战争”这个现象的深刻审视，以及对身处战争中的“人”的细致描摹。反战，作为对战争最直接、最强烈的否定，确实是很多优秀战争片的核心情感和主旨。但我们也可以看到，有些战争片，它们通过展现战争的真实、人性的复杂、以及对和平的渴望，同样能达到深刻的艺术效果和思想启示，而“反战”可以看作是这些深刻呈现的必然结果，而非唯一的目标。
与其说“优秀战争片的内核都是反战”，不如说“优秀的战争片，都能够引发观众对战争的深刻反思，而这种反思，往往导向对和平的珍视和对战争的否定。” 这种导向，可以是直接的，也可以是间接的，可以是尖锐的，也可以是沉静的。最重要的是，它能够触动人心，让我们更加珍惜来之不易的和平。
网友意见
反战不是指着一堆尸体说：你看，战争会让人死的真难看，多可怜啊，所以战争是个坏东西，我们不要战争，不要再死人了。
而是指着一堆尸体说：
你看，这个人因为相信了日本财阀的谎言，以为自己是在为了崇高的目标而战，实际上他妈妈饿死了妹妹在妓院，他在异国他乡杀了和他无冤无仇的人。
而他旁边的人，本来虽然活的不怎么样，好歹生活还有个盼头，却因为他非要过来抢走他所剩不多的东西而不得不被拉壮丁，上战场，吃不饱饭，拿不到军饷，最后和他抱着死在战壕里。
他们拼尽全力，没有让自己的生活变得更好，也没有让世界变得更好，单纯就是成为了那些既得利益者的工具人，为了别人的好生活而献上了自己的命，这多可悲啊。
所以是谁发动了战争？为什么发动战争？为什么发动战争的人反而可以活得好好的而那些没有因为战争得利的人却要去死？他们那么喜欢武力解决问题为什么不自己上场去打拳，非要让底层去送？
所以战争是个坏东西，更重要的是发动战争的人是个坏东西，我们不要战争，最好的办法就是把想发动战争的坏东西先干掉，让世界上再也没人会发动战争
什么叫真正的反战，可以看看下面这篇散文。尤其最后几段。
《创伤》作者：白求恩
头顶上煤油灯像白炽的蜂房，嗡嗡作响。土墙，土地，土炕，白纸窗户。屋内弥漫着血腥味和三氯甲烷味。天气很冷。在华北地区的灵丘附近，12月1日凌晨3点与八路军在一起。
负伤的人们。
伤口就像干涸的小池塘，结成了一块黑褐色的土；伤口边缘裂开，四周有一些黑色的蛆了；整洁的伤口的深处隐藏着脓肿，脓肿就像一条决堤的河，在坚硬的大块肌肉中奔流，像一条温泉，在肌肉周围和中间流淌；伤口向外扩大，把令人恐怖的肉质兰花和麝香石竹分别地腐蚀和碾碎。黑色的血块从伤口中喷出，混杂着令人恶心的气泡，在二次大出血造成的血流中漂浮。
凝固的血把又旧又脏的绷带粘在皮肤上，小心点，最好先将它弄湿。从腿后边过去，把腿抬高点。整条腿为什么会软得像一个包，像一个扯松的长筒袜？什么样的长筒袜？是圣诞节为孩子装礼物的那种长筒袜。那个坚硬的细骨枝在哪里？它被打成了许多碎片。用你的手指把他们捡出来。它们白的像狗牙，尖利而又参差不齐。好了，摸一下，还留下碎片了吗？喔，这里有。全都取出来了？是的。不，这里还有一个。这儿的肌肉坏死了吗？刺刺它。是的，它坏死了。切除它。那它怎么愈合呀？这些肌肉曾经如此强壮，而现在是这样的破损和腐烂，它们怎样才能恢复以往的强韧呢？拉，放松，拉，放松，多么有趣呀！现在完成了，好了，做完了。现在，我们已经被毁灭了，我们自己可怎么办呀？
下一个。一个未成年人，17岁！子弹穿腹而过。三氯甲烷准备好了吗？恶臭从敞开的腹膜孔中扑面而来，是粪便的气味。一圈圈的肠子肿得呈粉红色，上面有4个穿孔。把它们缝合起来，把结实的缝线皱拢，用海绵吸骨盆。试管，3个试管。很难缝合。给他保温。怎么保温？把这些砖放到热水里去。
蛆是一种狡猾的爬行动物。这人还活着吗？是的，他还活着。用学术用语来说，他还活着。给他输液，也许他身体无数细小的细胞将能回忆，它们可能回忆起那火热咸味的海，它们的祖宅和第一份食物；它们有着一百万年的记忆，可能会记起其他的潮汐，其他的海洋和由海洋和太阳孕育的生物。这可以使它们抬起疲倦的头，深深地吸一口气，努力地复苏。这是可能的。
这一位。再次秋收时，他还能在路上一边赶着骡子跑，一边欢快地叫喊吗？不，那个人不再会跑了，一条腿的人怎么能跑呢？那他怎么办哪？他只能坐着看别的孩子跑动。他在想什么呢？他在想你我所想。可怜有什么用呢？不要可怜他！可怜会贬低他所做的牺牲，他这样做是为了保卫中国。帮帮他吧，把他从桌上移开，把他抱在怀里，他轻的像个孩子。是的，他就是你的孩子，是我的孩子。
多美的身体呀，各个部分都那么完美，动起来时是那么灵巧、那么柔顺、那么有生气和强壮，但是一旦它们伤残了，又是多么可怕。微弱的生命之光越来越弱，就像蜡烛一样摇曳了一下熄灭了，静静的、轻轻地。熄灭时它做了反抗，然后屈服了，它有权利说话，最后还是沉默了。
还有吗？四个日本战俘。带他们进来，在这个痛苦的群体中没有敌我之分，切开那带血的制服，给他们止血，把他们平放在其他伤员旁边。哎呀，他们像兄弟一样！这些士兵都是职业杀手吗？不是，他们只是业余的士兵。劳动者的手，他们是穿着军装的地道的劳动者。
没有新的伤员了。早晨6点。天哪！屋里真冷。打开门，远方青山如黛。东方开始泛白了，再过一个小时太阳就会升起。上床睡觉吧。
但是，没有睡意。这种残忍，这种愚蠢的原因是什么的？一百万工人从日本来屠杀、残害成千上万的中国人，为什么日本工人要攻击他的中国工人兄弟、迫使他们不得不奋起自卫呢？中国人的死对日本工人有好处吗？没有，他们怎么会有所收获呢？那么，上帝呀，谁将获利呢？谁又应该对派日本工人来中国执行这种杀戮使命负责呢？谁将从中牟利？怎么可能劝说日本工人来攻击中国工人——他们贫苦生活中的兄弟，痛苦中的同伴啊？
一小部分富人，一个人数不多的阶层有没有可能劝说一百万穷人进攻并试图毁灭一百万像他们自己一样贫穷的人、以便富人更加富有呢？这是一个可怕的想法！他们是如何劝说这些穷人来到中国的？告诉他们真相吗？没有，假如他们知道真相，绝对不会来到中国的。这些富人敢告诉工人们他们只是想得到廉价原料、更大的市场和更多的利润吗？不，他们只是告诉工人们这场战争是为了“种族命运”、是为了“天皇的荣耀”和“国家的荣誉”，是为了他们的“天皇与国家”。
荒谬！绝对的荒谬！
这样一场战争的代理人一定得像其他犯罪如杀人犯的代理人一样，必须从可能获利的人中挑选出来。8000万日本工人、贫困的农民和失业的工人会从中获利吗？从西班牙侵略墨西哥、英格兰侵略印度到意大利侵占埃塞俄比亚，在整个侵略战争史上，这些所谓的“胜利”国家的工人得到过好处吗？没有，他们从来没有从战争中获得过利益。
日本工人从本国的自然资源、黄金、白银、铁、煤和油中就获得利益吗？很久以前，他们就不再拥有自然资源了。因为，它们是属于富人、统治阶级的，成百上千的矿工们仍生活在贫困之中。那么，他们又怎么可能通过武装掠夺中国的金、银、铁、煤和油而获利呢？难道一个国家的富人不是为了自己的利益才占有其他国家的财富？难道他们不一直这样做吗？
日本军国主义者和资产阶级是唯一可能通过大屠杀和经过授权的疯狂行为而获利的阶级，这一点似乎是不可避免的。正是这些假神圣的刽子手，那些统治阶级从这场战争中获得了利益，但是却让整个国家受到指控。
那么，侵略战争和征服殖民地的战争只是件“大生意”吗？是的，看起来如此。但是，这些民族罪犯中许多为非作歹者都试图把他们的真实目的藏在高度抽象和理想的旗帜下，通过谋杀或制造战争来抢夺市场，通过劫掠来得到原料。他们发现，偷比交换更廉价，屠杀比交易更容易，这是这场战争的秘密，也是所有战争的秘密——利润、生意、利润、带血的钱。
这一切后面，存在着那个令人恐怖和欲壑难填的“生意与血腥”瘟神，它的名字就叫“利润”。金钱就像一个无法满足的摩洛克神，要求利润与回报，它为了满足贪欲为所欲为，甚至不惜杀害几百万人。在日本军队后面站着军国主义者，在军国主义者后面站着金融资本和资本家。他们是血脉兄弟，是同谋。
这些人类敌人像什么呢？他们会在前额上贴上一个标记，让人们轻易就能辨认出他们，躲避他们，骂他们是罪犯吗？不！相反，他们是受人尊敬的人物，他们荣誉在身，有绅士称号，他们也自称为绅士。多么滑稽的名字！绅士？他们是国家、社会和教会的支柱，他们从过多的财富中拿出一部分来支持公共和私人的慈善事业，他们向机构捐赠。在私生活中，他们善良而体贴。他们遵纪守法，遵守的是保护他们的法律——财产法。但是，有一个迹象可以辨认出这些持枪的绅士：只要威胁说要减少他们的钱所带来的利润，他们就会像猛兽一样咆哮着醒来，像野人一样无情、像疯子一样残忍、像刽子手一样残暴。如果人类想要存在，这些人必须消失，只要他们活着，世界上就不会有持久的和平。允许他们存在的那个人类社会的组织必须废除。
正是这些人造成了创伤。
二战苏德战场早期，苏联西方方面军司令巴甫洛夫大将指挥不力，被军事法庭判处死刑。斯大林说：“一个人的死固然是个悲剧，但那几十万因为他的错误而战死的人，难道只是个统计数字吗？”
这个事情被一些别有用心的人篡改成了“斯大林说：一个人的死是个悲剧，几十万人的死不过是个数字罢了。”而反对这些篡改者的人里面，有一些并不想着用真相辟谣，而是就认为改后的这句话是对的，就认为“杀一人为贼，屠万人为雄”，并因为这样的理由去崇拜希特勒和斯大林，这实在是人类的悲剧。
我个人认为，优秀战争片的内核应该是“人道主义”，没有人应该只作为一个数字，每个人在拿起武器上战场杀敌前，都有自己的家人、恋人、朋友、师长、同学、族人、乡亲。但为了电影所要宣传的那个更宏大的理念，年轻人们不得不与昨天的一切所切割，投身到战场上。悲剧的精髓在于把美好的东西摧毁给观众看，而优秀的战争片则是把通过残酷的剧情，向观众展示战争也摧毁不了的人文精神。
中国对越自卫反击战背景的《高山下的花环》，俄罗斯车臣战争背景的《风暴之门》，它们都很真实地刻画了多个性格、阅历迥异但忠于职守不辱使命的指战员形象，都反映了中俄部队和社会的一些问题。影片中的这些角色都是有血有肉有感情的，而不是毫无感情的杀戮机器，观众们会由衷地为他们的成长而欣慰，为他们的战死而难过。
同理，美国的《拯救大兵瑞恩》、《战马》不只靠大场面的视觉冲击力征服观众，它们同样蕴含着人道主义精神。同为战争三部曲的《辛德勒的名单》更是如此。
能如实反映战争的原因和结果就可以，无论是从“大历史”角度平铺直叙，还是从“小人物”角度去旁敲侧击。
很多战争片里所谓的“艺术加工”和“升华”，都只是对己方政治动机的一种“美化”，披上各种“高尚”“光荣”“帅气”的外衣，是代表极少数人立场发言，并试图用极少数人立场去代替绝大多数人立场的一种偷换概念。
能如实从绝大多数人的立场去记录和描绘战争，就可以说是优秀的战争片了，“反战”或“不反战”，很多时候只是表达立场的方式和角度选择不同，就像有些表面“反战”的作品，未必真反战，它们只是反为什么因为战争而获益的不是自己；而有些表面“不反战”的作品，未必真的就“不反战”，因为它们很多时候是在以比较夸张的记录和描绘方法，表现出战争狂热的虚伪和毫无意义。
反战——也就是反对战争的前提，是对战争进行彻底的反思。
既然要反思，那就必须把战争的原因和性质给剖析清楚。
脱离了史观的、没有触及根源的反思和反对，就像一个跳过论证的结果，是盲目的，不值得称颂的。
现在很多“反战电影”，过多地聚焦于“被卷入战争”的草根主人公的悲惨命运，聚焦于毫无理性的血腥杀戮，仿佛战争是一头丧心病狂、不知节制的野兽，误闯人间，驱赶着善良无辜的人们去送死。
事实上，战争不是天灾，不是天谴，它是由人策划、由人发动、由人执行的，它处处体现出人的意志。
忽略掉这一点，片面强调人物的被动性，直接把战争片当成灾难片来拍，急于“把最美好的东西摧毁给你看”，是不负责任的。
更有甚者，以反战之名，试图呼唤人们跟犯有战争罪行的刽子手共情：你看，他们跟我们一样是有血有肉的人，他们也是战争的受害者，是被蒙蔽被摧残的可怜人，你失去的只是全家老小，他们失去的可是宝贵的人性啊……
我的偶像毛尖老师，在当年《南京！南京！》上映后曾写了这样一篇影评，令我记忆尤新，因为在这篇文字里，她对这一类电影毫不客气地飚了脏话。
……这种生死两屈辱，我在看完电影《南京！南京！》后，感同身受了。妈的，南京大屠杀根本不是帝国主义的侵华战争嘛！陆大导演四两拨千斤地带着我们从哲学峰巅看待历史上最黑暗的一刻：一方是战争，一方是人类，或具体点，日军加上中国人。所以，在一个辽阔的国际视野里，我们预设的感受应该是：像日本小军官那样，痛恨战争。
但我痛恨陆川。这小子太肯德基了，以为标一个1937，弄两段拉贝日记，就是历史了。不过，要只是肯德基，一个鸡腿也坏不了什么事，问题是这小子太汉奸，日本士兵都人模人样，不仅收获镜头意淫还得到音乐配合，说起来是用法西斯美学揭露战争中的人性，但造成的实际效果是赞美，与之相配合，中国孩子简直白痴，一个以为枪声是炮仗，一个逃命途中吹蒲公英玩。
不过，如果只是汉奸，陆川的危害也大不到哪儿去。抗战中，我们除掉了多少汉奸。不，他不光是汉奸，还是个人道主义者。就像姜老师可以站在崇高的位置请“你们”中的一百个女士去当慰安妇，最后又可以用英语请求日本小军官的成全，人道主义者陆川在南京大屠杀七十年后，获得了史无前例的安全位置，一边为唐先生洗刷了污点，一边为角川漂白了历史，而且，角川最后的台词， “活着比死更艰难”更是为所有活着的日本兵进行了哲学超度，可是，总要有人承担罪责或污点吧，是电影一开场就决心弃城的我军官兵？还是中途没有能力保护安全营的纳粹好人？还是，“姜老师，救救我”这样的贪生怕死？
事实是，人道主义者陆川先生的电影，因为选择以日本兵为主要视角，只好把自己逼到现代主义的创作路线上，而在现代主义的敌我逻辑里，主语和宾语不仅可以互换，而且可以合并。也因此，黑白影片貌似为了保护我们的眼睛不流血，但也同时讨好了日本观众，而作者背后的美学追求也无可避免地暴露出虚伪和荒淫。
不说日本兵的身体和思乡，也不想再提结尾的日本人入城仪式。基本上，那个仪式可算中国银幕的奇耻大辱，以疑似揭露靖国神社的方式荼毒了我们的中国感情。
不说这个。来看影片中的强奸。强奸是影片的一个重要设置，也是最能揭露日军本质的动作表达，但影片却化大力气讴歌了处男角川对百合子的感情，所以在角川的爱情态度比照下，强奸不再是帝国主义的罪行，它成了检验好男人坏男人的表达，和影片的战争逻辑同享一个结构。只是强奸，不是帝国主义的性侵略。而令人更为不安的是，角川在同伴的歌声中突然看到中国慰安妇的尸体，他表情惊愕，完全间离于自身的罪行，而同时，陆川给了江一燕等被肆意践踏过的身体一个相当美的镜头 （那几具女性身体，想必也是经过挑选的美丽身体）。在那一刻，我明白了陆川为什么要集合这么一批青春明星包括小品大王，因为这些人不会带来现实主义氛围。
但我们必须牢记，现代主义的镜头语言在这一刻显得极为无耻。回头来看影片的前四十分钟，抽象化的杀戮，有秩序的罪行，好像大师笔法，场面大，又节制，但它造成的实际效果却是反现实主义和反历史的。事实上，《南京！南京！》再一次提醒我们，这样的帝国主义题材是不能用现代主义的形式来支撑的，这也说明，在成千上万的二战电影中，以现代主义的镜头和形式去展开的，总是遭受人民的口水。
说实在，如果陆川是日本人，我可以接受《南京！南京！》，但他不是，他是个三十八岁的中国男人。
真实的反战影像：氢弹试验成功的纪录片。
虚伪的反战影像：“内核是反战的优秀战争片”。
你球裸猿为攫取资源而分群干仗是一种基于物理基础上的本能，就比如目前最高赞答案的反战内核逻辑说到底就是：“打仗分蛋糕也分不到你头上，你反而是被分的那一个。”
他们拼尽全力，没有让自己的生活变得更好，也没有让世界变得更好，单纯就是成为了那些既得利益者的工具人，为了别人的好生活而献上了自己的命，这多可悲啊。
“让生活变得更好”翻译翻译，其实就是“个体获益更多”。
如果有一场战争能让“非既得利益者”，让“工具人”获得好生活，那凭什么不去打？
高赞答案反对的压根不是战争这个概念，而是“我不想要的那一种战争”这一类型。
当然这没什么不对的，战争是现阶段人类文明的本质特征之一，是现阶段人类社会的底层结构。是伪善与媚俗的名词堆叠起的蜃气楼下肌肤可触的滚烫沙砾。
然而蜃气楼无法改变沙砾，能让沙砾变成玻璃的只有热核武器爆心的超高温。
当然，因为你球裸猿刻在物理基础上的其他本能还包括玻璃心和白日梦臆想症，所以可以预料的是，肯定会有“让世界上不再有人发动战争”这种空洞无物的口号出现，毕竟，梦还是要做的嘛。
其实没有任何立场的单纯反战是很少存在的。所谓没有立场是不看任何前因后果，单纯反对的是战争这个形态。就像俄乌战争开始以后，很多圣母的那样。而更多的时候所谓反战是反打不赢。
比如越战给美国社会带来了非常深刻的变化，战后也诞生了很多反映越战题材的优秀影片。这些影片当中很多是反战的，但问题是正是，由于美国没有取得完胜，天长日久给社会带来了沉重的负担和影响，所以才滋生了这种反战的情绪，如果美国军队冲过去，速战速决砍瓜切菜，你觉得还会有这些反战的影片吗？
同样是美国社会，为什么海湾战争打完就没有像越战一样诞生那么多的反战影片？道理也很简单，因为海湾战争美国赢得很彻底。任何一个国家，无论你多么擅长反思，仗打赢了凯旋回朝。总是一件喜事儿，也不会有太多人在这个时候跳出来说什么反战的事。到后来海湾战争老兵有很多社会保障机制不够或者落下心理创伤的，这个时候才又产生了一些反映海湾战争老兵的作品。
所以通常来讲反战反的是打不赢，迅速拿下战而胜之凯旋皇朝，这就算是拍成战争片，也不会是反战内核。反战的目的是呼吁和平，但爆发过战争的国家其实都知道，打不赢仗其实不配拥有和平。那么如果你要给一个国家的国民以和平的安全感，到底是告诉他们一定要呼吁反战来的比较稳妥，还是告诉他们军队强大，保你无忧，来的比较稳妥？
而且你看看战争片的形式。有的战争片刻画的是某场战争，某一个侧面的客观形式。有的战争片是抓住战争中某个片段放大成的个人英雄主义。好莱坞那么多一个人打一个团的大片，你真觉得内核是反战吗？合着反战就是一个打不死的人，去把别人全搞定？
优秀的战争片是尽量靠创作团队的美学理念去表现出战争的真实的某一面，这一面可以是残忍，也可以是疯狂，也可以是荒谬滑稽，也可能是残忍荒谬疯狂中可贵的人性，也可以探寻战争背后的社会和历史根源；除了表现战时，还可以表现战前，战后的巨大影响；其实没什么定式。
由于避免口水和扣帽子，我就不一一举例了。
是的。
《现代启示录》在反战，《二百三高地》在反战，《上甘岭》也在反战。
反战亦有差距——有的反战只流于表面，思考自己为什么要打一场无意义的战争；有的反战稍微深入一点，看到一代青年死伤殆尽而流泪自责；而我们的反战从根本上解释了为什么要打这场仗，以及怎么样打仗才能避免以后再打仗。
高下立判。
打得一拳开，免得百拳来。伟人的指导就是饱受侵略之苦的广大第三世界的反战，也是最根本的反战。
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二战中，撤退作战从来都不是件容易的事。它考验着指挥官的胆识、智慧、临机应变的能力，更考验着部队的纪律性和战斗意志。很多时候，一场成功的撤退，其难度和重要性丝毫不亚于一场辉煌的进攻。在波澜壮阔的二战史中，涌现出了不少在撤退战中表现出色的将领，他们的名字和事迹至今仍被津津乐道。隆美尔：北非战场上的“沙漠.............
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这是一个极为复杂且敏感的问题，涉及到伦理、道德、公平、国家责任以及个人选择等诸多层面。未来如果真的不幸爆发大规模战争，关于单身适婚男性是否应比已婚男性优先上战场，这绝非一个简单的“是”或“否”可以回答的。我们将从不同角度深入探讨这个议题。一、 从国家存续和兵源补充的角度看： 单身男性的“潜在”人.............
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要聊法国动画，尤其是《双城之战》这种划时代的杰作，确实是个让人又兴奋又有点挠头的话题。说它品质卓越毋庸置疑，它在视觉风格、叙事深度、角色塑造上都达到了相当高的水准，一下子就抓住了全球观众的心。但如果放眼法国动画长篇剧集的整体市场，像《双城之战》这样能引发全球轰动效应的作品，确实不算多，这背后原因挺复.............
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确实，战争的残酷性常常掩盖了许多细节，但历史的长河中，也不乏一些案例，能够相对清晰地展现出高质量演习的战略价值，甚至在某些情况下，它们所带来的优势能超乎人们对“实战”的直观理解。这些案例或许并非直接证明“演习优于实战”这种二元对立的说法，而是强调了经过精心设计和充分演练的战术、策略以及指挥体系，能够.............
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古代战争中，骑兵之所以能对步兵形成压倒性优势，其根本原因在于他们能够将战马的速度、力量、高度以及其携带的骑手所具备的战术灵活性和冲击力融为一体，形成一种步兵难以企及的作战模式。这并非单一因素作用的结果，而是多方面因素叠加的产物。一、速度与机动性的极致体现这是骑兵最直观也是最重要的优势。战马的速度远超.............
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在波澜壮阔的世界战争史上，从来不乏以弱胜强的传奇。当劣势军队凭借着卓越的战略战术、顽强的斗志以及对地形的巧妙利用，将看似不可一世的优势军队拖入泥沼并最终将其歼灭时，那份震撼与鼓舞人心的力量，足以让历史的尘埃也为之驻足。今天，我们就来聊聊这样一场经典战役——第二次布匿战争中的坎尼会战。提起坎尼会战，熟.............
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司马懿的坚守不战，以及两位统帅谁的军事才能更优秀，是一个在军事史和学术界都极具争议和研究价值的话题。要回答这个问题，需要我们细致地分析当时的战略背景、双方的优劣势，以及两位将领各自的战术思想和风格。一、 司马懿坚守不战：无奈之举还是耗敌之策？司马懿在诸葛亮北伐中的“坚守不战”策略，确实是一个复杂的问.............
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关于“战争中带勋章的会被优先打死”的说法，这确实是一个流传较广的说法，尤其是在一些军事爱好者之间。很多时候，这个说法会被认为是一种“经验之谈”，背后可能存在一些朴素的逻辑。不过，如果我们要深究这个说法的真实性、背后的原因，以及寻找出处，那会牵扯到很多细节，而且并非所有情况下都绝对如此。这个说法为什么.............
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《红海行动》和《战狼2》这两部电影都以其激烈的战斗场面和爱国主义情怀在中国赢得了极高的票房和关注度。电影中，中国军人为了营救甚至可以说是“不是很重要”的同胞而深入险境，付出巨大代价，这不禁让人产生一个疑问：这种牺牲是否值得？要回答这个问题，我们不能简单地用“重要”或“不重要”来衡量一个人的生命价值。.............
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