赵云自称常山赵子龙，张飞自称燕人张翼德，为何关羽自报家门时只说「关某」二字？
首先，我们得明白，这几个“自报家门”的场景，通常发生在关羽和刘备、张飞初次相遇，或是因为某种原因需要表明身份的时候。尤其是在“桃园三结义”前后，这些人都是在乱世中闯荡的江湖人士，讲究的是一个“义气”和“实力”，而非现代社会那样严格的户籍登记。
赵云自称“常山赵子龙”，张飞自称“燕人张翼德”
我们先看看赵云和张飞为什么会这么说。
张飞——“燕人张翼德”： 张飞出身富裕，在家乡有声望，但更重要的是，他“豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如拔树”，他的性格就像一头勇猛的野兽。他自称“燕人”，可能也是一种地域性的归属感，表明自己是北方燕地豪杰，有胆气、有力量。而且，燕地自古以来就以勇武著称，这也能侧面烘托张飞的勇猛。在当时，对于一个武将来说，能言出“燕人”二字，已经足够说明他的出身和气场了。
赵云——“常山赵子龙”： 赵云给人的感觉是比较有涵养，作战勇猛且有谋略，忠心不二。他报出“常山赵子龙”，显得更加文雅一些。“子龙”是他的名，而“常山”是他的籍贯。这是一种标准的士人报名前缀，有文化、有根基的感觉。赵云初次见到刘备，是在公孙瓒的阵营里，那时他还没有明确的投靠对象，报出家门，也是一种礼节性的自我介绍，同时也是在表明自己有可以信赖的背景。
为什么关羽只说“关某”？
现在轮到关羽了。他每次自报家门，常常是以一种更加内敛、更加倚重自身价值的方式。
1. 自信与实力至上： 关羽的自信并非建立在籍贯或家族背景之上，而是建立在他自身无可匹敌的武艺和坚定的道义上。当他需要表明身份时，他并不需要外在的标签来证明自己。他相信自己的实力和品格会说话。报出“关某”，其实是一种更加精炼的自我陈述，潜台词是：“我就是关羽，我的名号和我的实力足以让我被记住。”
2. 对“义”的看重与对名利的淡泊： 关羽一生最看重的是“义”。他对刘备的忠诚，对张飞的情谊，都超越了一切。当他第一次与刘备相遇时（通常是救了刘备一命的场景），他更看重的是刘备身上散发出的英雄气概和君臣之“义”，而非自己的籍贯。他跟随刘备，是出于对刘备的认同和道义的召唤，而不是为了某个地方的荣誉或个人的名望。报出“关某”，更像是在表达一种纯粹的个人身份和意愿，不带任何额外的功利色彩。
3. 低调中的高调： 有时候，极度的自信反而会表现为一种低调。当一个人强大到一定程度时，他不必刻意强调自己的背景。一句“关某”，反而更能凸显他身上的那种超凡脱俗的气质。这是一种“内秀”，而非“外显”。相较于张飞的粗犷和赵云的儒雅，关羽更有一种沉稳、内敛但又锋芒毕露的王者之气。
4. 更接近江湖的行话： 在一些江湖人士的语境中，直接称呼“某某某”是很常见的。比如，“我是王某”、“我是李某”。这是一种更为直接、也更有一种“我就是我”的江湖气。关羽的性格中，很大一部分也带有江湖浪子的色彩，他出身草莽，行事豪迈。
5. 场景的需要： 再者，我们回看这些场景，往往是比较危急或需要快速表明身份的情况下。比如，在与吕布对峙时，关羽上前，报出名字是为了让对方知道是谁在挑战。在这种情况下，一个简练且有力的名字就足够了。他并不需要额外解释自己是哪个地方的人，因为他的表现本身就足以证明一切。
总结来说，
张飞 的“燕人张翼德”是地域豪情的张扬，是勇猛性格的体现。
赵云 的“常山赵子龙”更显文雅和有根基，是他作为一位有修养的武将的身份标志。
而 关羽 的“关某”二字，则是一种极致的自信，一种对道义的纯粹追求，一种低调中的王者风范。他不需要籍贯来为自己增色，他就是关羽，仅凭名字和身上的“义气”，就足以让世人铭记。
这并非关羽“忘记”报家门，而是他以自己的方式在表达身份，而这种方式，恰恰是《三国演义》赋予他的一种独特的人格魅力。他用实力和“义”这两个字，为自己代言。
网友意见
个人也是比较赞同避讳一说。
用“某”避讳在我国自古有之，早在《尚书·周书·金縢》中就有周公旦不敢直呼兄长武王发的名字，而在向祖先祷告时称之为“某”，后人为避圣人的名字，读书时遇到孔丘、孟轲的名字也会读成“孔某”、“孟某”。
关羽在南宋、金时地位已经超然于一般的三国武将，是一个受官方册封、大众广泛信仰的神灵形象，因此到了元代时，一些对于关羽尤为敬仰的人，不敢直斥其名“关羽”，而称之为“关公”，更有甚者可能将其比同于孔子、孟子而称之为“关某”。
关羽被设定自称“关某”的时代非常早，比如士礼居所藏元杂剧、关汉卿《关大王单刀赴会》中，关羽的念白与唱词中，自称便已经是“关某”：
方今天下鼎峙三分，曹公占了中原，吳王占了江東，尊兄皇叔占了西川。封關某為荊王，某在荊州撫鎮。關某暗想，日月好疾也！自從秦始皇滅，早三百餘年也。又想起楚漢紛爭，國王霸業，不想有今日。
……
[十二月] 那時節兄弟在范陽，兄長在樓桑，關某在解梁，諸葛在南陽。一時英雄四方，結義了皇叔關張。
[堯民歌] 一年三謁臥龍岡，早鼎足三分漢家邦。俺哥哥稱孤道寡作蜀王，關某疋馬單刀鎮荊襄。長江，經今幾戰場，恰便似後浪催前浪。
而且关羽一般自称“关某”，很可能是作为第一人称自称“羽”的代替。
从旁白对人物的称呼上来看，目前发现的最早印刷出版的嘉靖本壬午本《三国演义》的作者明显对于关羽、刘备、诸葛亮、赵云有着超出一般角色的喜爱，尽量避免直呼其名。
而作者其中对于关羽的尊重程度尤其得高：除了有对关羽死后为神的情节描写，嘉靖本的一种复刻变体——涵芬楼本中甚至把关羽被擒杀的内容改成了“忽闻空中有人大叫：‘云长久住下方也，兹玉帝有诏，勿与凡人较胜负。’关公闻言顿悟，遂不恋战，弃却刀马，父子归神。”
对于关羽的这种尊重自然也表现在人称中，比如嘉靖本的编辑者相当不厌其烦地将除了开头自我介绍外，几乎所有的“关羽”都改成了“关某”以示尊重。例如三兄弟结义后旁白：
誓畢，共拜玄德為兄，關某次之，張飛為弟。
再比如关羽挂印封金而去时，程昱本应直呼“关羽”的地方全都写成了“关某”：
程昱曰：「關某不辭丞相，不奉鈞命，何如？」操曰：「使歸故主，以全其義。」昱日：「丞相雖能捨之，諸將皆不平也。」操曰：「何為不平？」昱曰：「關某有三罪，以致眾怒。且關某昔日在下邳，事急來降，丞相遂拜為偏將軍，三日一小宴，五日一大宴，上馬金，下馬銀。雖建奇功，即拜壽亭侯之職，恩榮極矣。一旦棄丞相而去，不能盡忠。其罪一也。不得丞相之命，飄然便行，欲殺門吏，不遵國法。其罪二也。知故主之微恩，忘丞相之大德，亂言片楮，冒瀆鈞威。其罪三也。今關某若歸袁紹，是縱虎傷人也。不若遣蔡陽趕上誅之，絕此後患。」
至于自称，刘备、诸葛亮也时不时自称“备”、“亮”，如果作者采用这种方式让关羽自称“羽”，显然是犯讳，不妥；而《三国演义》中几乎所有武将都自称“某”，为避讳将“羽”改成“某”，又显得泯然大众，不够尊重，因此可能折衷的采用了过去杂剧中便存在的“关某”作为“羽”的自称。
这种“关某”的自称影响力很高，见于嘉靖年间成书的《水浒传》。比如作为关羽后代的“大刀”关胜，也自称“关某”：
關勝起身對宋江、吳用道：“關某自從上山，深感仁兄厚待，不曾出得半分氣力。單廷珪、魏定國蒲城多曾相會……“
《三国演义》的另外几个系统，比如周曰校本、《三国志传》系列乃至后来通行的毛氏父子批评本的编者们，可能作者对于关羽的崇敬度低于嘉靖本的编者，觉得全文都是“关某”，这么做太过，便将这些旁白、他人称中的“关某”大都进行了修正，只保留了关羽第一人称的“关某”流传至今。
第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命：忽又闪出一彪军拦住去路，为首一将，立马横刀，大喝：“吕布休走！关云长在此！”
第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军：关公随即横刀出马，大叫曰：“关云长在此，庞德何不早来受死！”
先上一下《三国演义》原文，关羽报名号的时候也是喊关云长在此，和常山赵子龙在此、燕人张翼德在此的区别是他不带籍贯。题目问的是【自称】总有人不看题目，跑来说避讳，关羽上阵报名号也是自称关云长，只是不报籍贯。
看有答主说因为关羽背命案，还有答主说因为关羽是刺客，这些解释都有一个致命的漏洞，那就是并非只有关羽不报籍贯。
所以别光看关羽啊，吕布也没自称吾乃包头吕奉先，甚至吕布根本不报名号上去就是干。吕布也刺客？三英战吕布的时候吕布可是也没偷袭。吕布也背命案？显然不是吧。为啥？因为这个名号还真不是谁都有资格报的。
之所以名号前面带上籍贯，这种做法叫做称郡望。 “郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。比如韩愈虽系河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。苏轼本是四川眉山人，可他有时自己自称“赵郡苏轼”就因为苏氏是赵郡的望族。
所以赵云这个”常山赵子龙“的自称，代表的意思是自己是常山郡望族赵家的赵子龙。赵云不是屌丝好吧，在《三国演义》中，赵云也曾投过袁绍、公孙瓒，觉得不是明主就走了，也没见张飞骂他三姓家奴，为什么？因为人家是望族出身，跟名士一样，辅佐你是我看得起你。觉得你人不好不是明主，直接走人，大家只能说这人扶不起来，不会说投奔几个主公的名士是三姓家奴，因为人家的地位可不是家奴。
同样张飞自称“燕人张翼德”说的也是自己是当年燕国的望族张家的张翼德。在《三国演义》里，张飞可是大户人家，见到刘备的时候可是放话“飞曰：‘吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。’ ”而且人家有个庄子，还有个桃园。所以张飞他就能自称燕人张翼德。
所以袁绍、袁术天天把汝南袁氏挂嘴边，刘备就一卖草鞋的也要说自己是中山靖王之后，这个所谓的中山靖王之后毫无含金量，因为刘备说的中山靖王是刘胜，那是西汉时候的中山靖王，东汉中山王都换人了。换句话说，你家王位都没了，还中山靖王之后呢！但没有王位继承不要紧，我出身高贵，王族，说出去可以当个噱头招人，不然你就一屁民还想让名士来投奔你？想啥呢，丢不起那人。另外号称王室的另一个好处就是跟人吵起来别人不敢骂你祖宗。
张飞敢骂吕布三姓家奴，就是欺负人家吕布是寒门，瞧不起这种屌丝，只能给人卖身当奴的下等人，能打也不过是给人当狗，想骂就骂，你看吕布都不敢回嘴的，也只敢骂刘备这种没了王位继承的是大耳贼。再看看曹操，按《三国演义》说，“操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。”这改姓家奴也能拿出来骂吧？十常侍可是当事人人都骂祸乱大汉的奸贼。但你看张飞和曹操敌对的时候也没敢提这事。为什么？因为他要敢骂这事，得罪的人可就多了，曹氏和夏侯氏盘根错节的，那可不是什么小门小户。
吕布的出身连豪强都不如，真正的草根，《三国志》里有个细节：“布见备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔。”请备于帐中坐妇黙上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说。”
吕布叫自己老婆出来待客，其实这应该是胡人风俗，胡人待贵客会让老婆出来招待以示尊敬。但刘备心里特别看不起他，因为大汉的正经大户人家，正妻是不能随便抛头露面的，正妻还给客人斟酒，那是小妾、丫鬟干的活，太丢分了。谁跟你哥哥弟弟的，一股子低层习气。我，刘备，大汉的左将军，宜城的亭侯，大草原的卡丽熙，大汉的皇叔，你也敢称我为弟？回头白门楼就跟曹操说，这玩意宰了吧，不然他这对父宝具认你当爹你受得了吗？吕布被拖走的时候就十分愤怒，刘备！你个大耳贼！我还请你吃过饭！
吕布到死也没想明白，刘备为啥让曹操弄死他，根子其实就在当初他装逼要当刘备的哥。他要是四世三公的出身，刘备估计还出去跟人吹呢，我跟人家四世三公的出身谈笑风生，人家还认我做兄弟。但是吕布一介屁民，上来称兄道弟的，刘备心里只会想：你这个来洛阳讨饭的乡下人，狗一样的东西，也敢称我为弟！要不是打不过你，早三拳干你脸上！
所以不是大户人家还真没资格称郡望，这是显摆出身的。关羽不是望族，他还真没资格在名号前面加个籍贯。
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