为什么清朝的皇帝普遍比明朝要努力？
说清朝皇帝比明朝皇帝普遍更“努力”，这说法其实挺有意思，也触及了历史爱好者津津乐道的一个话题。但如果仔细琢磨，这背后其实是一个复杂的问题，不能简单地用“努力”两个字来概括，更不能简单地用“比明朝更努力”来定论。
首先，我们得明确什么叫“努力”。如果指的是皇帝处理政务的勤勉程度，那确实有一些清朝皇帝留下了非常勤奋的印象。比如康熙，他一生可以说是御案不离手，每天鸡鸣即起，批阅奏章，处理政务，甚至还亲自勘察黄河，指挥平定三藩、收复台湾、驱逐沙俄。乾隆也是如此，虽然后期被说成是“尸位素餐”，但年轻时和中年时的勤政程度，也是相当惊人的。甚至像雍正，更是出了名的“勤勉到变态”，他的奏折批语，那叫一个洋洋洒洒，事无巨细。
那么，为什么会有“清朝皇帝更努力”的观感呢？这可能跟几个因素有关：
1. 制度的约束与皇帝的自我驱动：
满汉融合的压力： 清朝是满族入关建立的王朝，初期面临着如何统治庞大的汉族人口，如何平衡满汉矛盾的巨大压力。作为统治者，他们必须表现出足够的能力和勤勉，才能让汉族士人和百姓信服，巩固统治。这促使很多清朝皇帝，特别是初期和中期的皇帝，更加重视学习汉族文化，更愿意亲力亲为地处理政务，以证明自己的统治合法性。
“天命”的警示： 满族本身就是一个相对弱小的民族，入关前有过被明朝压制甚至亡国的经历。这让他们对“天命”的维系更加敏感。一旦出现天灾人祸，或者统治出现危机，皇帝就会感受到巨大的压力，会更加努力地去解决问题，以求“天命”不失。
皇权的高度集中： 相比于明朝，清朝皇权更加集中。皇帝不再需要像明朝皇帝那样，面对庞大的文官集团的掣肘，或者像早期明朝那样，经常与权臣、宦官争夺权力。这种高度集权的制度，虽然也可能导致皇帝懒政，但对于一些有野心、有能力的皇帝来说，反而提供了一个施展才华、大权独揽的平台。他们可以更直接、更有效地推行自己的政策，这种“努力”也更容易被看见。
个人性格差异： 任何朝代都会有勤政的皇帝，也会有懒政的皇帝。说“普遍”比明朝更努力，其实也存在一定的主观判断。但不得不承认，清朝确实出现了一些以勤勉著称的皇帝，他们的影响力可能更大，更容易被后人记住。
2. 史料的侧重与传播：
官方宣传的痕迹： 历史记录往往受到权力者的影响。清朝官方为了塑造皇帝的正面形象，往往会大肆宣扬皇帝的勤政事迹。比如雍正，他的“朝乾夕惕”形象，很大程度上是官方宣传的结果。那些琐碎的批语，虽然展现了他的勤勉，但也可能被解读为事必躬亲、缺乏信任，反而暴露了制度的某些弊端。
“勤政”的定义： 什么是“努力”？如果仅仅是指每天批阅奏折的字数，那清朝的皇帝可能确实表现突出。但如果“努力”还包含了制定长远战略、改革制度、关注民生等等，那明朝也有一些皇帝做了很多。比如明太祖朱元璋，他几乎是中国历史上最勤勉的皇帝之一，其改革力度和对细节的关注，绝不亚于清朝的任何一位皇帝。明朝中期的几位皇帝，如仁宗、宣宗，虽然不如朱元璋那样苛刻，但也算勤政。
3. 对比的视角：
明朝皇帝的“昏聩”形象： 提起明朝皇帝，很多人会立刻想到“木匠皇帝”朱由校，或者“不上朝”的万历皇帝。这些极其负面的例子，确实拉低了明朝皇帝的平均印象。但如果去掉这些极端个例，我们也会发现，像朱元璋、朱棣、仁宗、宣宗、甚至后期的神宗（万历）在某些时期也并非完全不理政。
清朝皇帝的“成功”光环： 相反，清朝的康乾盛世，为康熙、雍正、乾隆这三位皇帝戴上了“明君”的光环。这种盛世的背景，很容易让人觉得皇帝一定非常努力，才能创造出这样的辉煌。
具体到一些清朝皇帝的“努力”表现：
康熙： 他不仅仅是坐在书房里批奏章。他学习天文、数学，喜欢和西方传教士交流，研究科学。他主持编纂《康熙字典》、《古今图书集成》。他频繁南巡、北巡，了解民情，考察黄河治理。他亲自指挥平定三藩之乱，收复台湾，对外还和俄罗斯签订了尼布楚条约。这些事情，哪一件不需要耗费巨大的精力？
雍正： 雍正的努力，体现在他对权力的高度掌控和对政务的细致入微。他设立军机处，提高行政效率。他推行摊丁入亩、火耗归公、改土归流等改革，这些都是得罪人的事情，没有巨大的决心和长久的投入，是做不到的。他批阅奏折的字数，常常比皇帝本身的奏折内容还多，这是在认真思考和指导。
乾隆： 乾隆虽然后期确实有些懈怠，但他年轻时也勤于政事，也曾平定大小金川、台湾，对西北用兵。他主持编纂《四库全书》，虽然其中有文字狱的污点，但这项工程的浩大，也显示了他的投入。
反观明朝：
朱元璋： 他的勤政，从他亲自审阅奏章，到他设立锦衣卫，再到他大兴文字狱，可以看出他对权力和政务的极度控制欲和投入。
万历： 他的“不上朝”确实是明朝后期政治衰败的一个标志，但这也不代表他完全不理政，只是他的消极怠工，导致了严重的后果。
其他皇帝： 像仁宗、宣宗时期，虽然政绩不错，但相比于清朝某些皇帝的“事必躬亲”，可能在“努力”的细节上表现不那么极致。
总结一下，为何会有“清朝皇帝普遍比明朝努力”的观感：
1. 制度环境： 清朝皇权更加集中，皇帝作为最高决策者的责任和权力都更直接，也更容易被“推着”去努力。
2. 统治合法性： 满族入关的背景，使得清朝皇帝更需要通过勤政来证明自己的统治能力和合法性。
3. 史料选择与宣传： 官方记载更容易突出勤政的皇帝，并将其事迹加以宣传。
4. 负面典型的冲击： 明朝一些“昏君”的形象过于深刻，导致人们容易形成刻板印象。
5. “努力”的定义： 侧重于批阅奏折、处理日常政务的皇帝，更容易被视为“努力”。
所以，与其说清朝皇帝“普遍比明朝努力”，不如说清朝历史中，出现了一些以“勤勉”著称的皇帝，并且这些皇帝的勤勉，在历史的叙事中得到了更强的凸显，同时，明朝的历史叙事中，也存在着一些非常负面的皇帝形象，从而在对比之下，形成了这种印象。 历史的评价是多维度的，不能简单地用一个“努力”来概括。每一个皇帝的勤勉与否，都与当时的政治环境、个人性格、历史机遇等等因素密切相关。
首先，我们得明确什么叫“努力”。如果指的是皇帝处理政务的勤勉程度，那确实有一些清朝皇帝留下了非常勤奋的印象。比如康熙，他一生可以说是御案不离手，每天鸡鸣即起，批阅奏章，处理政务，甚至还亲自勘察黄河，指挥平定三藩、收复台湾、驱逐沙俄。乾隆也是如此，虽然后期被说成是“尸位素餐”，但年轻时和中年时的勤政程度，也是相当惊人的。甚至像雍正，更是出了名的“勤勉到变态”，他的奏折批语，那叫一个洋洋洒洒，事无巨细。
那么，为什么会有“清朝皇帝更努力”的观感呢？这可能跟几个因素有关：
1. 制度的约束与皇帝的自我驱动：
满汉融合的压力： 清朝是满族入关建立的王朝，初期面临着如何统治庞大的汉族人口，如何平衡满汉矛盾的巨大压力。作为统治者，他们必须表现出足够的能力和勤勉，才能让汉族士人和百姓信服，巩固统治。这促使很多清朝皇帝，特别是初期和中期的皇帝，更加重视学习汉族文化，更愿意亲力亲为地处理政务，以证明自己的统治合法性。
“天命”的警示： 满族本身就是一个相对弱小的民族，入关前有过被明朝压制甚至亡国的经历。这让他们对“天命”的维系更加敏感。一旦出现天灾人祸，或者统治出现危机，皇帝就会感受到巨大的压力，会更加努力地去解决问题，以求“天命”不失。
皇权的高度集中： 相比于明朝，清朝皇权更加集中。皇帝不再需要像明朝皇帝那样，面对庞大的文官集团的掣肘，或者像早期明朝那样，经常与权臣、宦官争夺权力。这种高度集权的制度，虽然也可能导致皇帝懒政，但对于一些有野心、有能力的皇帝来说，反而提供了一个施展才华、大权独揽的平台。他们可以更直接、更有效地推行自己的政策，这种“努力”也更容易被看见。
个人性格差异： 任何朝代都会有勤政的皇帝，也会有懒政的皇帝。说“普遍”比明朝更努力，其实也存在一定的主观判断。但不得不承认，清朝确实出现了一些以勤勉著称的皇帝，他们的影响力可能更大，更容易被后人记住。
2. 史料的侧重与传播：
官方宣传的痕迹： 历史记录往往受到权力者的影响。清朝官方为了塑造皇帝的正面形象，往往会大肆宣扬皇帝的勤政事迹。比如雍正，他的“朝乾夕惕”形象，很大程度上是官方宣传的结果。那些琐碎的批语，虽然展现了他的勤勉，但也可能被解读为事必躬亲、缺乏信任，反而暴露了制度的某些弊端。
“勤政”的定义： 什么是“努力”？如果仅仅是指每天批阅奏折的字数，那清朝的皇帝可能确实表现突出。但如果“努力”还包含了制定长远战略、改革制度、关注民生等等，那明朝也有一些皇帝做了很多。比如明太祖朱元璋，他几乎是中国历史上最勤勉的皇帝之一，其改革力度和对细节的关注，绝不亚于清朝的任何一位皇帝。明朝中期的几位皇帝，如仁宗、宣宗，虽然不如朱元璋那样苛刻，但也算勤政。
3. 对比的视角：
明朝皇帝的“昏聩”形象： 提起明朝皇帝，很多人会立刻想到“木匠皇帝”朱由校，或者“不上朝”的万历皇帝。这些极其负面的例子，确实拉低了明朝皇帝的平均印象。但如果去掉这些极端个例，我们也会发现，像朱元璋、朱棣、仁宗、宣宗、甚至后期的神宗（万历）在某些时期也并非完全不理政。
清朝皇帝的“成功”光环： 相反，清朝的康乾盛世，为康熙、雍正、乾隆这三位皇帝戴上了“明君”的光环。这种盛世的背景，很容易让人觉得皇帝一定非常努力，才能创造出这样的辉煌。
具体到一些清朝皇帝的“努力”表现：
康熙： 他不仅仅是坐在书房里批奏章。他学习天文、数学，喜欢和西方传教士交流，研究科学。他主持编纂《康熙字典》、《古今图书集成》。他频繁南巡、北巡，了解民情，考察黄河治理。他亲自指挥平定三藩之乱，收复台湾，对外还和俄罗斯签订了尼布楚条约。这些事情，哪一件不需要耗费巨大的精力？
雍正： 雍正的努力，体现在他对权力的高度掌控和对政务的细致入微。他设立军机处，提高行政效率。他推行摊丁入亩、火耗归公、改土归流等改革，这些都是得罪人的事情，没有巨大的决心和长久的投入，是做不到的。他批阅奏折的字数，常常比皇帝本身的奏折内容还多，这是在认真思考和指导。
乾隆： 乾隆虽然后期确实有些懈怠，但他年轻时也勤于政事，也曾平定大小金川、台湾，对西北用兵。他主持编纂《四库全书》，虽然其中有文字狱的污点，但这项工程的浩大，也显示了他的投入。
反观明朝：
朱元璋： 他的勤政，从他亲自审阅奏章，到他设立锦衣卫，再到他大兴文字狱，可以看出他对权力和政务的极度控制欲和投入。
万历： 他的“不上朝”确实是明朝后期政治衰败的一个标志，但这也不代表他完全不理政，只是他的消极怠工，导致了严重的后果。
其他皇帝： 像仁宗、宣宗时期，虽然政绩不错，但相比于清朝某些皇帝的“事必躬亲”，可能在“努力”的细节上表现不那么极致。
总结一下，为何会有“清朝皇帝普遍比明朝努力”的观感：
1. 制度环境： 清朝皇权更加集中，皇帝作为最高决策者的责任和权力都更直接，也更容易被“推着”去努力。
2. 统治合法性： 满族入关的背景，使得清朝皇帝更需要通过勤政来证明自己的统治能力和合法性。
3. 史料选择与宣传： 官方记载更容易突出勤政的皇帝，并将其事迹加以宣传。
4. 负面典型的冲击： 明朝一些“昏君”的形象过于深刻，导致人们容易形成刻板印象。
5. “努力”的定义： 侧重于批阅奏折、处理日常政务的皇帝，更容易被视为“努力”。
所以，与其说清朝皇帝“普遍比明朝努力”，不如说清朝历史中，出现了一些以“勤勉”著称的皇帝，并且这些皇帝的勤勉，在历史的叙事中得到了更强的凸显，同时，明朝的历史叙事中，也存在着一些非常负面的皇帝形象，从而在对比之下，形成了这种印象。 历史的评价是多维度的，不能简单地用一个“努力”来概括。每一个皇帝的勤勉与否，都与当时的政治环境、个人性格、历史机遇等等因素密切相关。
网友意见
一句话回答就是异族统治的压力过大。
政务能力
首先从政务能力来讲，满臣没有政务能力，政务只能压在汉臣和皇帝手里。满臣既然帮不上，那么满臣该干的事情自然就会有一部分落在皇帝身上。
所以从统治治理的角度讲，皇帝自己必须勤加学习以提高自己的政务水平。
监督能力
其次从监督的角度来讲也有同理。
因为自己是异族统治，既放心不下汉人，又要仰仗汉臣，那么除了上面说的要靠自己直接执政来揽权外，对于汉臣的操作还要具备足够的监督能力。
那这还得靠自己，否则被人卖了，自己都不知道。
最后，最重要的是，这是君权集权导致的结果。
在中国的整个封建历史上，一直存在相权和君权之争。
但总的来说，随着生产力的提高和统治经验的积累，相权在一步步后撤，君权则日益集权。
从宰相与皇帝对坐到宋朝变成站立，再到朱元璋借胡惟庸案灭掉宰相建立内阁，再到清朝设立南书房和军机处，相权一步步后撤，君权一步步集中，到清朝把文官变成了奴才这一步，集权终于达到了顶峰。
其实宰相和皇帝之间的关系就是总经理和董事长的关系。
很显然管理企业是个技术活，不会因为你是老板，你就一定能干好企业。
因此才需要由总经理来履行职业经理人的职责，负责把企业做大做强，而董事长则凭借股东身份坐享资本盈利。
大家各取所取，同时也是各自发挥各自的擅长。
国家治理与此同理，而且更加复杂，更需要专业能力。
然而，既然皇帝大权独揽，那么不好意思，这活只能你自己来干了。
所以清朝皇帝由打还是孩子的时候，就要开始严酷的学习和训练。他们甚至开发出来秘密立储的继承模式来优中选优，以保障皇权的传承。
关于秘密立储制，可以参考另一个回答：
清朝皇帝六岁就要开始读书。幼年还好，每天上半天课，年长后每天凌晨五点起床读书，一直学到下午四点（这是没电灯，有电灯估计还得继续），而且全年无休。
除了除夕可以早下学外，什么五一端午小长假，什么寒假暑假周六日，统统没有，一年到头只能休息区区5天。
一个统治者，按道理说不应该是恣意年华快意人生吗，或者至少也应该是诗酒人生花前月下吧？否则要那么大权力干嘛呢，供着吗？
但事实上，他们还真是如此。
他们虽然坐拥帝王权力，但却每天累的跟孙子似的，别说奢靡享受了，就算忙里偷闲都是奢侈。
可没有办法，谁让他把相权给灭了呢？
所以，自己干去吧。
不过，天道酬勤这话却是不假。
纵览清朝历任皇帝，可以说他们的个人素质确实普遍较前面的王朝更为靠谱，这说明他们的努力的确没有白费。
算了，一想到人家皇帝还这么努力，心里就闹得慌。
不说了，我继续搬砖去了。
最后，欢迎关注“财经杂感”，公众号和专栏同名。
也许这人认为嫡长子指的是既是嫡子又是长子的人，而不是嫡子中的长子。
因为刘彻虽然不是长子，却是唯一的嫡子。
- 四月乙巳，立胶东王太后为皇后。丁巳，立胶东王为太子。名彻。——《史记·十二本纪·孝景本纪》
- 孝景皇帝十四男。王皇后生孝武皇帝。栗姬生临江闵王荣、河间献王德、临江哀王阏。程姬生鲁共王馀、江都易王非、胶西于王端。贾夫人生赵敬肃王彭祖、中山靖王胜。唐姬生长沙定王发。王夫人生广川惠王越、胶东康王寄、清河哀王乘、常山宪王舜。——《汉书·传·景十三王传》
唐太宗继位能跟务实联系起来？
- 唐太宗杀了他大哥，他就是嫡长子。
- 那时唐太宗能不能做太子，李渊说了能算？
- 唐隆元年，进封宋王。其月，睿宗践祚，拜左卫大将军。时将建储贰，以成器嫡长，而玄宗有讨平韦氏之功，意久不定。成器辞曰："储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。"累日涕泣固让，言甚切至。时诸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居储位。睿宗嘉成器之意，乃许之。玄宗又以成器嫡长，再抗表固让，睿宗不许。乃下制曰："左卫大将军、宋王成器，朕之元子，当践副君。以隆基有社稷大功，人神佥属，由是朕前恳让，言在必行。天下至公，诚不可夺。爰符立季之典，庶协从人之愿。成器可雍州牧、扬州大都督、太子太师，别加实封二千户。赐物五千段、细马二十匹、奴婢十房、甲第一区、良田三十顷。"其年十一月拜尚书左仆射，寻迁司徒，其太师、都督并如故。明年，表让司徒，拜太子宾客，兼扬州大都督如故。
- 戊寅，立淑妃张氏为皇后。（张氏有子）……十月甲辰，立成王俶（庶子）为皇太子。
为什么不用以上两个例子？
- 子楚的妻妾中只有一人留下了记载，那就是秦皇的生母某氏
- 某氏生下了秦皇后，《史记》说子楚“立”她“为夫人”。不知道此处的夫人是不是正妻的意思。因为《史记》有“安国君有所甚爱姬，立以为正夫人。”
- 秦始皇没有记载有同父兄，同父弟只记载了一个：成蟜。成蟜母不详
本朝皇子下殇，无追册者。唯蔚悼王，为孝宗张后嫡出，破例追封，然年亦三岁矣。
- 相当于独子的明武宗的合法性跟嫡长子继承制有什么必然联系？
- 身为武宗堂弟，又没有认其他人做爹的嘉靖的合法性跟嫡长子继承制有什么联系？
如果联系指的是
那嘉靖也是相当于独子的。
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