有没有不喜欢鲁迅的？为什么？
当然有。任何一个作家，无论他有多么伟大，也总会有不喜欢的读者，这再正常不过了。鲁迅先生作为中国现代文学史上绕不开的一座高峰，他的作品和思想对无数人产生了深远影响，但同时，也确实存在一些人，出于各种各样的原因，对他“不感冒”，甚至有所抵触。
我身边就曾听过有人表达过对鲁迅先生的不满。他们通常会从几个方面来谈。
首先，是关于鲁迅文字的“晦涩”和“沉重”。 有些人觉得鲁迅的文章读起来费力，尤其是那些早期的白话文，虽然是白话，但用词和句式有时会显得比较古老，加上他惯用的讽刺、反语，以及深邃的思考，初次接触的读者很容易感到吃力，甚至跟不上他的思路。他们会说：“读鲁迅的书，脑子要转好几个弯，太累了！” 或者：“他写的那些人物，怎么都那么苦大仇深，看得我心里也压抑得不行。” 尤其是在学校里，很多学生是被要求去读鲁迅的，当阅读变成一种任务，而内容又偏向揭露社会阴暗面、批判国民性时，这种心理上的排斥感就会更加强烈。他们更倾向于轻松愉快，或者能带来直接正能量的读物，而鲁迅的文章，似乎总是在撕扯，在拷问，在解剖，这种“不适感”是真实存在的。
其次，是对他“过于尖锐”和“不留情面”的批评方式的看法。 鲁迅先生以其“匕首”和“投枪”式的写作风格闻名，他的文章充满了对社会弊病和人性弱点的无情揭露。有些人会觉得，他的笔触太过于锋利，批判过于激烈，甚至有些“ xxxx ”。他们会认为，虽然社会存在问题，但是否需要这样一种非此即彼、把一切都踩到尘埃里的写法？“他总是把人想得很坏，好像所有人都是愚昧的、麻木的，就没有一点温情和希望吗？” 这样的声音，尤其是在一些更习惯于温和叙事或强调和谐的文化背景下，会显得尤其突出。他们可能觉得，文学应该有抚慰人心的力量，而鲁迅似乎更像一个审判官，一个解剖师，而缺乏一丝柔软。
再者，是关于他对“国民性”的批判。 鲁迅先生对于中国国民性的弱点，比如麻木、愚昧、看客心态、阿Q精神等等，进行了深刻的批判。这部分内容，对于一些人来说，是很难接受的。他们可能会觉得：“他怎么能这么说自己的同胞？这不是在给中国人抹黑吗？” 尤其是在一个强调国家形象和民族自豪感的语境下，这种对民族内部缺点的直接、赤裸的揭露，很容易被视为“不够爱国”或者“数典忘祖”。他们可能会反驳说：“现在的中国已经不一样了，他那个时代的那些问题，我们早就解决了。” 这种观点，有时候是出于一种维护集体荣誉感的心理，也有时候是出于对自身文化身份的一种敏感。他们更希望看到的是一种积极向上的民族叙事，而不是对自己民族深层问题的反复审视和批判。
还有一种情况，是关于鲁迅作品的“解读空间”和“时代局限性”。 随着时代的发展，鲁迅的作品在今天如何被理解，本身就存在很多讨论。有些人会认为，鲁迅先生的作品虽然具有历史价值，但很多思想和语境已经过时了，强行将它们套用在当下的社会现实中，可能会显得有些牵强。他们会觉得：“他讲的那些事情，离我们现在的生活太远了，有点不接地气。” 比如，他对于一些传统观念的批判，在今天看来可能显得有些老生常谈。另外，关于鲁迅先生一些作品的某些具体解读，尤其是那些被政治化解读的部分，也可能让一些人产生反感，认为他的作品被“工具化”了，失去了本身的文学性和思想性。
当然，还有一些非常个人化的原因。 比如，有些人可能就是单纯地不喜欢他描写的那些生活场景，或者他塑造的人物性格，觉得和自己的经验或者喜好不搭。或者，他们可能在某个特定的时间，因为某个特别的经历，对鲁迅产生了负面印象，这种印象一旦形成，就很 D imen 。
总而言之，不喜欢鲁迅，从来都不是一件罕见的事情。这反映了文学接受的多元化，也体现了读者在面对严肃、深刻、甚至具有批判性作品时的不同立场和心理需求。每一个作家都有自己的读者群，也总会有人因为这样那样的理由，选择站在鲁迅先生的对立面，或者至少，选择远远地观望，不去亲近。这，或许也是文学作品生命力的一种体现吧——它能够引起共鸣，也能引发争议，而正是这种争议，也让它不断地被讨论，被解读，被赋予新的意义。
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首先，是关于鲁迅文字的“晦涩”和“沉重”。 有些人觉得鲁迅的文章读起来费力，尤其是那些早期的白话文，虽然是白话，但用词和句式有时会显得比较古老，加上他惯用的讽刺、反语，以及深邃的思考，初次接触的读者很容易感到吃力，甚至跟不上他的思路。他们会说：“读鲁迅的书，脑子要转好几个弯，太累了！” 或者：“他写的那些人物，怎么都那么苦大仇深，看得我心里也压抑得不行。” 尤其是在学校里，很多学生是被要求去读鲁迅的，当阅读变成一种任务，而内容又偏向揭露社会阴暗面、批判国民性时，这种心理上的排斥感就会更加强烈。他们更倾向于轻松愉快，或者能带来直接正能量的读物，而鲁迅的文章，似乎总是在撕扯，在拷问，在解剖，这种“不适感”是真实存在的。
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再者，是关于他对“国民性”的批判。 鲁迅先生对于中国国民性的弱点，比如麻木、愚昧、看客心态、阿Q精神等等，进行了深刻的批判。这部分内容，对于一些人来说，是很难接受的。他们可能会觉得：“他怎么能这么说自己的同胞？这不是在给中国人抹黑吗？” 尤其是在一个强调国家形象和民族自豪感的语境下，这种对民族内部缺点的直接、赤裸的揭露，很容易被视为“不够爱国”或者“数典忘祖”。他们可能会反驳说：“现在的中国已经不一样了，他那个时代的那些问题，我们早就解决了。” 这种观点，有时候是出于一种维护集体荣誉感的心理，也有时候是出于对自身文化身份的一种敏感。他们更希望看到的是一种积极向上的民族叙事，而不是对自己民族深层问题的反复审视和批判。
还有一种情况，是关于鲁迅作品的“解读空间”和“时代局限性”。 随着时代的发展，鲁迅的作品在今天如何被理解，本身就存在很多讨论。有些人会认为，鲁迅先生的作品虽然具有历史价值，但很多思想和语境已经过时了，强行将它们套用在当下的社会现实中，可能会显得有些牵强。他们会觉得：“他讲的那些事情，离我们现在的生活太远了，有点不接地气。” 比如，他对于一些传统观念的批判，在今天看来可能显得有些老生常谈。另外，关于鲁迅先生一些作品的某些具体解读，尤其是那些被政治化解读的部分，也可能让一些人产生反感，认为他的作品被“工具化”了，失去了本身的文学性和思想性。
当然，还有一些非常个人化的原因。 比如，有些人可能就是单纯地不喜欢他描写的那些生活场景，或者他塑造的人物性格，觉得和自己的经验或者喜好不搭。或者，他们可能在某个特定的时间，因为某个特别的经历，对鲁迅产生了负面印象，这种印象一旦形成，就很 D imen 。
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网友意见
对先生是崇敬，但喜欢不起来，是我自己的问题，我是个调和主义，可以彻底揭露，但会回避那种针锋相对。
我就不喜欢
我看过不少鲁迅的作品，年轻的时候不知道哪里好，反正大家说好我就多读读.。年纪大了，知道他哪里好了，反而不愿意多看。
我曾经回答过一个问题对比鲁迅和王小波。回答里面我认为王小波根本不能跟鲁迅相提并论。但是如果只给我王小波和鲁迅的书，我会毫不犹豫地选择王小波。
王小波是充满生命力的，充满希望的。面对黑暗，他解构，调侃，如野草一般在岩石缝隙中努力地生长。他看起来瘦弱，枯黄，甚至有些滑稽，但你只要看到那逼仄狭隘的石缝就会生出敬意。
鲁迅则是昏暗的，彷徨的，迷茫的。他敏锐地看到了问题，但是却无力改变，甚至不知道如何改变。他看不到希望，所有的文字都像是在绝望中呐喊，不指望被听到，也不指望能改变，只是在无奈和困苦中，大声的哭号。
入木三分的刻画，切中要害的点评，犀利冷酷，王小波可能给鲁迅提鞋都不配。可是当你真的绝望了，真的觉得活着没有意义了，王小波却能告诉你，看吧，哪怕整个世界都存理想去人欲还有陈清扬可以跟你“升华”一下伟大革命友谊，哪怕大家都变成待宰杀的猪，还有特立独行的猪能够跑出猪圈长出獠牙，哪怕你阳痿不举，结个婚领导都歧视你不给你分房子，也有小护士用“王侯将相”顶着你的脖子让你重振雄风……
至于鲁迅，他没有这份游戏人间的欢乐。可以膜拜可以学习，可以用来分析人性，但是唯独不能让你在绝望中找到欢乐。
这就是为什么这么多年我都没有重读鲁迅的原因，也是我不很喜欢他的原因。
虽然王小波在未来的某一天会让人觉得莫名其妙，但是作为尚有些许特殊时代记忆的我而言。王小波的欢乐是别人不可替代的。
在我最困苦的时候，我也像他一样，把自己剥离用旁观者的身份来寻找整个事情的笑点。
能看自己的笑话，能笑话自己，能从自己的困顿和 出糗中找到乐趣，那么世界上还有什么能让人绝望的呢？
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