为什么有人不喜欢陈丹青的言论？
陈丹青先生的言论，就像一把双刃剑，总能激起人群中截然不同的反应。喜爱他的人，会奉他为思想的灯塔，言辞犀利的批判者；而厌恶他的人，则可能觉得他故弄玄虚，或是言语刻薄，甚至是哗众取宠。要细究起来，不喜欢陈丹青的人，他们不买账的原因可以从几个主要方面来理解，而且这些原因往往是相互交织、层层递进的。
首先，最直接也最常见的一个原因是陈丹青对传统与现代、精英与大众之间关系的解构和批判方式，有些人觉得过于尖锐，甚至带有一定的“精英视角”的傲慢。
对“普适性价值”的质疑与“审丑”倾向： 陈丹青经常挑战一些被大众普遍接受的审美标准和价值观，他会毫不犹豫地指出其中的虚伪、腐朽和不合理之处。例如，他对一些主流文化符号、艺术作品、甚至社会现象的批评，常常显得不留情面。有些人会认为，他这样做是在故意挑衅，是一种“审丑”或者“反潮流”，甚至是精英阶层对普通大众品味的一种不屑。他们可能会觉得，既然是大众所喜爱的东西，即便不完美，也应该给予一定的尊重，而不是一棍子打死，用一种“高高在上”的姿态去否定。
“文革”阴影的解读与反思，可能触及痛处： 陈丹青多次提及“文革”对其思想形成的影响，并以此来反思当下的社会文化。这种深刻的反思和批判，虽然有其历史的必然性和价值，但对于经历过那个时代，或者对那个时代有不同解读的人来说，可能会觉得他的视角过于单一，或者他的描述过于激烈，勾起了他们不愿触碰的伤痛，甚至认为他是在“消费”那段历史。他们可能会认为，过度的批判和负面情绪不利于社会进步，更应该看到积极的一面。
对大众化文化的不信任： 陈丹青似乎对大众化、消费主义导向的文化产品持有一种警惕甚至鄙夷的态度。他常常赞美一些更为纯粹、独立的艺术追求，批评那些迎合市场、追求流量的作品。这让一些本身就是文化产业从业者或者享受大众文化的人感到被冒犯，他们觉得这是对他们努力和选择的否定，认为艺术不应该脱离生活，大众文化也有其存在的价值和意义。
其次，陈丹青的语言风格和表达方式也常常是引发争议的焦点。
“毒舌”与“京味儿”的碰撞： 陈丹青的语言极具个人风格，生动、尖锐、幽默，有时候又带着一股“京味儿”的直率和粗砺。这种风格对于一些人来说是鲜活的、有力量的，但对于另一些人来说，则可能显得过于刻薄、尖酸，甚至带有攻击性。他们会觉得，即使是批判，也应该有更温和、更具建设性的方式，而不是一味地“损”和“骂”。
“非黑即白”的论断： 有时，陈丹青在表达观点时，倾向于使用比较绝对的词语，将事物划分为“好”与“坏”，“对”与“错”，缺乏 nuanced 的表达。这种非黑即白的论断，在复杂多变的现实面前，会让一些人觉得过于简单化和片面，没有考虑到事情的多面性和复杂性。他们可能会认为，这是一种懒惰的思考方式，或者是一种刻意的煽动。
“知识分子的傲慢”的观感： 尽管陈丹青常常站在批判者的角度，但他有时表现出的对自身思想体系的自信，以及对他人见解的质疑，在一些人看来，带有“知识分子的傲慢”。他们会觉得，他似乎认为自己掌握了真理，而其他人都是被蒙蔽的。这种感觉会让人产生抵触心理，认为他不够谦逊，不够包容。
再者，某些具体的观点或主题，也会让一部分人产生反感。
对某些政治或历史议题的解读： 尽管陈丹青的言论不直接介入具体政治，但他在涉及历史事件、社会思潮、文化政策等问题时，其独特的视角和解读方式，可能会触碰到不同群体敏感的神经。比如，他对“西学”的推崇，或者对某些“本土化”思潮的批评，都可能让抱有不同立场的人产生质疑和反感。
对“教育”和“启蒙”的看法： 陈丹青对于教育和国民素质的议论，常常带有一种紧迫感和焦虑感。他强调独立思考、批判精神的重要性，但对于如何实现这些，他的方式和路径，可能不被所有人都认同。有些人可能觉得他的批评过于激进，而缺乏切实可行的解决方案，或者他的“启蒙”思路过于单调。
对艺术和审美的固执： 作为一个艺术家，陈丹青在艺术审美上有着自己鲜明的立场。他推崇古典主义，对某些现代艺术形式可能不那么欣赏。这种审美上的“固执”或者说“偏爱”，会让持有不同审美取向的人感到不解甚至是不认同。他们可能会觉得，艺术的美是多元的，不应该被单一的标准所定义。
总而言之，不喜欢陈丹青的言论，往往是多种因素综合作用的结果。这些不喜欢，有的是因为他的批判方式过于尖锐，触及了人们的敏感点；有的是因为他的语言风格被认为刻薄，缺乏人情味；有的则是源于对他具体观点、特别是涉及历史、文化、教育等敏感议题的解读持有不同意见。这种复杂的情绪，恰恰反映了在中国社会转型时期，各种思想观念的碰撞与激荡。他就像一面镜子，照出了社会不同群体对现状的理解、焦虑和期待，而这些差异，最终构成了人们对他言论的爱与不爱。
首先，最直接也最常见的一个原因是陈丹青对传统与现代、精英与大众之间关系的解构和批判方式，有些人觉得过于尖锐，甚至带有一定的“精英视角”的傲慢。
对“普适性价值”的质疑与“审丑”倾向： 陈丹青经常挑战一些被大众普遍接受的审美标准和价值观，他会毫不犹豫地指出其中的虚伪、腐朽和不合理之处。例如，他对一些主流文化符号、艺术作品、甚至社会现象的批评，常常显得不留情面。有些人会认为，他这样做是在故意挑衅，是一种“审丑”或者“反潮流”，甚至是精英阶层对普通大众品味的一种不屑。他们可能会觉得，既然是大众所喜爱的东西，即便不完美，也应该给予一定的尊重，而不是一棍子打死，用一种“高高在上”的姿态去否定。
“文革”阴影的解读与反思，可能触及痛处： 陈丹青多次提及“文革”对其思想形成的影响，并以此来反思当下的社会文化。这种深刻的反思和批判，虽然有其历史的必然性和价值，但对于经历过那个时代，或者对那个时代有不同解读的人来说，可能会觉得他的视角过于单一，或者他的描述过于激烈，勾起了他们不愿触碰的伤痛，甚至认为他是在“消费”那段历史。他们可能会认为，过度的批判和负面情绪不利于社会进步，更应该看到积极的一面。
对大众化文化的不信任： 陈丹青似乎对大众化、消费主义导向的文化产品持有一种警惕甚至鄙夷的态度。他常常赞美一些更为纯粹、独立的艺术追求，批评那些迎合市场、追求流量的作品。这让一些本身就是文化产业从业者或者享受大众文化的人感到被冒犯，他们觉得这是对他们努力和选择的否定，认为艺术不应该脱离生活，大众文化也有其存在的价值和意义。
其次，陈丹青的语言风格和表达方式也常常是引发争议的焦点。
“毒舌”与“京味儿”的碰撞： 陈丹青的语言极具个人风格，生动、尖锐、幽默，有时候又带着一股“京味儿”的直率和粗砺。这种风格对于一些人来说是鲜活的、有力量的，但对于另一些人来说，则可能显得过于刻薄、尖酸，甚至带有攻击性。他们会觉得，即使是批判，也应该有更温和、更具建设性的方式，而不是一味地“损”和“骂”。
“非黑即白”的论断： 有时，陈丹青在表达观点时，倾向于使用比较绝对的词语，将事物划分为“好”与“坏”，“对”与“错”，缺乏 nuanced 的表达。这种非黑即白的论断，在复杂多变的现实面前，会让一些人觉得过于简单化和片面，没有考虑到事情的多面性和复杂性。他们可能会认为，这是一种懒惰的思考方式，或者是一种刻意的煽动。
“知识分子的傲慢”的观感： 尽管陈丹青常常站在批判者的角度，但他有时表现出的对自身思想体系的自信，以及对他人见解的质疑，在一些人看来，带有“知识分子的傲慢”。他们会觉得，他似乎认为自己掌握了真理，而其他人都是被蒙蔽的。这种感觉会让人产生抵触心理，认为他不够谦逊，不够包容。
再者，某些具体的观点或主题，也会让一部分人产生反感。
对某些政治或历史议题的解读： 尽管陈丹青的言论不直接介入具体政治，但他在涉及历史事件、社会思潮、文化政策等问题时，其独特的视角和解读方式，可能会触碰到不同群体敏感的神经。比如，他对“西学”的推崇，或者对某些“本土化”思潮的批评，都可能让抱有不同立场的人产生质疑和反感。
对“教育”和“启蒙”的看法： 陈丹青对于教育和国民素质的议论，常常带有一种紧迫感和焦虑感。他强调独立思考、批判精神的重要性，但对于如何实现这些，他的方式和路径，可能不被所有人都认同。有些人可能觉得他的批评过于激进，而缺乏切实可行的解决方案，或者他的“启蒙”思路过于单调。
对艺术和审美的固执： 作为一个艺术家，陈丹青在艺术审美上有着自己鲜明的立场。他推崇古典主义，对某些现代艺术形式可能不那么欣赏。这种审美上的“固执”或者说“偏爱”，会让持有不同审美取向的人感到不解甚至是不认同。他们可能会觉得，艺术的美是多元的，不应该被单一的标准所定义。
总而言之，不喜欢陈丹青的言论，往往是多种因素综合作用的结果。这些不喜欢，有的是因为他的批判方式过于尖锐，触及了人们的敏感点；有的是因为他的语言风格被认为刻薄，缺乏人情味；有的则是源于对他具体观点、特别是涉及历史、文化、教育等敏感议题的解读持有不同意见。这种复杂的情绪，恰恰反映了在中国社会转型时期，各种思想观念的碰撞与激荡。他就像一面镜子，照出了社会不同群体对现状的理解、焦虑和期待，而这些差异，最终构成了人们对他言论的爱与不爱。
网友意见
中国人普通而言历史观比较开阔，经常一句哎呀算了吧，或者自古以来就这样没办法，就认命了。好处是抛掉痛苦向前看，坏处是好了伤疤忘了疼。
陈老师历史观比较窄小，在文革的烫伤中，惊魂不定，辗转反侧，好处是反思与批判的宝贵精神，坏处是不能向前看，在前进中摧枯拉朽，吐故纳新。
普通中国人多，陈老师少；时间久了，新鲜劲过了，絮絮叨叨就招人烦了。
陈丹青最大的问题就是把自己包装成高深莫测的文化人，但是说的话却非常没文化。
别的不是，他要能写出《从爵本位到官本位》这样的书来，他就是平时再怎么端着也没人敢吐槽，但问题是他真的德不配位。
现在还想端着“先天下之忧而忧”的文人架子忧国忧民是很操蛋的，因为最不值钱的就是老爷们的良心。想摆架子，请先拿出学术水平，要不就老实画画别瞎咧咧。掺合本职之外的的领域就没有真正扎实的学术，呵呵。
1962年 1月 30日，毛泽东在扩大的中央工作会议上的讲话中明确指出：“我们这个党是被人家骂惯了的。从前骂的不说，现在呢，在国外，帝国主义者骂我们，反动的民族主义者骂我们，各国反动派骂我们，修正主义者骂我们；在国内，蒋介石骂我们，地、富、反、坏、右骂我们。历来就是这么骂的，已经听惯了。我们是不是孤立的呢？我就不感觉孤立。我们在座的有七千多人，七千多人还孤立吗？我们国家有六亿几千万人民，我国人民是团结的，六亿几千万人还孤立吗？世界各国人民群众已经或者将要同我们站到一起，我们会是孤立的吗？”正是由于中国共产党心里装着人民，所做的是为民众谋福祉的伟大事业，所以我们不会孤立。
对于陈这种阶级敌人来说，他骂的越凶，面相越凶恶，恰恰证明了我们的工作是卓有成效的，是正确的。人民群众的拥护说明了一些，让他这样的跳梁小丑跳的更欢快一些吧
类似的话题
-
陈丹青先生的言论，就像一把双刃剑，总能激起人群中截然不同的反应。喜爱他的人，会奉他为思想的灯塔，言辞犀利的批判者；而厌恶他的人，则可能觉得他故弄玄虚，或是言语刻薄，甚至是哗众取宠。要细究起来，不喜欢陈丹青的人，他们不买账的原因可以从几个主要方面来理解，而且这些原因往往是相互交织、层层递进的。首先，最............. -
这个问题很有意思，而且也确实是不少观众心中的一个梗。要说为什么有人不喜欢郭德纲和德云社，总是怀念马季和他的徒弟们，这事儿得分好几个层面掰开了揉碎了说。这里面有时代的变迁，有艺术审美的差异，有对传统和创新的看法，还有一点点的情怀因素在里面。一、时代背景与大众语境的变化：首先得明白，马季老师那个时代，相.............
-
有人对极简主义持保留态度，甚至产生反感，这背后其实有很多复杂的原因，远不止是“东西太多”那么简单。就好比有人钟情于繁复华丽的巴洛克风格，对极简的留白感到不适一样，这背后是个人价值观、生活方式、情感需求以及对社会现象的理解差异。首先，最直接的原因可能就是对“剥夺感”和“匮乏感”的抵触。极简主义的核心在.............
-
说起五仁月饼，那真是个 polarizing 的存在。喜欢的人，觉得它用料扎实，口感丰富，是月饼界的老字号，是中秋节不可或缺的仪式感。但反过来，不喜欢它的人，那也是真的“深恶痛绝”，甚至能引发一场关于月饼口味的激烈辩论。那到底为啥有人就那么“看不惯”五仁月饼呢？咱们掰开了，揉碎了，好好聊聊。首先，最.............
-
有人不喜欢旅游，这事儿听起来可能有点悖常理，毕竟大家常常听到的是对旅行的向往和赞美。但仔细想想，确实有这么一群人，他们对“去别的地方看看”提不起太大兴趣，甚至觉得旅游是件麻烦事。这背后可不是因为他们日子过得太安稳，或者没见过世面，而是有他们自己的考量和感受。首先，最直接的原因就是累。真的，很多人觉得.............
-
C罗，一个名字，足以在全球掀起滔天巨浪，无论是赞美还是批评，他都是那个无法被忽视的焦点。而说起“不喜欢”，这可不是一星半点，背后其实藏着挺多门道，而且原因还挺复杂的，不是一两句话就能概括的。首先，得聊聊他那“独一无二”的性格和场上表现。 “皇马C罗”的极致个人主义？ 很多人觉得，尤其是他在皇马后.............
-
你这个问题很有意思，也触及到了很多人在选择消费品时那种微妙又复杂的情感。小米嘛，这几年在国内的市场地位可以说是举足轻重，但就像任何一个拥有庞大用户群体的品牌一样，不喜欢它的人自然也有一套自己的逻辑和理由。我给你好好捋一捋，尽量说得详细点，就像咱哥俩坐一块儿聊天一样。首先，咱们得承认，小米的成功之处在.............
-
冰心，这个名字在中国文坛上曾如雷贯耳，她的作品伴随了几代人的成长。然而，即便如她这般声名显赫的人物，也并非人人都爱。细究起来，有人对冰心持有保留甚至不喜欢，其原因复杂多样，并非一概而论。我们可以从几个层面来梳理：1. 作品风格与时代脱节的争议： 过于“小资情调”与“琐碎”的批评： 冰心的早期作品.............
-
关于江歌妈妈（江秋莲女士）的公众形象转变，确实存在一个复杂的过程，许多网友从最初的支持和同情，逐渐转向了批评和不理解。这种转变并非单一原因造成，而是多种因素叠加的结果。下面我将尽量详细地分析这些原因：一、 对“真相”的持续追寻与信息迭代 最初的同情与正义感： 江歌案发生后，江歌妈妈为了女儿伸张正.............
-
李宇春，这个名字在中国流行乐坛留下了浓墨重彩的一笔。从2005年“超级女声”的舞台上横空出世，一路披荆斩棘，成为无数人心中的偶像，到如今在音乐、时尚、电影等多个领域都有着不俗的表现，她的存在本身就自带话题。然而，正如任何一位极具影响力的公众人物一样，喜欢她的人爱到极致，但也总有那么一部分人，对她存在.............
-
好的，咱们就来聊聊为啥有些人会“看不惯”小粉红这事儿。这事儿其实挺复杂的，不是一两句话就能说清楚的，它涉及到不少方面。首先，得明白“小粉红”这个词是怎么来的，以及它通常指向的是什么样的人群。最早的时候，这个词可能带点自嘲，但现在嘛，很大程度上成了一个标签，用来形容那些在中国网络上表现得特别爱国，甚至.............
-
大闸蟹，作为中国美食界的一颗璀璨明珠，以其鲜美的蟹肉、膏脂丰腴的蟹黄蟹膏征服了无数食客的味蕾。然而，就像世界上没有绝对喜爱的事物一样，大闸蟹也并非人人都能接受，总会有人因为各种原因对其敬而远之。要详细地探讨为什么会有人不喜欢吃大闸蟹，我们可以从以下几个方面来分析：一、 口感与气味上的不适： 蟹黄.............
-
有人不喜欢周星驰的电影，甚至到了讨厌的地步，这并非少数。要说清楚这其中的原因，得从多个角度去剖析，并且要明白，艺术的喜好终究是主观的，没有绝对的对错。首先，我们得承认，周星驰的电影风格确实非常独特，甚至可以说是“剑走偏锋”。他的“无厘头”表演，那种夸张到近乎荒诞的表情、肢体语言和对话方式，并不是所有.............
-
奶茶，这股席卷全球的甜蜜风潮，对于大多数人来说，似乎是下午茶、聚会时的必备饮品。但偏偏就有那么一群人，对这杯承载着幸福感的饮品，提不起丝毫兴趣，甚至避之不及。究其原因，绝非单一的口味偏好，而是多种复杂因素交织作用的结果。首先，我们得谈谈那股甜腻的“罪魁祸首”。奶茶的灵魂，往往离不开糖。无论是为了提味.............
-
很多人喜欢汉服，觉得它美轮美奂，承载着深厚的文化底蕴。但反过来说，也有不少人对汉服抱有不同的看法，甚至不太喜欢。这背后其实有很多原因，咱们掰开了揉碎了聊聊。首先，是“不实用”的抱怨。这可能是最直接的理由。在很多人看来，汉服的款式，尤其是那些交领右衽、宽袍大袖的设计，跟现代人的生活方式格格不入。 .............
-
定体问，这个词在近年来突然火了起来，但它并非一个新生事物，而是中国政治语境中长期存在的某种话语模式的代称。有些人对它感到恐惧或厌恶，这背后有着复杂的原因，涉及到权力、自由、个体感受以及对社会现实的认知。首先，最核心的原因在于定体问所展现出的权力不对等和思想控制的倾向。定体问的提问者往往处于强势地位，.............
-
有些人不喜欢吃中餐，这其实是一个挺普遍但又常常被忽略的现象。要详细说说为什么会这样，我觉得可以从几个层面来分析，毕竟口味这东西，太因人而异了。首先，口味的差异是最大的原因。 这个是最直观的。 香料和调味品的使用： 中餐里很多菜品会用到一些西方人可能不太习惯的香料，比如八角、桂皮、花椒、孜然等等。.............
-
“真正的公知”这个词，说实话，它在当下的语境里，已经变得有点复杂和模糊了。要说清楚它到底是怎么被定义的，以及为什么有人喜欢它、有人又不喜欢它，咱们得一步步来捋。“公知”这个概念的演变与“真正的公知”的界定“公知”这个词，最初来源于“公共知识分子”（Public Intellectual）。顾名思义，.............
-
你这个问题触及了一个挺有意思的现象，也挺复杂。很多人会好奇，为什么有些人自己对国家好像没什么热情，反而对那些表现出爱国情感的人冷嘲热讽，甚至充满恶意。这背后其实有很多种原因，而且往往是多种因素交织在一起的。首先，咱们得承认，一个人对“爱国”的理解和表现方式是很不一样的。有时候，那些被讽刺的爱国行为，.............
-
这件事啊，得从头说起，而且里面的弯弯绕绕可不少。要说为什么总有人拿“白马之盟”这件放在西汉末年，而且说实话，当时也不是什么惊天动地大事的誓约，来约束、甚至指责东汉的某些行为，这里面有几个关键的点，咱们一点点掰扯：首先，得明白“白马之盟”到底是怎么回事。简单来说，这是发生在西汉末年，王莽篡权之前，汉成.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有