明朝的时候生男孩能叫弄璋之喜吗？
“弄璋之喜”这个词出自《诗经·小雅·斯干》：“载弄之瓦，载饮之酒。君子有酒，旨且多。载弄之璋，载饮之酒。君子有酒，旨且多。”
我们来拆解一下这个词的来源和含义，就能明白为何在明朝时生男孩可以用它来庆祝：
“璋”是什么？ 璋，是中国古代一种玉器，形状像半个圭（圭是一种用于礼仪的玉器，通常是长方形、上有尖的），是古代贵族用来祭祀、朝聘、婚丧等重要场合的礼器。璋在古代被视为珍贵、吉祥的物品，象征着美好、尊贵和权力。
“弄璋”的含义？ 在《诗经》的这段描述中，“弄璋”是说给男孩玩耍的东西。古代贵族生了儿子，会给他制作玉制的璋来玩耍。这是一种非常庄重而又充满爱意的仪式，意味着家族对新生儿寄予厚望，希望他能够像璋一样珍贵、正直、有才华，将来能继承家族的荣耀和责任。
“之喜” 就很直接了，就是“的喜悦”，指代的是一件喜庆的事情。
所以，“弄璋之喜”合起来，就是指“生了儿子、可以给他玩玉璋的喜悦”，也就是生男孩的喜事。
在明朝，这种说法依然沿用并受到尊重。
明朝作为中国历史上一个重要的朝代，继承和发展了许多传统文化，包括语言、礼仪和文学。虽然明朝的社会风貌和生活方式与周朝时期有了很大的不同，但对于吉祥的祝愿和文雅的表达方式，人们依然乐于接受和使用。
1. 文化传承的延续： “弄璋之喜”源于《诗经》，是中国文化非常古老且重要的组成部分。在明朝，私塾教育、家族传承依然普遍，人们接触经典著作的机会并不少。因此，对于这些源自经典、寓意美好的词语，大家都认识，也乐于使用。这是一种文化认同和传承的表现。
2. 礼仪和习俗： 在古代，生儿育女是一件大事，尤其是生男孩，在很多家庭，特别是有爵位、官职或显赫家世的家庭，对儿子的期盼可能更加强烈。这种期盼会通过各种仪式和祝福语来表达。“弄璋之喜”就恰恰符合了这种对新生男婴的珍视和祝福。
3. 文人雅士的偏爱： 明朝也是一个文化繁荣的时期，文人阶层活跃。对于这些有典故、有出处的词语，他们尤其喜爱，因为这能体现个人的学识和品味。在写给亲友的信件、贺卡，或者在家庭聚会时，使用“弄璋之喜”来形容添丁之乐，是一种非常得体且有文化底蕴的表达。
4. 与其他说法的区分： 在古代，人们也会用其他的词语来形容生女儿的喜悦，比如“弄瓦之喜”。“弄璋”与“弄瓦”相对，明确指代了男孩。这样一区分，也使得表达更加精准和讲究。
举个例子来说明在明朝使用“弄璋之喜”的情景：
假设明朝时期，一位官员的家中添了一个孙子。他可能会在给亲家或朋友的信中写道：“近日家中喜添麟儿，可谓弄璋之喜，特报与君知，共庆。” 或者，家中的长辈在看到刚出生的男孙时，可能会欣慰地说：“真是弄璋之喜啊，这孩子将来定是人中龙凤！”
总而言之，在明朝，生男孩被称为“弄璋之喜”是完全符合当时文化背景和语言习惯的。这不仅仅是一个简单的词语，更承载着古人对新生儿的美好期盼、家族的荣耀以及文化的传承。它是一种用玉器的珍贵来比喻儿子的尊贵和价值的吉祥说法。
网友意见
补充一点点个人见闻和看法。
叫肯定是能叫的。
因为避讳这事在明朝本来就是一本糊涂烂账，即使律法明文规定了要避讳，但很多时候也没法去较真，即使是朝廷官方自己，尤其是只有一个字犯讳的情况下。
民不举官不究都算不上，实际上是大家一起装糊涂，就当不存在，你不说出来说自己犯讳就好了，但你非要出来到处说我犯讳啦，快来治我啊，这就让大家都很难办你知道吗？你这会让皇帝和礼部官员都很尴尬的。
举个最明显的例子，我们都知道明英宗皇帝叫啥吧？
朱祁镇。
而明朝有个官职差使叫“镇守”，包括文臣镇守、武臣镇守和中官内臣镇守，我随便查了正统七年的实录：
以平麓川叛寇功升奉御萧保为都知监左少监，仍留镇守云南。召镇守云南右监丞吉祥还京。
命都察院右副都御史陈镒代右佥都御史王翱镇守陕西。
镇守洮州都督佥事李达老疾，以其子瓛代为洮州卫指挥使。
其实该年就有六十多个“镇守”出现，其他年份也是大几十上百，你要避讳的，你朝廷自己搞一大堆“镇守”咋不避了呢？这还是朱祁镇做皇帝的时候呢。
明朝在避讳这方面，除了明初洪武朝以外，其他时期真的是太不讲究啦！个人感觉，不知道为啥，相比其他朝代，明朝的礼法相当粗陋，礼部官员不知是真的无知无意还是故意使坏，比如“明代宗”和“明世宗”的庙号，还有各种奇奇怪怪无中生有张冠李戴的谥议。
看看人家唐朝。
我们知道古代六部之一的“民部”都因为避讳唐太宗李世民给改成了“户部”。
朱祁镇也是皇帝啊，牛逼的话你咋不给“镇守”改个名换个叫法呢？
朱祁镇当皇帝的时候估计就天天听镇守这、镇守那，咋没觉得不合适呢？至于是不是给“镇”减省了笔画我还不知道。
但你要说一个“镇”字完全不需要避讳字可就立马要被打脸了！
成化十六年十二月甲戌（十二月二十九日），会昌侯孙镇以其名犯英宗庙讳，奏乞更名。
有旨：孙镇既知犯讳，先年胡为不改，及袭爵后却来奏扰，可即更之。乃更名铭。
刚袭了爷爷侯爵的会昌侯孙镇就是个非要冒出来喊“哎呀，我犯了您爹朱祁镇的名讳啦，快来治我”的二逼。
这就让皇帝朱见深很恼火了，知道犯讳的话你爷你爹为啥以前要给你取这名呢？你叫了这么多年怎么就没想过要改名呢？现在袭爵了就非要冒出来找存在感是吧？朕谢谢你了，你他妈快去改去吧！于是孙镇改名叫孙铭。
所以，明朝的时候生男孩能叫弄璋之喜吗？
当然能叫，况且你都没给你儿子取名叫“孙璋”，一个流传千年的成语，有啥不能叫的？人家上门祝贺你生了儿子道一声“弄璋之喜”有啥问题？东厂锦衣卫也没到那种道路以目的程度。
实际上明朝多得是人名字里有“璋”字，大多还是官员，弄个璋一般都没什么问题。
除非你非作死跑到朱元璋面前说：“哎呀，俺生了个大胖小子，真是弄璋之喜啊，不如就叫他孙璋吧，皇上您怎么看？俺这不算犯讳吧？”
“看你麻痹，拖出去砍了！”
弄璋之喜，自然可用，即使公然直呼“璋”之一字，也没有任何问题，明人恬不为怪。
何以见得？
这是因为明代对避讳不是很讲究，这并非空口白牙，而是笔者本身对训诂注释有一点研究，同时手中恰好有《大明律》，概是读书的时候因为写法制史论文研究过明代的避讳问题。
按明律：
上书奏事犯讳条。凡上书，若奏事，误犯御名及庙讳者，杖八十。余文书误犯者，笞四十。若为名字触犯者，杖一百。其所犯御名及庙讳，声音相似、字样各别，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。
从法律条文规定而言，连写元璋两字，则因为触犯两字连用御名，这个时候就需要避讳，否则会被刑罚。然而，若仅仅用元或者璋这张的其中一字，则并不需要避讳。
从中国古代法律思想的根源来讲，这个法律条文其实可以回溯《礼记》的规定：二名不偏讳。
什么叫二名不偏讳？汉代学者郑玄对此注释说：
谓二名不一一讳也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在。
于此而言可谓注脚的是，五代时期唐明宗发了个敕书说：朕二名，但不连称，皆无所避。
当然，期间宋金的帝王避讳规定较为严格，但这与本文无关，此不赘言。
从法律条文的历史沿革来说，明承元后，元代《廿二史箚记》廿九有元帝后皆不讳名一条。所以明代的避讳之法也很粗疏。
虽然有人可能会举出《明史》的例子：随从太祖诸人，有丁玉初名国珍，吴良初名国兴，吴祯初名国宝，胡美初名廷瑞。《胡美传》云：“避太祖字易名。”
然终明之世，太祖名字，并未尝避。
与陈寅恪并称为“史学二陈”的著名史学家陈垣在《史讳举例》一书的第八十一明讳例说：
按明律虽有上书奏事犯讳之条，然二字止犯一字者不坐。明诸帝多以二字为名，故不讳也。
实际上明代对于帝王避讳的规定绝没有宋代和清代那样严密，上文说到一些明初文臣武将避太祖字易名，也仅仅是涉及了“国”或“瑞”两字——这是因为朱元璋起兵之初，用的比较多的是自己的字“国瑞”，所以他的部下自然会自觉的避讳大老板，典型的例子还有冯国胜改名冯胜。
而就“元璋”而言，则没太多避讳的事儿，清代学者黄本骥的《黄本骥集》卷一记载：
案明代避讳之令甚宽。太祖名元璋，而上元、庆元、广元等县，张元祯、邹元标、邓元锡等名，皆不避元字。
这与明代著名学者沈德符于万历间所撰的《野获编》和《野获编补遗》两相印证，可谓不妄：
古帝王避讳甚严，本朝（明代）则有极异者·····避讳一事，本朝最轻。如太祖（朱元璋）御讳下一字，当时即不避。
余闻《诗经．小雅．斯干》曰：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
于是郑玄笺注释曰：男子生而玩以璋者，欲其比德焉。
文人不至于过于头铁，岂不见以明代为背景的名著《金瓶梅》第三十一回的“琴童藏壶觑玉箫，西门庆开宴吃喜酒”就大喇喇地写道：
夏年刑终是金吾执事人员，倚仗他刑名官，遂分咐:“你唱套《三十腔》。今日是你西门老爹加官进禄，又是好日子，又是弄璋之喜，宜该唱这套。”薛内相问：“怎的是弄璋之喜?
此正是是西门庆公子官哥儿的满月之日，所以弄璋之喜这样的喜庆词汇，明人大可放心的用。
供参考。
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