为什么姜昆愿意提携赵本山、帮助陈佩斯朱时茂，却容不下郭德纲？
要理解姜昆的态度，我们得先梳理一下他和这几位相声演员之间的不同交集和时代背景。
一、 姜昆与赵本山：师徒情深与艺术互补
首先，姜昆和赵本山的关系，那真是从师徒到挚友，情深义重。这层关系的基础是姜昆作为“相声大师”的身份，以及赵本山早期在辽宁地区的活跃。
师承与早期支持： 姜昆是中国相声界最具代表性的人物之一，他的表演风格继承了传统相声的精髓，又融入了时代的新鲜元素，形成了自己独特的“姜氏相声”。赵本山在东北地区以二人转闻名，但想进一步打开全国市场，进入主流相声圈，需要一个有分量的人物引荐和支持。姜昆在那个时候，恰恰是这样一位关键人物。姜昆收赵本山为徒，不仅仅是名义上的师徒，更是对赵本山艺术道路的认可和扶持。
艺术上的互补与影响： 赵本山虽然以二人转为根基，但他极具模仿天赋和喜剧表演能力。在相声创作和表演上，他从姜昆那里学习了不少经验，也受到了不少启发。反过来，赵本山将东北二人转的民间喜剧元素带入了大众视野，他的小品艺术取得了巨大的成功，这种成功也间接提升了姜昆这位“恩师”的声望。可以说，他们的关系是一种相互成就。姜昆提携赵本山，在当时是帮助一个极具潜力的民间艺人进入主流视野，同时也看到了赵本山身上那种贴近基层、通俗易懂的喜剧特质，这与姜昆的艺术理念并不完全冲突。
时代背景： 在改革开放初期，相声和小品都需要更贴近观众，更接地气。赵本山的出现，正好填补了这一市场需求。姜昆作为当时的相声领军人物，他的扶持也有助于相声艺术与时俱进，抓住市场机会。
二、 姜昆与陈佩斯朱时茂：战友情谊与事业共振
陈佩斯和朱时茂这对黄金搭档，他们的合作更多的是在小品领域，但早期与姜昆也存在着紧密的联系。
央视春晚的战友： 姜昆是中国相声走向电视舞台的先行者，而陈佩斯和朱时茂则是电视小品的开创者和集大成者。他们都是央视春晚舞台上的常客，共同见证了春晚的辉煌时期。在那个年代，春晚的成功不仅仅是个人荣誉，更是一种集体荣誉。姜昆作为相声界的代表，自然会关注和支持小品界的优秀人才，尤其是在他们共同的舞台——春晚。
艺术风格的认可： 陈佩斯和朱时茂的小品，以其辛辣讽刺、幽默风趣的风格赢得了观众的喜爱。这种风格虽然与传统相声有所区别，但在追求喜剧效果和反映现实生活方面，与姜昆所倡导的相声艺术理念有共通之处。姜昆对他们的支持，更多的是一种对艺术同行、对春晚战友的鼓励和认可。
共同的推广目标： 姜昆作为相声界的一员，也希望看到中国的喜剧艺术能够多元发展，小品艺术的兴盛，在某种程度上也为整个喜剧行业带来了新的活力。他的帮助，也是一种对喜剧行业的整体关怀。
三、 姜昆与郭德纲：理念分歧与传统之争
到了郭德纲这里，情况就变得复杂很多。姜昆对郭德纲的态度，与其说是“容不下”，不如说是存在着深刻的艺术理念和行业定位的冲突。
艺术风格的根本差异：
姜昆的相声观： 姜昆的相声，深受马三立、侯宝林等老一辈艺术家的影响，讲究“说学逗唱”的基本功，注重内容的健康向上、寓教于乐，强调相声的文学性和思想性。他认为相声应该是一种高雅的艺术，能够传递正能量，引导社会风尚。他的作品往往更加注重包袱的巧妙设计，语言的精致打磨，以及对生活细节的观察。
郭德纲的相声观： 郭德纲的德云社，则回归了更为传统的“草根”相声，强调“说学逗唱”的技艺性，尤其是在“逗”和“唱”方面投入巨大。他的作品往往更具市井气息，语言风格更加泼辣，包袱也更为密集和直接。他擅长模仿，能够驾驭各种唱段，并且善于与观众互动，形成一种“挤”的效果。这种风格，有时会被一些人认为是“俗”或“媚俗”。
对“传统”的不同解读： 两人都声称在传承传统相声，但对“传统”的理解却大相径庭。
姜昆认为，传统相声的“传统”在于其根植于文化，有内涵，有品味，能够经得起推敲。他强调的是相声的“道”。
郭德纲则更看重传统相声的“技”，即师徒相授的技艺，比如各种贯口、唱段、表演模式。他通过“返场”等方式，将这些技艺原汁原味地展现出来，并加入一些新的元素，重新激活了这些“老物件”。
行业地位与规则的冲突：
姜昆的行业维护者角色： 作为相声界的“领头羊”，姜昆在一定程度上承担着维护行业声誉和规范的责任。他可能会认为，郭德纲的一些表演方式、内容，甚至是他与观众的互动方式，都偏离了他所认为的相声“正途”，甚至可能带有“低俗”的成分，这会损害整个相声行业的形象。
郭德纲的挑战者姿态： 郭德纲和他所代表的德云社，在一段时间内打破了相声行业的沉寂，用一种更具生命力的方式重新吸引了大量观众，尤其是年轻观众。他的成功，对一些传统相声从业者来说，既是激励，也可能带来一定的压力和不安。他的一些言行，也常常被解读为对现有行业秩序的挑战。
“主流”与“非主流”的张力： 姜昆长期以来是官方认可的相声界代表，他的艺术风格也更容易被主流文化所接受。而郭德纲和德云社，虽然也获得了广泛的成功，但在很长一段时间内，更多地被视为“非主流”的代表。这种“主流”与“非主流”之间的张力，往往会引发关于艺术标准、发展方向的讨论和碰撞。
历史遗留问题与个人恩怨的揣测： 当然，在如此复杂的行业环境中，个人之间的一些小摩擦、不理解，甚至误解，也可能被放大。虽然很难确切地说姜昆对郭德纲有“个人恩怨”，但艺术理念的分歧，加上行业地位的差异，很容易让两人在公开场合的表态和互动显得“针锋相对”。
总结一下：
姜昆提携赵本山，更多的是看到了赵本山身上的民间喜剧潜力，是一种师徒传承和艺术互补，并且在当时契合了相声艺术走向大众化和市场化的需求。他帮助陈佩斯朱时茂，则是一种艺术同行间的惺惺相惜，对喜剧艺术多元发展的支持，以及在同一个重要舞台（春晚）上的战友情谊。
而与郭德纲之间的“不容”，则根源在于深刻的艺术理念分歧和对相声发展方向的认知差异。姜昆代表着一种更为传统、强调文学性和思想性的相声观，他希望相声能够更“雅”。而郭德纲则回归了更为强调技艺和市井趣味的相声，他更关注相声的“逗乐”本质和市场吸引力。这种分歧，加上行业地位、规则、以及可能存在的误解，使得他们的关系显得更为复杂，也更容易被外界解读为“不容”。
所以，这不是一个简单的“愿意”或“容不下”的问题，而是两种不同的艺术追求、发展路径，以及在这个过程中所产生的各种力量博弈的体现。
网友意见
@外行看门道
葱蒜不是爹，姜是老的辣
我是不逛相声话题圈的，就知乎现在遍地‘讨论’的热乎气儿，相声圈估计也是一样吧。
但是我偶尔回了一句，结果让人家扣了十几顶帽子，给我整懵圈了。
我不就说了几句实话吗？至于回怼、折叠、禁止评论三连吗？
我回头一想，咱也日常是从历史话题区过来的，元清是不是中国都天天聊着，怕你这个？
来来来，我切个瓜，咱俩分着吃。
以下评述不针对任何公众人物；
一、本质与现实
姜郭二人，我无好恶。具体说，谁贡献多，我喜欢谁。
因为我就是普通受众，就是图个乐子。
我也是从黑白电视时代就看春晚，那时候马三立等老艺术家的作品，多要从收音机里听到了，新相声的阵地，早已让给了年轻一辈。
姜切实给我带来过欢乐，这不否认。而且他的很多屏幕形象也很经典，至今仍是亮点。
我作为普通观众经历了八十年代到现在的所有阶段，看到了所有这些人的起起落落，时间上我有发言权。
新相声从马开始，源于上层‘相声可以说，不准耍贫嘴’的一句话。
这杆大旗一立，就不能倒。马是候的徒弟，传统活他能不会吗？当然会。但是不能说。
姜是马的徒弟，师傅教了多少不知道，但旗子还是不能倒。所以传统活还是不能说。
八十年代借助电视传播，这些内容走向千家万户，宣扬了不少正能量，这没问题。
内容上说，所谓老段子，反映的也是当时的社会笑点。新相声与时俱进，逻辑上也没毛病。
但是渐渐的就背离了本质。
相声的本质是天桥儿、三不管撂地赚钱的营生，你多会一段，人就多停一会，就多赚一份。
内容太高雅，人家就走了。所以低俗点，快速产生笑果，赚钱机率更大一些。
这里面个人能力非常重要，俗话是‘脸上得有买卖’。
就是个人的角色化，往那一站，就是有笑点的人。
解放后剧团化了，高手都在，仍要分能力。大师因为嗓子不行，工资都得比人低一头，也得认。这叫艺压当行人。
电视抹平了这种个人能力的差异，新相声主要靠说，兼唱流行歌曲。
这是向八十年代开放的新社会妥协，同时要遵循电视的剪辑要求，内容进一步压缩。
要上电视，人要根正苗红，要听话，内容要符合编导要求等等；
所以姜能提携草根的赵，提携外围的陈等等，引导他们在电视上爆红。
可是电视是单项媒介，连笑声都可以编辑，渐渐在内容上就没人重视了，过审即可。
可是相声艺术要求的微表情、抓现场能力、互动能力等等，全都没法表达了。
就剩下歌功颂德了，因为政治不正确不能上屏幕，不讽刺或者表达某种社会现象，也不行。
这就叫歌功颂德，政治正确第一，笑不笑的第二。观众也就是买单的人成了背景板。
同时，相声新人出头的路越来越窄，要托关系，要走门路，要服从节目安排。
结果，个人特征大于了个人能力，大家都在什么南派相声、男女相声、音乐相声等标签门类上出奇招，真正门儿里的个人基本功和能力，被严重忽略了。
一个艺术门类向一种传播媒介低头，而牺牲了艺术核心表现力，这就叫跪舔。
所以有段时间我们看到电视上的传统曲艺，都是京剧一段唱，鼓曲一段词，西服相声等。都是裁剪的片段。
观众的反映是起先新鲜，时间长了麻木，最终厌烦了。
没别的，偏离了艺术核心表达，似是而非，哗众取宠。
比低俗更可怕的，是这种平庸，是抖不响的包袱。
所以观众用脚投票，九十年代，传统曲艺大面积濒临死亡。
这一切的推动者，就包括积极用新相声拥抱新媒体的人。
二、低俗的观众
观众是现实的，过分现实就是低俗，但你没法左右。
郭在各种演出中说观众里有道学先生，我还以为是说笑，没想到在知乎还真见到了。
我只想说一句，不把观众利益当利益的人，才是真正的王八蛋。
因为如果你在九十年代走过大小城市、大街小巷，或者见过那些走南闯北的小剧团；你才会明白，所谓主流艺术不接地气时，民间真正的低俗是怎样的。
郭个人怎样，我不评价，是非太多，没必要掺和。
郭成名前，在北京琉璃厂小茶馆说相声说书，我是亲眼瞧见的。
那时候确实苦，就是从茶客们三杯两盏的收入里赚一点钱。
但是，客观说，那时的相声我没少听，活儿都挺规矩，并不是所谓的低俗。
郭有一点是无可置疑的，就是他成名以后，非常非常努力地宣传很多传统曲艺。
不管是京剧、评剧、梆子、大鼓书等等，他都安排专场，抓演员，亲自下场等等。把自己的演出资源拿出来，弘扬了不少传统艺术。这在各个时期的录音录像演出安排里有大量证据。
传统曲艺得是吃饭的玩意儿，不卖钱吃不上饭了，再好的角儿也得撂挑子。一旦不干久了，这人一没，艺术的精华就真没了。
天津金文声就是个例子，还有很多门派的老人，都怀才不遇一辈子，带走了不少好东西。
所以谁在用心挽救老艺术，谁把相声拉回应该在的地方，观众心里是清楚的。
小剧场就是大势所趋，就是观众渴望近距离交流的表演形式，也是回归了相声等很多传统艺术的本质。
人家把市场搞起来了，是赚的人家自己的钱，是观众愿意买单的钱。
有特么哪位是被胁迫去听相声的？
三、等不来的创新
我要没记错，《虎口遐想》到今天得有三十四年了吧？唐老师都故去了吧？洋徒弟都回国砍树去了吧？
葱蒜之间的大领导，社会活动不少，但是相声交给谁管呢？能不能交代一下？
这三五七年一次的创作，这不变的口味和配方，这三十年如一日的断更；观众要没有三代追星的决心，还真不敢听相声了。
您不说老活没关系，老活就那么几段，全国说相声的都说。但听的就是每个人不一样的味道和演绎。
新活也一样有人听，西安青曲社不是榜样吗？
领导身份不宜再说相声了，那我们就听别的，听市场的。
互联网时代骗不了人，什么东西火，必然就排上位，必然就有关注度。
您几位当年利用新媒体的时候，不也是这么起来的吗？
我不相信网络谣言，我不相信您刻意打压后进。
我相信一件事，就是人家自己开垦土地，自产自收，可能不需要您的提携，也打压不了什么。
因为他做的事情，和您就是两码事。
我还相信，在哄着观众听相声，关注传统艺术这方面，他没做错，比您做的好。
群众的眼睛是雪亮的，耳朵也是不聋的。谁做了什么我们很清楚。
葱蒜不是爹，姜是老的辣。
既然已经借助新媒体完成了个人跃迁，我们也不说什么。
那后面的事情总得有人办，你又没弘扬什么，又何必看不惯呢？
然后某些兔子兔狲就来了，什么流毒吧，什么污染吧，什么这那吧。
郭在小剧场吃苦的时候，您那葱蒜之间的大领导大概率在开小会、做报告、视察工作、喝茅台。
所谓群众喜闻乐见的东西，无非报告上一句话，几行数字而已。
我们听见伦理哏屎尿屁，没人当真，你当真了。
我们在小剧场花自己的钱休闲放松，你又当真了。指责我们这也不对，那也不对。
可你没看到电视媒体也在变化，春晚上都开始玩起伦理哏了，有趣吗？
我就想问问你：
以前我们没的看没的听的时候，你干嘛去了？
以后我们没的看没的听的时候，你负责吗？
现在我们听听看看，你管的着吗？
我还想问问，我们发表两句自己的观点，你冷嘲热讽一顿怼，你凭什么？
葱蒜之间，你算葱还是蒜？
送你个填空题：
__艺双馨，缺一门；
____体美劳，缺两门；
缺什么你自己猜去吧。
拿老百姓不当事，拿正常的市场行为当负面，把个人好恶扩大到人性批判上，动不动打倒一大片。
却忽略了事实客观规律，忽略了群众的判断力和需求；忽略了你，没有任何资格批判别人！
我劝你回家拜拜管仲祖师爷吧，别老是进错了门，骂错了人！
因为有人一直在造谣。一直在散布歪理邪说。
辟谣永远跟不上造谣。
比如这个谣言，08年当时就被P过。
可是毛用没有！一直流传至今。
2008年3月德云社高某和何某在网络上发文批评姜昆，说姜昆提议要取缔小剧场云云。这件事曾引起广泛关注，很多网友都将矛头对准了姜昆。
但这件事很快被辟谣，姜昆关于规范小剧场演出内容的提议是1995年的，2008年1月他的提议是“不能因为小剧场偏俗就要取缔，对相声小剧场的发展要宜疏不宜堵”。可见，高某和何某的发文不仅是曲解，这是赤裸裸的造谣。
有记者就此事追问何某，何某回答他是听师父郭某说的，郭某的经纪人王某则回答他们也是听别人说的。这大概就是何某的师弟曹某后来说的那件事：师父让我们集体骂姜昆。
以上图片文字部分来自该头条文章，欢迎大家阅读。
当时的辟谣文章一直还在网络上保存着，下面就是辟谣的截图。
以下是辟谣新闻的原文。
三月九日，全国政协十一届一次会议第三次全体会议在北京人民大会堂举行，中国文联主席团委员、中国曲艺家协会副主席姜昆委员（左）参加会议。
近日有消息称，政协委员、相声艺术家姜昆在两会期间接受采访时，表达了“取缔小剧场”的观点。一时间，网络炸开了锅，德云社成员集体发表博文表示反击。
德云社成员集体发文质疑姜昆
3日下午，姜昆作为政协委员，为曲艺界大声呼吁，“现在都讲非物质文化遗产的保护和传承，如果把曲艺团都砍掉的话，再到民间去找传承人，就舍近求远了。”姜昆认为，曲艺中非物质文化遗产的最好传承母体都在基层的曲艺团，所以不能再把曲艺团都解散了。
然而这番言论却引起了德云社相声演员的集体不满，“一位资深的政协委员、著名‘相声大师’，竟然提出了一个让很多真正的专业人士莫名其妙的提案，大意是取缔小剧场演出、保留曲艺团组织。”这段话出自德云社演员高峰的博客，同时，德云社其他成员的博客中也都对此事相继发表了评论，直指心中不满。倒是郭德纲本人的博客安静无声。
在网络上，网友们也就此事发表意见，大部分网友力挺德云社，一同起哄“反姜昆”。
姜昆：他们把我当成假想敌了
昨天，记者联系到姜昆，显然他已经接到了很多媒体类似的询问，接到记者电话后，他要去了记者的手机号码，然后很快发来一条短信，称此事纯属“以讹传讹，对号入座，炒作自己，把我当作假想敌”。面对网上各种质疑的声音，姜昆的心态很好，表示“有争论是好事，没人理才悲哀”；对于德云社，姜昆则不愿多作评论。对于自己的提案，姜昆则让记者到中国曲艺网去看。
记者随后在曲艺网上找到了姜昆关于“灰色文化”危害的提案原文。提案全名为《“灰色文化”危害日趋复杂加强管理建设势在必行》，在文章中，他指出自己在三年前就提交过“灰色文化地带”问题的提案，但“灰色文化”至今仍大量存在，“在茶社、民营‘小剧场’等表演场所，演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众，甚至在银幕、荧屏上，也不乏打着‘艺术’幌子的露骨表演等等。”文中虽然提及“小剧场”，但并未指出是德云社。
记者还了解到，姜昆曾在今年1月份的《人民日报》上撰写《民间艺人创不朽曲艺期待新发展》一文，文中明确反对因为小剧场“偏俗”而取缔之，“在曲艺的演出市场上，俱乐部、茶馆、小剧场作为主流文化市场的补充，应运而生。这里有不同的代表人物，也有不同阶层钟情的节目。针对此类演出不足与一些表演随意的现象，一些人提出要加以‘限制’，对偏俗的表演采取‘取缔’的措施。然而，从构建和谐社会的角度思考问题，这些意见就值得斟酌。”
可见姜昆的本意并非是取缔所有“小剧场”，而是专门针对低俗的表演场所而已。
当然，郭纳大师造的谣散布的歪理邪说可不是这一个。有兴趣的可以看下面文章。
下面加一个虎口遐想的作者之一梁左的文章。
通过这篇文章大家可以发现，到底是梁左成就的姜昆，还是姜昆挖掘成就了梁左。相声虎口遐想的作者到底是谁？
大家来更好的辨识一下网上的不实谣言和恶意诋毁吧。
下面是梁左的文章。
我在北京语言学院滥竽充数，教外国人学中国话，算是讲师，业余时间也弄弄小说什么的，写了几年，不遇知音，后来偶然遇到姜昆，他说我的小说挺幽默，可以改成相声。于是我们开始合作，我把我刚写完的一篇小说给了他，他真的改成了相声，这就是《虎口遐想》。经过一年的检验，我觉得我们这篇尝试性的作品算是基本站住了。现在《曲艺》杂志嘱我们谈谈创作经过，姜昆一再让我写，我就恭敬不如从命了。
《虎口遐想》由小说改编为相声，给我感受最深的有三点：一、相声的确是一门语言艺术。有的话在小说中看着挺幽默，放在相声中就是不"响"，姜昆是下苦功夫的人，一个字一个字地扣，最后非把所有的包袱都捅响不可。二、相声必须做到雅俗共赏。小说中那段关于宗教的联想，我自己很得意，姜昆也说是"神来之笔"，可是放到相声中无论如何也受不到预期的效果，因为一般观众对这些东西是比较陌生的，最后只好忍痛割爱了。三、相声在很大程度上要靠演员的表演。这一点上姜昆算是做到家了，人物吃得透，性格把握得准，一下子就把观众带入特定的环境，在语言、语调、语言节奏上也都下了功夫，唐杰忠老师配合的也很好。
创作《虎口遐想》以后，我和姜昆又合作了《电梯奇遇》、《自我选择》等段子，大部分还是我写小说，他改相声；不过我感到自己正在渐渐入门，有时竟也能直接写相声了。但是姜昆说我直接写的相声还不如由小说改编的好，因为我对相声毕竟不熟悉，所以，我也不打算完全"下海"，这样会丧失我的优势，达不到扬长避短的目的。
另外下面这篇文章我觉得也非常的好，也推荐给大家阅读。
所有姜昆骂郭德纲的事情，我都是从郭德纲嘴里听到的。这么多年我也一直这么以为的。看了这个帖子，我不禁有些反思：到底郭德纲说的那些是真的？
姜昆打压的是郭德纲相声中那些俗的成份，姜的意思很明确，经过几代相声人的努力，终于把旧社会相声中那些脏的荤的伦理梗的东西去掉，你又把他捡起来了。郭德纲的意思就是我要活着，只有说这些才能吸引观众。
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《投名状》中，庞青云在生命的最后关头，对姜午阳说了那句令人心悸的“快，投名状”。这句话绝非简单的提醒，它承载了太多东西，是庞青云一生信念的凝结，也是他对姜午阳最终的托付和鞭策。要理解这句话的分量，得从庞青云的整个生命历程，特别是他对“投名状”这个概念的理解和实践来看。首先，我们得明白“投名状”是什么.............
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关于姜子牙姓姜还是吕氏，这确实是个让人津津乐道的问题，里面牵扯到很多古代的礼俗和历史信息，咱们掰开了揉碎了说。首先，明确一点：姜子牙他本人姓姜。这是最根本的，也是历史文献中最明确的记载。姜姓是他的母姓，也就是他出生就带的這個姓。咱们可以理解为，就像现在我们常说的“随母姓”，但那时候的习惯，虽然以父系.............
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