中国的穆斯林都是跟外国人一样的穆斯林麽？穆黑是逢穆必黑还是？
一、 中国穆斯林与世界其他地区穆斯林的异同
首先，要明确的是，中国的穆斯林与世界上其他地区的穆斯林在信仰核心上是一致的，都信仰伊斯兰教，遵循《古兰经》和圣训的教导。 他们都认为阿拉是独一的真主，穆罕默德是他的使者，并且遵循五功（念、礼、斋、课、朝）。这一点是毋庸置疑的。
然而，由于历史、文化、地域以及社会环境的不同，中国穆斯林在实践和表达信仰的方式上会呈现出一些独特的特点，这些特点使得他们与一些我们可能普遍认知的“外国人穆斯林”有所区别。
1. 文化融合与本土化：
历史悠久且多元： 伊斯兰教传入中国已有1300多年的历史，在此期间，它与中华文明进行了广泛而深入的互动与融合。不同于一些穆斯林群体主要受到阿拉伯文化或波斯文化的影响，中国的穆斯林（如回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族等）在历史发展过程中，也吸收了大量中国本土的文化元素。
语言与习俗： 大多数中国穆斯林群体使用汉语（或方言），并接受了中国传统的教育和文化习俗。例如，许多中国穆斯林在日常生活中会使用中文交流，过春节、中秋节等中国传统节日，穿着上虽然会保留一些民族特色，但也普遍会穿着汉族服饰，甚至在饮食习惯上，除了遵循清真原则，也会有中国化的烹饪方式和口味。回族更是以其高度的汉化而著称，其语言、服饰、建筑、婚姻习俗等都体现了与中华文化的深度融合。
民族身份与宗教身份： 对于一些中国穆斯林群体而言，民族身份和宗教身份是紧密相连的，但有时也会存在一定的区分度。例如，回族不仅仅是宗教群体，更是一个以伊斯兰信仰为共同基础而形成的民族。而像维吾尔族，他们既是穆斯林，也是一个拥有独特语言、文化和历史的民族，其民族认同感非常强烈。这种民族身份与宗教身份的交织，也使得他们的信仰实践带有鲜明的民族特色。
2. 宗教学术与传承：
中国化的伊斯兰思想： 在中国漫长的伊斯兰教发展过程中，涌现出了许多中国化的伊斯兰学者和思想家，他们试图将伊斯兰教义与中国儒家、道家等传统思想相结合，形成了具有中国特色的伊斯兰学术流派。例如，马坚、王静斋等都是对伊斯兰经典进行汉译和阐释的杰出人物。
对教法的理解与实践： 虽然教法核心是一致的，但在具体的实践中，不同地区、不同教派的穆斯林对教法的理解和侧重点可能略有差异。中国穆斯林也会有自己独特的解读和实践方式，例如在某些方面可能比一些中东地区的穆斯林更为宽容或灵活。
3. 社会与政治环境的影响：
中国特色社会主义背景： 中国的穆斯林生活在中国的社会政治体制下，这自然会对他们的信仰实践和社会生活产生影响。政府对宗教事务的管理方式，以及社会整体的意识形态，都会在一定程度上塑造中国穆斯林的信仰状态和行为模式。
国家政策与宗教自由： 中国宪法保障公民的宗教信仰自由，但同时也要求宗教必须在中国法律和政策的框架内活动。这种管理模式与一些西方国家更为强调政教分离且相对宽松的宗教自由模式存在差异。
总而言之，中国的穆斯林在信仰原则上与世界其他穆斯林是相同的，但由于历史、文化、民族以及社会环境等多重因素的影响，他们在信仰的实践、表达以及文化融入方面展现出了鲜明的中国特色和本土化特征。 将他们简单地等同或区别于“外国人穆斯林”，都可能是一种过于简化的看法。
二、 关于“穆黑”的现象
关于“穆黑”，这是一个更偏向于社会心理和舆论现象的讨论。
“穆黑”并非一个官方或学术上的定义，更多是在网络和舆论环境中出现的一个标签，用来形容那些对伊斯兰教及其信徒（穆斯林）持有极端负面看法，并且在公开场合表现出强烈的敌意、歧视或攻击性言论的人。
要理解“逢穆必黑”的现象，我们可以从几个方面来分析：
1. 根源与动机：
信息不对称与刻板印象： 互联网和媒体在信息传播中扮演着重要角色。然而，很多关于伊斯兰教和穆斯林的报道可能存在片面性、误导性，甚至是有意扭曲。例如，将少数极端分子的行为泛化为所有穆斯林的表现，或者放大某些文化冲突现象。
恐惧与排斥心理（Islamophobia）： 在全球范围内，确实存在一种针对伊斯兰教和穆斯林的恐惧和排斥心理，即“伊斯兰恐惧症”（Islamophobia）。这种恐惧可能源于历史上的宗教冲突、地缘政治因素、恐怖主义事件以及文化差异等。当这种恐惧被放大和煽动时，就可能导致“逢穆必黑”的现象。
地缘政治与意识形态冲突： 在某些国际事件或地缘政治对抗中，宗教常常会被政治化，成为意识形态斗争的工具。一些国家或群体可能会利用对穆斯林群体的负面描绘来达到其政治目的。
民族主义与排外情绪： 在一些国家，极端民族主义情绪高涨时，会将少数族裔或非主体文化群体视为威胁。如果一个国家的穆斯林群体与主体民族存在一定的文化差异或历史隔阂，就可能成为民族主义者攻击的目标。
个人经历的负面影响： 少数穆斯林群体中确实存在一些不守规矩、甚至违法乱纪的行为，如果某些人因此产生对整个群体的负面认知，并将其放大和传播，也可能形成“穆黑”的言论。
网络匿名性与群体效应： 互联网的匿名性使得一些人可以肆无忌惮地发表攻击性言论，而网络上的群体效应（羊群效应）也可能导致一些原本持有中立观点的人，在看到大量负面言论后，也倾向于加入负面评论的行列。
2. “逢穆必黑”的表现形式：
泛化与污名化： 将少数极端分子的行为（如恐怖主义）归咎于所有穆斯林，或者将伊斯兰教的某些教义曲解为鼓励暴力和压迫。
攻击文化与习俗： 对穆斯林的饮食（清真）、服饰（头巾、长袍）等进行嘲讽和攻击，认为这些是落后或威胁主流文化的表现。
质疑信仰合法性： 攻击伊斯兰教是一种“邪教”或“落后宗教”，认为穆斯林不应享有与其他宗教信仰者同等的权利。
阴谋论的散布： 传播关于穆斯林企图“伊斯兰化”西方社会、或控制世界经济的阴谋论。
漠视或否认穆斯林群体的贡献与多样性： 忽略穆斯林群体在历史和现代社会中的积极作用，只聚焦于负面信息。
3. 区分正常批评与“穆黑”：
区分对伊斯兰教的正常批评与“逢穆必黑”非常重要。任何宗教或意识形态都应该允许理性、基于事实的讨论和批评， 即使是关于伊斯兰教义或历史事件的探讨。
理性批评： 关注具体的教义解释、历史事件、社会现象，并提出基于事实和逻辑的观点，即使这些观点是负面的，只要不是带有恶意和歧视的攻击，就可以被视为理性批评。
“穆黑”： 则是基于偏见、仇恨、刻板印象，通过煽动性、污名化的语言，对整个穆斯林群体进行攻击和否定，其目的是制造对立、传播仇恨，而非进行建设性的讨论。
总而言之，中国的穆斯林群体在信仰核心上与世界其他穆斯林是相同的，但他们的文化实践和身份认同与中国本土文化紧密结合，呈现出独特的中国特色。而“穆黑”现象，是多种复杂因素交织的结果，包括信息不对称、恐惧心理、地缘政治、民族主义以及网络环境等，它往往表现为一种对穆斯林群体的妖魔化和污名化，与基于事实的理性批评有着本质的区别。 理解这一点，有助于我们更客观地认识中国穆斯林群体以及网络上的相关舆论现象。
网友意见
穆黑们，真有能耐去给国家提建议，怎么处理宗教问题，分几步走，需不需要先设试点，每一步需要投入多少人力物力，多久见成效。写一份报告去给国家建议去。2014年光新疆维稳经费就够造4艘航母并维护到退役。每年维稳经费都在上涨，别以为国家没压力。你要能把宗教问题解决了，国家能封你当个封疆大吏，不能完全解决，能解决一点，最起码也能让你享受特殊津贴待遇。有这本事你特么不去给国家建议去出任封疆大吏，迎娶白富美走向人生巅峰，名利双收，你们在网上空谈有什么用？送你们八个字：空谈误国，实干兴邦
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再补充一点吧，为什么我看不惯穆黑，因为他们的主张毫无实际意义。他们的主张任何一个国家都做不到。除了高谈阔论扯点理论，对现实情况没有任何帮助。我没有见过任何一个穆黑除了骂穆斯林外告诉任何人，碰见暴力恐怖袭击应该怎么做，碰见极端主义穆斯林侵害汉族合法权益的时候应该怎么应对。除了谩骂侮辱就是喊要把他们定为邪教。呵呵，可能么？有任何实际意义么？所有人都知道每一个国家会把世界三大宗教之一定为邪教，当今国际社会也不会允许中国搞宗教迫害，扯再多的东西也改变不了这个现实。那么除了过个嘴瘾对现实有任何帮助么？答案是没有。
引用一条报道
2015年，全国法院积极参与反恐怖反分裂反邪教斗争，加大对煽动分裂国家、组织领导参加恐怖组织、传播暴力恐怖音视频等犯罪的打击力度，审结危害国家安全、暴力恐怖犯罪案件1084件，判处罪犯1419人。
知道这以前多起案件里有多少在案发前就因为有人举报而破获的么？知道有多少罪犯是因为有人举报而被抓获的么？这些举报人绝大部分都是穆斯林。你指望极端思想的暴徒跟汉族人透露自己计划还是指望那些暴徒傻到跑路会去汉族聚集区？即便有限报道你们翻翻也能看到暴恐袭击受害者相当一部分也是穆斯林。家里亲人被害然后当兵当警察去报仇抓宗教极端势力的穆斯林在军警队伍中比例也不少。这些穆斯林比只会打嘴炮的穆黑作用大一万倍。
别特么扯国家拉偏架，国家还允许见义勇为呢，碰见杀人强奸抢劫可以无限防卫。现实就是碰见小偷被抓住都没人敢上去作证的报道多到数不清。靠舆论有卵用？高谈阔论自己在那翻古兰经批判一番，对现实有任何意义么？打个比方吧，一个强奸犯你在网上骂声讨他，他就不会去犯案了？舆论可没人支持强奸杀人抢劫这种罪行吧？舆论高地占的死死的吧？当你们看见有人强奸，然后装没看见回家上网声讨，对现实有任何帮助么？我能想到的帮助就是罪犯看到路人不敢管装没看见，然后会更频繁的犯案。反之碰见这种事上去把强奸犯暴打一顿扭送派出所，他想再犯案的几率就很低了。一群喷子在哪喷要警察有什么用凭什么要我们上。我真笑了，所有坏人的嚣张都是所谓好人纵容的，这个道理都想不明白，还给自己的软弱找借口。有警察呢，有事就是警察不作为，国家不给力。特么的看见别人欺负你的同胞，你特么站一边装没看见不敢上去保护别人合法权益。当然恶人会越来越嚣张，然后还特么的怪国家拉偏架，警察不作为。真是笑死人。
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戳到穆黑们的痛点了，评论里说不过就跑来辱骂的，对不起啊，我才不会把自己拉低到疯狗乱吠的档次。嘴巴不干净的趁早走远，我只会举报删除，多一个字我都不会跟你们这种档次的喷子废话。我再戳戳你们的痛点吧，你们就是群弱者，什么宗教什么民族政策不过是你们给自己懦弱找出来的借口。你们这样的我见得多了，我在内地上大学的时候多得是嘴欠的怂人。背后在哪叽歪那谁谁新疆来的蛮子，哈哈哈，他们都骑骆驼上学，方便面都没见过，哈哈哈。被我听见揪住抡圆了来回大嘴巴抽，反倒是半个字都不敢说了。我可是汉族，我不信穆斯林，但是怎么样？他们照样去告老师都不敢，旁边一群人都在哪劝，唉，算了算了，人家新疆人惹不起。这种论调我在内地听得太多了，别特么跟我叽歪要是汉人我们非打死他。汉族就没坏人了是么？
内地我同学过来跟我叽歪，现在小偷太嚣张了，当街头被抓住还打人，一个上去管的都没有，我问那你怎么不上去管管？振振有词跟我说万一他有刀怎么办！所有人都不上凭什么我就要上！我就呵呵了。同样的还有跟我说看见当街打人的，一个上去管的都没有，我打电话他们还以为我报警吧我也给打了。特么的真无法无天，竟然没人管！我说那你反抗啊，跟他们打啊。跟我说那些人肯定是混黑的。报复我怎么办！我依然呵呵。找到逻辑共同点了么？就算没有穆斯林没有民族政策，该特么揍他们的时候他们依然会找出同样的借口，我要上了万一出个好歹我家怎么办？大家都不上凭什么我就上！
再说个你们觉得团结起来启发民智就有用的反例吧，我朋友买了套房，然后地下室价高者得，一群业主纷纷串联说这不公平，我们要联合起来抵制房产商，大家都不买他的地下室。我们这么多人联合起来他们必须让步！所有业主都义愤填膺的说对就应该这么干！然后第二天地下室就抢没了。这种事情屡见不鲜，都是口号喊得震天响，来真格的就开始卖队友了。我上学的时候也一样，好些人就记起来说要教训一下我这个新疆人，太特么嚣张了。我们人多，他就一个人怕什么。真上的时候我冲过去还想着跟他们拼了，结果刚把领头的一脚踹翻剩下的就全四散了。还特么启发民智，还特么占领舆论。得了吧，就靠嘴欠什么也改变不了。光特么在网上扯淡嘴欠一点卵用都没有。背后声讨我，又如何，当面正眼看我都不敢。只会让我瞧不起他们而已。挨了揍自己默默忍着，那我很开心啊，发现嘴欠的各种打。一群负犬在哪哀鸣而已。对我有任何影响么？依我看民智根本不需要启发，你们已经太聪明了，聪明的都过头了，还启发个什么劲的。先启发启发你们自己的胆囊吧。
上两个视频
新疆阿克苏群众合力制服暴徒 获奖励17万元-20140630新闻直播间 新疆三暴徒砍杀群众被制伏穆黑们，睁大你们眼睛看看，持刀暴徒在新疆群众纷纷赤手空拳上去制服打死。我可从没听说过任何一起内地碰到暴恐分子砍杀群众反被群众制服的案子。别给自己的懦弱找借口，新疆制服暴徒的群众就没家人了？暴徒们报复怎么办?这还不是万一有刀怎么办，就是有刀。照样赤手空拳上了。别跟我说情况不同，内地拉偏架。我可没听说内地任何一起无故砍杀无辜群众的案子能因为是少民就给放了的。还特么高考加分不公平，那是为了鼓励他们上学懂么？不至于大字不识几个，随便来个假阿訇念几句阿语说那是经文，给把刀说经文说让你们去砍人，然后文盲们就上去砍你们去了。自己去看看身边大学同学有几个民族同学靠加分上一流大学的。特么的帝都魔都的高考试卷都跟你们不同好么！清华北大复旦里面大部分都是什么人？民族同学么？这世界没有绝对的公平。都特么省省吧。没有穆斯林你们依然是怂逼，依然被大嘴巴抽上去都不敢还手。只不过借口从人家是穆斯林变成人家胳膊上纹了蚯蚓呢！
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不谢邀
其实我不想谈太多这个问题，因为我不是针对谁，我是说在我眼里所有的穆黑都是弱者。喊打喊杀一个顶八个，真特么来真的尿的比谁都快。作为一个新疆人，穆斯林我打交道太多了。穆黑本地的还真不多。但是前几天有个穆黑，天天在同城微信群跟骂穆斯林。反倒是群里的穆斯林都表现很克制，没回骂，也没生气。基本上是一副关爱傻子的眼神围观。那穆黑动不动就拿09年的动乱说事。我说那你来跟我玩吧，我这有格斗对练，我免费教，汉人多练点格斗没啥坏处。然后在那说好啊我要砍死那些暴徒啥的。然后每次叫过来对练，至今为止一次都没来过。要么说手机坏了没收到信息要么说家里要带孩子走不开。今天开始新疆放假七天，古尔邦节+中秋节。我说放假七天你也没空么？跟我说哎呀忙走不开。我就呵呵了。
这两天有个新闻，有人状告一个在微博上无端骂河南人的。我很关注这个案例，要是真判下来，我没事干就起诉穆黑去，反正我闲的慌。
《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
我信道教，但我并不排斥穆斯林。因为在新疆，信仰穆斯林的民族有很多，别说跟国外比，就是国内每个民族具体的风俗习惯都不相同，甚至穆斯林节日过的都不尽相同。有兴趣的可以自己百度一下，新疆各穆斯林民族的不同习俗。我去过帕米尔高原拍柯尔克孜族转场，真艰苦啊，至今还在过游牧生活。人家虽然也是穆斯林，安安静静在自然环境恶劣的帕米尔高原放自己的羊，说真的，他们碍着谁了？要把他们都杀光么？去啊，哪边可没监控，山高皇帝远，人家都游牧，派出所都没一个，宰了就宰了，穆黑们去啊，看谁宰谁？像这样的民族还很多。虽然都是穆斯林，人家就在牧区自己放自己的羊，没招谁没惹谁，见到外地人还很好客邀请你去家里吃手抓肉。做生意也不跟你斤斤计较，都很豪爽大方。我很乐于跟他们打交道。喊打喊杀的穆黑去杀他们吧，都穷乡僻壤的，没监控，最近的派出所都在数公里之外，有些地方手机信号都没有。有本事你们杀去啊。我真不担心他们，那些牧民家里狼皮熊皮雪豹皮什么的都不少见。就那些嘴炮党穆黑，哈哈哈。去啊。
见过血么你们？知道人脖子被砍断血是怎么喷出来的么？知道刀锋入肉砍到骨头是个什么手感么？砍过穆斯林么就天天在那喊杀光谁谁谁。我从小打架打到大，跟穆斯林没少打架。暴动的时候也是从暴徒中杀出来肩背挨了好几刀。满街尸首你们见过么？但我不觉得所有穆斯林都该死。我也不反感穆斯林，不是因为穆斯林没坏人，是因为甭管什么民族什么信仰，谁要在我面前装逼，我都照打他不误，我根本不关心他是什么民族什么信仰。那重要么？对方尊重我，我就尊重对方。我从不单方面尊重谁的民族宗教习惯，我大学宿舍一宿舍有四个穆斯林，抠门矫情唧唧歪歪。我就在宿舍做猪肉炖粉条，不爱闻是吧？那你走啊。不服来打我啊。我做饭他们就自动去操场玩去了。同样，我去牧区的时候，那些穆斯林对我很客气，我同样也很尊重他们的习俗。尊重是相互的，不能你特么当我是狗屁，我还要上赶着你尊重你的习俗。我从来不怕穆斯林，所以我不讨厌他们。新共产主义的里面就没坏人了？我的原则就是朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪。我才不管豺狼是什么品种有什么信仰没有。所谓穆黑在我眼里无非就是一群弱者，受了气了甚至绝大多数只是在新闻看到谁受气了，然后产生巨大的不安，觉得自己的生命安全受威胁了。然后跑网上狂吠喊打喊杀。有没有敢在现实里当穆斯林面说我要杀光你们的？没有的话就闭嘴吧，我就看不惯这种弱者心态。
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