岳飞到底算不算民族英雄？
关于岳飞是否算民族英雄，这是一个备受关注且具有一定争议的问题。但从历史学界和大众的普遍认知来看，岳飞被广泛视为中国历史上最杰出的民族英雄之一。
要详细论述这个问题，我们需要从多个维度来审视：
一、 岳飞的身份与背景：
宋朝时期： 岳飞生活在北宋末年、南宋初年。此时的中国正面临着北方的辽、金等游牧民族的强大军事压力，国家领土屡次被侵占，百姓生活在水深火热之中。
身世坎坷： 岳飞出身贫寒，但自幼聪慧，且天资聪颖，尤其在武艺和兵法方面表现出过人天赋。他深谙兵法，武艺高强，以“精忠报国”为己任。
二、 岳飞的主要事迹及其历史影响：
抗击金朝的杰出将领： 岳飞最广为人知的功绩在于他领导的抗金战争。在金军南侵的危急时刻，他挺身而出，组建了一支强大的军队——“岳家军”。
“岳家军”的辉煌战绩：
收复故土： 在岳飞的指挥下，岳家军屡战屡胜，从金军手中收复了大量失地，包括重要的战略要地如襄阳、洛阳等。他在朱仙镇大破金军，几乎要直捣黄龙府（金朝统治中心），彻底扭转了南宋初年的颓势。
“冻死不拆屋，饿死不掳掠”： 岳家军以纪律严明、爱民如子著称，赢得了百姓的广泛爱戴。这种以军纪军风为基础的军事力量，是岳飞能够取得胜利的重要因素。
军事才能： 岳飞不仅是勇敢的战士，更是杰出的军事家。他善于运用战术，尤其擅长步兵与骑兵的协同作战，以及利用地形进行伏击和防御。他对军事战略有深刻的理解，能够制定出切实可行的作战计划。
“精忠报国”的政治主张： 岳飞不仅仅是一名军事将领，他还有强烈的政治理想。他主张积极北伐，收复失地，而不是像秦桧等主和派那样主张屈辱求和。他对宋朝统治者的“苟且”政策感到失望和愤慨。
民族精神的象征： 岳飞的抗金行为，在当时代表了一种不屈不挠、抵抗外侮的民族精神。他以自己的生命践行了“国家兴亡，匹夫有责”的信念。
三、 岳飞被视为民族英雄的理由：
抵御外侮，保家卫国： 这是最核心的理由。在国家危难之际，岳飞挺身而出，组织军队，用自己的血肉之躯和卓越的军事才能，为抵御金朝入侵、保卫南宋政权和人民生命财产安全做出了不可磨灭的贡献。他所代表的是一种抵抗侵略、捍卫国家主权的民族气节。
“精忠报国”的精神内涵： “精忠报国”四个字不仅仅是岳飞的口号，更是他一生行动的写照。这种对国家的高度忠诚和为国奉献的精神，是中国传统道德推崇的典范，也是构成民族英雄的重要品质。
凝聚民族认同感： 在一个由不同民族构成，或者面临外部民族压力的时期，像岳飞这样坚决抵抗外敌的英雄，能够有效凝聚本民族的认同感和归属感。他的事迹激励着一代又一代中国人，让他们懂得什么是爱国，什么是对民族的责任。
历史评价与文化传承：
宋朝后期及元朝： 尽管岳飞最终被秦桧诬陷杀害，但他的英雄形象在民间和部分士大夫心中逐渐树立起来。元朝虽然是蒙古族建立的王朝，但作为承继宋朝历史的王朝，在评价岳飞时也承认了他的功绩，并最终为他平反昭雪，追封高官。这表明了岳飞的事迹已经超越了民族界限，成为了一种历史性的正面评价。
明清以来： 在明清时期，岳飞的民族英雄形象得到了进一步的巩固和弘扬。许多文学作品、戏曲、民间传说都以岳飞为题材，不断强化其爱国英雄的形象。岳王庙的修建和祭祀，也使得岳飞的形象深入人心。
近现代： 在中国近代面临日本侵略的严峻形势下，岳飞的抗金事迹被赋予了新的时代意义，成为鼓舞民族抵抗精神的重要象征。
与“民族”概念的契合： 虽然“民族英雄”这个词汇在古代并不存在，但当我们用现代的“民族”概念去审视岳飞时，他的行为完全符合。他所效忠和捍卫的是以汉族为主体的宋朝政权和广大的汉族人民，他对抗的是外来的金朝入侵者，其行为具有鲜明的“抗击外族侵略，捍卫本民族利益”的特点。
四、 关于“民族英雄”的潜在争议与辨析：
虽然岳飞作为民族英雄的地位非常稳固，但我们也需要理解可能存在的辩证思考：
“民族”概念的演变： 现代“民族”概念在古代的运用可能存在一些不完全吻合之处。古代的忠诚对象更多是“君主”、“国家”、“朝代”。但岳飞所处的时代，宋朝的“国家”与“民族”是高度重叠的，金朝的入侵也带有明显的民族冲突色彩。
“汉族中心论”的批评： 有些观点认为将岳飞定义为“民族英雄”可能带有“汉族中心论”的色彩，而忽略了南宋时期也存在其他民族。但需要强调的是，岳飞的敌人是金朝，而金朝是以游牧民族为主导，其军事扩张和对宋朝的侵略确实是对当时以汉族为主要人口的宋朝构成了严重的生存威胁。岳飞的奋斗对象是清晰的。
历史局限性： 岳飞所处的时代，国家概念与现代国家概念有所不同，其忠诚的对象是宋朝皇帝和国家。但他所做的一切，客观上起到了维护一个由汉族为主体的国家及其文化的作用。
总结来说，岳飞绝对算得上是民族英雄。
他的“民族英雄”地位，不是简单的情感宣泄，而是基于其历史功绩、精神品质以及在中华民族历史文化传承中的重要作用。他以其英勇无畏的抗金事迹，以及“精忠报国”的崇高理想，成为中华民族抵抗外侮、捍卫国家主权和民族尊严的永恒象征。他的精神激励着无数中国人，在国家面临危难时，挺身而出，为国捐躯。
因此，岳飞被誉为民族英雄，是历史的必然，也是人民的共识。他的事迹和精神，至今仍具有强大的生命力和感染力。
要详细论述这个问题，我们需要从多个维度来审视：
一、 岳飞的身份与背景：
宋朝时期： 岳飞生活在北宋末年、南宋初年。此时的中国正面临着北方的辽、金等游牧民族的强大军事压力，国家领土屡次被侵占，百姓生活在水深火热之中。
身世坎坷： 岳飞出身贫寒，但自幼聪慧，且天资聪颖，尤其在武艺和兵法方面表现出过人天赋。他深谙兵法，武艺高强，以“精忠报国”为己任。
二、 岳飞的主要事迹及其历史影响：
抗击金朝的杰出将领： 岳飞最广为人知的功绩在于他领导的抗金战争。在金军南侵的危急时刻，他挺身而出，组建了一支强大的军队——“岳家军”。
“岳家军”的辉煌战绩：
收复故土： 在岳飞的指挥下，岳家军屡战屡胜，从金军手中收复了大量失地，包括重要的战略要地如襄阳、洛阳等。他在朱仙镇大破金军，几乎要直捣黄龙府（金朝统治中心），彻底扭转了南宋初年的颓势。
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军事才能： 岳飞不仅是勇敢的战士，更是杰出的军事家。他善于运用战术，尤其擅长步兵与骑兵的协同作战，以及利用地形进行伏击和防御。他对军事战略有深刻的理解，能够制定出切实可行的作战计划。
“精忠报国”的政治主张： 岳飞不仅仅是一名军事将领，他还有强烈的政治理想。他主张积极北伐，收复失地，而不是像秦桧等主和派那样主张屈辱求和。他对宋朝统治者的“苟且”政策感到失望和愤慨。
民族精神的象征： 岳飞的抗金行为，在当时代表了一种不屈不挠、抵抗外侮的民族精神。他以自己的生命践行了“国家兴亡，匹夫有责”的信念。
三、 岳飞被视为民族英雄的理由：
抵御外侮，保家卫国： 这是最核心的理由。在国家危难之际，岳飞挺身而出，组织军队，用自己的血肉之躯和卓越的军事才能，为抵御金朝入侵、保卫南宋政权和人民生命财产安全做出了不可磨灭的贡献。他所代表的是一种抵抗侵略、捍卫国家主权的民族气节。
“精忠报国”的精神内涵： “精忠报国”四个字不仅仅是岳飞的口号，更是他一生行动的写照。这种对国家的高度忠诚和为国奉献的精神，是中国传统道德推崇的典范，也是构成民族英雄的重要品质。
凝聚民族认同感： 在一个由不同民族构成，或者面临外部民族压力的时期，像岳飞这样坚决抵抗外敌的英雄，能够有效凝聚本民族的认同感和归属感。他的事迹激励着一代又一代中国人，让他们懂得什么是爱国，什么是对民族的责任。
历史评价与文化传承：
宋朝后期及元朝： 尽管岳飞最终被秦桧诬陷杀害，但他的英雄形象在民间和部分士大夫心中逐渐树立起来。元朝虽然是蒙古族建立的王朝，但作为承继宋朝历史的王朝，在评价岳飞时也承认了他的功绩，并最终为他平反昭雪，追封高官。这表明了岳飞的事迹已经超越了民族界限，成为了一种历史性的正面评价。
明清以来： 在明清时期，岳飞的民族英雄形象得到了进一步的巩固和弘扬。许多文学作品、戏曲、民间传说都以岳飞为题材，不断强化其爱国英雄的形象。岳王庙的修建和祭祀，也使得岳飞的形象深入人心。
近现代： 在中国近代面临日本侵略的严峻形势下，岳飞的抗金事迹被赋予了新的时代意义，成为鼓舞民族抵抗精神的重要象征。
与“民族”概念的契合： 虽然“民族英雄”这个词汇在古代并不存在，但当我们用现代的“民族”概念去审视岳飞时，他的行为完全符合。他所效忠和捍卫的是以汉族为主体的宋朝政权和广大的汉族人民，他对抗的是外来的金朝入侵者，其行为具有鲜明的“抗击外族侵略，捍卫本民族利益”的特点。
四、 关于“民族英雄”的潜在争议与辨析：
虽然岳飞作为民族英雄的地位非常稳固，但我们也需要理解可能存在的辩证思考：
“民族”概念的演变： 现代“民族”概念在古代的运用可能存在一些不完全吻合之处。古代的忠诚对象更多是“君主”、“国家”、“朝代”。但岳飞所处的时代，宋朝的“国家”与“民族”是高度重叠的，金朝的入侵也带有明显的民族冲突色彩。
“汉族中心论”的批评： 有些观点认为将岳飞定义为“民族英雄”可能带有“汉族中心论”的色彩，而忽略了南宋时期也存在其他民族。但需要强调的是，岳飞的敌人是金朝，而金朝是以游牧民族为主导，其军事扩张和对宋朝的侵略确实是对当时以汉族为主要人口的宋朝构成了严重的生存威胁。岳飞的奋斗对象是清晰的。
历史局限性： 岳飞所处的时代，国家概念与现代国家概念有所不同，其忠诚的对象是宋朝皇帝和国家。但他所做的一切，客观上起到了维护一个由汉族为主体的国家及其文化的作用。
总结来说，岳飞绝对算得上是民族英雄。
他的“民族英雄”地位，不是简单的情感宣泄，而是基于其历史功绩、精神品质以及在中华民族历史文化传承中的重要作用。他以其英勇无畏的抗金事迹，以及“精忠报国”的崇高理想，成为中华民族抵抗外侮、捍卫国家主权和民族尊严的永恒象征。他的精神激励着无数中国人，在国家面临危难时，挺身而出，为国捐躯。
因此，岳飞被誉为民族英雄，是历史的必然，也是人民的共识。他的事迹和精神，至今仍具有强大的生命力和感染力。
网友意见
稍微动脑子想想就知道，民族英雄这个现代概念是否可以套用古代本就存在争议，存在争议，才是正常的，不存在争议，才是不正常的。民族英雄这个头衔，连朱元璋都享受过，后来朱元璋又变成暴君，最近张宏杰又说他建立的是倒退的帝国。本就看你怎么解释、诠释。我不反对诠释，因为很多历史都是诠释。包括秦朝灭六国算是统一，都是诠释。
这个问题还有以下几个层次：
1.岳飞只是汉族的民族英雄不是中华民族的民族英雄。
2. 岳飞是汉人的英雄，但是当时没有民族英雄的概念，南宋也不是现代民族国家而是古代王朝国家，因此岳飞不是民族英雄。
3.岳飞是汉族的民族英雄，也是中华民族的民族英雄。
那些既不懂这些问题的层次，又对反对意见扣“满遗”“逆民”之类的大汉族主义者没资格讨论这个问题。他们不过是利用岳飞而已，例如这种言论，一看就荒诞透顶：
第一清史学界根本没有否定过岳飞，第二清史学界也从不参合宋史学界的事情。清朝奠定版图之类的结论和宣传岳飞毫无直接关系，第三从未有任何证据证明清史学界的学者反对宣传岳飞。可见这些私货都是从一些似是而非的大汉族主义者制造的，是他自己将“清朝奠定疆域”这种结论和岳飞不是民族英雄这种论点混淆在一起，他毫无证据以证明持“清朝奠定疆域”者就一定支持“岳飞非民族英雄”论点者，可见他们的目的根本就是利用岳飞。
最后，那些如果谁谁谁吞并谁谁谁的右翼表述尽量给我躲远点。中华民族内部不存在谁谁谁吞并谁谁谁的问题。中国一切民族都是平等的。《联合国消除一切种族歧视宣言》：
鉴于世界人权宣言并宣示人人在法律上一律平等，且不分轩轾有权享受法律的平等保护，又人人有权享受平等保护以防任何歧视及防任何煽动此种歧视的行为，
鉴于任何种族差别或种族优越的学说在科学上均属错误，在道德上应受谴责，在社会上实为不公，且有危险，无论在理论上或实践上均不能为种族歧视辩解，
这个问题我初中就问过历史老师，为什么岳飞不是民族英雄，我还说如果未来我们把日本统一了，是不是抗日烈士们也不能被称为民族英雄了。 现在我已经上大学了，对历史的看法更细致了，长期的历史研究告诉我，历史必须结合当时的时代背景来看待。对于那个年代汉民族主体国家来说，岳飞就是民族英雄。至于现在不再强调这一点，是因为建国后同意多民族国家的建立，要照顾到其他民族的情绪，这是政治上的妥协。
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