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怎么评价宋高宗赵构?

回答
评价宋高宗赵构,这可不是一件简单的事情,他身上背负了太多争议,就像一幅泼墨山水画,色彩浓烈,却也模糊不清。想把他一两句话说透,那绝对是小看了这位南宋的开创者。

咱们先得承认,赵构的人生开局,简直就是一场悲剧。靖康之变,国破家亡,他的父兄都被金人掳走,宗庙社稷倾覆,连当个皇帝都得在逃难中完成。当时的大宋,已经是一片风雨飘摇,残破不堪。就是在这样的绝境下,赵构挺身而出,成为了南宋王朝的第一个皇帝。

从“励精图治”到“苟且偷安”,这是一个巨大的转变。

刚即位的时候,赵构确实展现出了一定的雄心壮志。他起用了一批有能力的将领,比如宗泽、岳飞、韩世忠、刘光世这些名字,在初期抗金斗争中,确实取得了不小的战果。你看看岳飞,那句“还我河山”喊得多响亮!那时候,大宋似乎还有那么一丝光复的希望。赵构自己也曾在一些场合表现出坚定的抗金决心,至少在表面上是这样。

然而,随着时间的推移,战争的残酷和现实的压力,让赵构的态度发生了明显的变化。他开始厌倦战争,对收复失地失去了最初的激情。这时候,他身边的奸臣,比如秦桧,就开始占据上风了。秦桧这个人,是赵构身边最有影响力的人物之一,他的主张就是“南人南地,北人北地”,也就是接受金国的统治,放弃北方。

秦桧的“功劳”和赵构的“无奈”

秦桧的崛起,是赵构政治生涯中一个非常重要的转折点。他能够长期把持朝政,并且得到赵构的纵容,甚至支持,这本身就说明了赵构的政治手腕和对权力的掌控,可以说是心照不宣。

说到秦桧,就不得不提岳飞。岳飞是赵构手中最锋利的一把剑,但他也是最不受控制的力量。岳飞的军事才能和威望,让赵构感到了威胁。当岳飞节节胜利,兵锋直指中原时,赵构却下达了“十二金牌”召岳飞回师。这一幕,太经典了,也太令人心寒了。

关于赵构为什么杀岳飞,史学界一直争论不休。一种说法是赵构害怕岳飞功高盖主,担心岳飞有取代他的野心。毕竟,岳飞的声望太高了,收复旧都,迎回二圣,这些都是赵构自己都没太大兴趣去做的。另一种说法是赵构为了向金国求和,不得不牺牲岳飞。金国一直以岳飞为心腹大患,要求宋朝处死岳飞,作为议和的条件。

不论是哪种原因,赵构最终选择牺牲了岳飞,并且是极其残酷地杀害了他。这直接导致了南宋抗金力量的瓦解,也彻底断送了收复北方故土的可能性。从此,“莫须有”成了千古骂名,而赵构也背上了“罪人”的烙印。

“庙号”的由来,赵构的“尴尬”

赵构最终在位时间很长,是宋朝历史上在位时间最长的皇帝之一。他活到了七十多岁,见证了南宋的兴盛和衰落。在他晚年,他禅位给了养子赵眊,也就是宋孝宗。

关于他的庙号,一开始是“高宗”,这是一个很高的评价,意味着“高宗皇帝”的功绩。但是,后来经过一些史官的重新评价,也有人提出异议。比如,他没有能够收复失地,反而让国家长期处于偏安一隅的状态,这与“高”字似乎并不相符。

那么,我们到底该怎么评价赵构?

功,也有。 他是南宋的开创者,在国家最危难的时候站了出来,稳定了局面,建立了新的政权。他启用了一些有才能的文臣武将,在经济、文化方面也做了一些贡献。比如,他很重视农业生产,鼓励海外贸易,使得南宋的经济在相当长一段时间内保持了繁荣。他的书法造诣也很高,是宋朝的“书法大家”,他的行书“龙飞凤舞”,很有力度。

过,更大。 他最大的过失,在于他放弃了收复失地,并且为了苟且偷生,牺牲了岳飞这样的民族英雄。他的“屈膝求和”,纵容秦桧,使得南宋长期处于积贫积弱的状态,被金国和后来的蒙古压制。他的政治判断和历史眼光,在关键时刻是模糊和短视的。

他更像是一个“幸运的幸存者”,而不是一个“伟大的君主”。

你可以说他是一个“有能力的统治者”,但很难称他为“英明的君主”。他懂得如何运用权力,如何平衡各方势力,如何让自己的统治得以延续。但他缺乏那种“为国为民”的担当,缺乏那种“舍我其谁”的勇气。

想象一下,如果岳飞没有被杀,如果赵构真的倾全国之力北伐,历史的走向又会如何?这都是后人无尽的猜想。

赵构的人生,就像宋朝本身一样,充满了矛盾。他有能力,但缺乏魄力;他有野心,但屈服于现实;他享受着权力,却牺牲了家国。他是一个复杂的人物,一个难以简单定论的皇帝。评价他,与其说是在评价一个历史人物,不如说是在审视一段波澜壮阔却也充满遗憾的历史。

所以,下次再有人问起宋高宗赵构,你可以说:他是一个能在危难中抓住机会、开创了一个朝代的人,但他更是一个在权力面前屈服、在民族大义上妥协的人。他的故事,是关于生存,也是关于选择,更是关于历史的无奈。

网友意见

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现在我们的国家和本党所处的环境,各位都很明白,在此天灾奇重民不聊生的时候,日本帝国主义者以强大的武力,侵略我们国土,蹂躏我们国家,这真是我们国家的莫大祸患,亦是我们国民最大的耻辱。我们自己若还不能团结一致,戮力对外,则党国的危亡就在目前。兄弟常说:“我们最大祸患,并不在敌国外患,如果我们中国人,尤其是中国国民党党员能够自立自强,精神团结,虽有十个日本,亦不能动摇我们的国家。”现在我们要问这一次的外患,还是因为我们能自立自强而来侵略呢?还是我们内部有分裂散漫的现象不能坚固团结而使敌人生心呢?这一个答案,不待我详细来说。总之,我们这一次代表大会,是绝对没有权利争夺的现象,我们十分委曲求全,以期达到党内的精诚团结,并且要本此精神来共御外侮,救我们的国家,我们不畏任何强大敌人,只问我们自身如何,本党的力量如何,精神如何,我们要详细的自己省察,无论在政治上军事上都要大家戮力同心,来谋长足的进步。古人说:“人必自侮,而后人侮之,国必自伐,而后人伐之。”这一句话,很可以做我们的教训。宋时岳飞之厄于金人,并非岳飞战斗能力薄弱,实在是见忌于当时在后方的奸人秦桧,以致功败垂成。当岳飞在前方苦战胜利的时候,后方忽然发了十二道金牌,命他班师。我们想到这里,便觉得我们中国国民党要立志救国,先要国家统一,力量集中,尤要在后方没有秦桧那样汉奸,来掣肘或中伤,才能达到御侮却敌的目的。如果我们要想负责救国,而有人不单不愿我们救国,而且还要种种诬蔑陷害我们,那就于一切忧患以外,再加一个严重的困难。我们的处境,现在很不平,有这种的现象,我们怎样的从无数的牵制中伤的层围中,冲破困难,来担当御侮的责任,这是要各位代表切实注意的。总理曾说,美国只有一个华盛顿,但是这一个华盛顿,是要以无数的无名华盛顿来造成的。现在我们处在这一个内外夹攻,重重困难之中,我们唯有不顾成败利钝,秉我们的赤诚,为救亡御侮而牺牲。我们要以无数的无名岳武穆,来造成一个中华民国的岳武穆,我们对党国今日无他可恃,只有拿一片赤心,如诸葛武侯所说鞠躬尽瘁,死而后已的决心,来报答国家和我们的总理,和全国国民。这一次的代表大会,因为国家多故,大家十分繁忙,或许诸位同志中觉得本党的精神和纪律,皆嫌欠缺,在会场内甚至有悲哀叹息,沉痛不可言喻的,这不仅一位如此,即中正个人,也有同样的苦痛。但我们要知道这一次代表大会,尽忠尽职的精神,比任何一次的意义都重大。从民国十三年到今今天,国家危险的程度,从没有象今天这样的,我们党内散漫复杂的情形,也没有象这一次这样的,我们在这种从来未有的困难情况中,集合起来,开此大会,使我党内都能够团结起来,使国民知道我们是只顾国难,不为自私,尤其在此危亡之时,显出我们与国共存亡共生死的精神。拿这种精神,表示于全国,是比什么成绩都大,我们知道历史事实,有许多都是精神环境所造成。这次四全大会,已以我们起死救衰的决心,造成一种为国牺牲的精神。国家衰弱至此,只有拿我们这种精神,才能救济。我们这一次真正做到牺牲一切的自由权利,无论在选举上或是在讨论和决议上,一切都以党的团结为最大目标,无论怎么牺牲都可以。这种精神,我们抚衷自问,可以自己安慰自己的心,可以无负于总理,无负无民国。

我只知道在民国时期捧这种人物是有风险,吕思勉为岳飞这事,差点被当成汉奸告上了法庭(极为肯定宋高宗打击军阀的效果),但是就连国民政府都看不下去。和平年代就是好,什么人都来追求客观评价了。抗日战争时期自有一套黑话,国民政府“宋朝”“明朝”。那么宋高宗,秦桧就是“XXX"。

蒋介石这种在骚操作百出的人都没有去洗他两(反动派都不去干这事),和平年代真是好。

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