怎么评价宋高宗赵构？
评价宋高宗赵构，这可不是一件简单的事情，他身上背负了太多争议，就像一幅泼墨山水画，色彩浓烈，却也模糊不清。想把他一两句话说透，那绝对是小看了这位南宋的开创者。
咱们先得承认，赵构的人生开局，简直就是一场悲剧。靖康之变，国破家亡，他的父兄都被金人掳走，宗庙社稷倾覆，连当个皇帝都得在逃难中完成。当时的大宋，已经是一片风雨飘摇，残破不堪。就是在这样的绝境下，赵构挺身而出，成为了南宋王朝的第一个皇帝。
从“励精图治”到“苟且偷安”，这是一个巨大的转变。
刚即位的时候，赵构确实展现出了一定的雄心壮志。他起用了一批有能力的将领，比如宗泽、岳飞、韩世忠、刘光世这些名字，在初期抗金斗争中，确实取得了不小的战果。你看看岳飞，那句“还我河山”喊得多响亮！那时候，大宋似乎还有那么一丝光复的希望。赵构自己也曾在一些场合表现出坚定的抗金决心，至少在表面上是这样。
然而，随着时间的推移，战争的残酷和现实的压力，让赵构的态度发生了明显的变化。他开始厌倦战争，对收复失地失去了最初的激情。这时候，他身边的奸臣，比如秦桧，就开始占据上风了。秦桧这个人，是赵构身边最有影响力的人物之一，他的主张就是“南人南地，北人北地”，也就是接受金国的统治，放弃北方。
秦桧的“功劳”和赵构的“无奈”
秦桧的崛起，是赵构政治生涯中一个非常重要的转折点。他能够长期把持朝政，并且得到赵构的纵容，甚至支持，这本身就说明了赵构的政治手腕和对权力的掌控，可以说是心照不宣。
说到秦桧，就不得不提岳飞。岳飞是赵构手中最锋利的一把剑，但他也是最不受控制的力量。岳飞的军事才能和威望，让赵构感到了威胁。当岳飞节节胜利，兵锋直指中原时，赵构却下达了“十二金牌”召岳飞回师。这一幕，太经典了，也太令人心寒了。
关于赵构为什么杀岳飞，史学界一直争论不休。一种说法是赵构害怕岳飞功高盖主，担心岳飞有取代他的野心。毕竟，岳飞的声望太高了，收复旧都，迎回二圣，这些都是赵构自己都没太大兴趣去做的。另一种说法是赵构为了向金国求和，不得不牺牲岳飞。金国一直以岳飞为心腹大患，要求宋朝处死岳飞，作为议和的条件。
不论是哪种原因，赵构最终选择牺牲了岳飞，并且是极其残酷地杀害了他。这直接导致了南宋抗金力量的瓦解，也彻底断送了收复北方故土的可能性。从此，“莫须有”成了千古骂名，而赵构也背上了“罪人”的烙印。
“庙号”的由来，赵构的“尴尬”
赵构最终在位时间很长，是宋朝历史上在位时间最长的皇帝之一。他活到了七十多岁，见证了南宋的兴盛和衰落。在他晚年，他禅位给了养子赵眊，也就是宋孝宗。
关于他的庙号，一开始是“高宗”，这是一个很高的评价，意味着“高宗皇帝”的功绩。但是，后来经过一些史官的重新评价，也有人提出异议。比如，他没有能够收复失地，反而让国家长期处于偏安一隅的状态，这与“高”字似乎并不相符。
那么，我们到底该怎么评价赵构？
功，也有。 他是南宋的开创者，在国家最危难的时候站了出来，稳定了局面，建立了新的政权。他启用了一些有才能的文臣武将，在经济、文化方面也做了一些贡献。比如，他很重视农业生产，鼓励海外贸易，使得南宋的经济在相当长一段时间内保持了繁荣。他的书法造诣也很高，是宋朝的“书法大家”，他的行书“龙飞凤舞”，很有力度。
过，更大。 他最大的过失，在于他放弃了收复失地，并且为了苟且偷生，牺牲了岳飞这样的民族英雄。他的“屈膝求和”，纵容秦桧，使得南宋长期处于积贫积弱的状态，被金国和后来的蒙古压制。他的政治判断和历史眼光，在关键时刻是模糊和短视的。
他更像是一个“幸运的幸存者”，而不是一个“伟大的君主”。
你可以说他是一个“有能力的统治者”，但很难称他为“英明的君主”。他懂得如何运用权力，如何平衡各方势力，如何让自己的统治得以延续。但他缺乏那种“为国为民”的担当，缺乏那种“舍我其谁”的勇气。
想象一下，如果岳飞没有被杀，如果赵构真的倾全国之力北伐，历史的走向又会如何？这都是后人无尽的猜想。
赵构的人生，就像宋朝本身一样，充满了矛盾。他有能力，但缺乏魄力；他有野心，但屈服于现实；他享受着权力，却牺牲了家国。他是一个复杂的人物，一个难以简单定论的皇帝。评价他，与其说是在评价一个历史人物，不如说是在审视一段波澜壮阔却也充满遗憾的历史。
所以，下次再有人问起宋高宗赵构，你可以说：他是一个能在危难中抓住机会、开创了一个朝代的人，但他更是一个在权力面前屈服、在民族大义上妥协的人。他的故事，是关于生存，也是关于选择，更是关于历史的无奈。
咱们先得承认，赵构的人生开局，简直就是一场悲剧。靖康之变，国破家亡，他的父兄都被金人掳走，宗庙社稷倾覆，连当个皇帝都得在逃难中完成。当时的大宋，已经是一片风雨飘摇，残破不堪。就是在这样的绝境下，赵构挺身而出，成为了南宋王朝的第一个皇帝。
从“励精图治”到“苟且偷安”，这是一个巨大的转变。
刚即位的时候，赵构确实展现出了一定的雄心壮志。他起用了一批有能力的将领，比如宗泽、岳飞、韩世忠、刘光世这些名字，在初期抗金斗争中，确实取得了不小的战果。你看看岳飞，那句“还我河山”喊得多响亮！那时候，大宋似乎还有那么一丝光复的希望。赵构自己也曾在一些场合表现出坚定的抗金决心，至少在表面上是这样。
然而，随着时间的推移，战争的残酷和现实的压力，让赵构的态度发生了明显的变化。他开始厌倦战争，对收复失地失去了最初的激情。这时候，他身边的奸臣，比如秦桧，就开始占据上风了。秦桧这个人，是赵构身边最有影响力的人物之一，他的主张就是“南人南地，北人北地”，也就是接受金国的统治，放弃北方。
秦桧的“功劳”和赵构的“无奈”
秦桧的崛起，是赵构政治生涯中一个非常重要的转折点。他能够长期把持朝政，并且得到赵构的纵容，甚至支持，这本身就说明了赵构的政治手腕和对权力的掌控，可以说是心照不宣。
说到秦桧，就不得不提岳飞。岳飞是赵构手中最锋利的一把剑，但他也是最不受控制的力量。岳飞的军事才能和威望，让赵构感到了威胁。当岳飞节节胜利，兵锋直指中原时，赵构却下达了“十二金牌”召岳飞回师。这一幕，太经典了，也太令人心寒了。
关于赵构为什么杀岳飞，史学界一直争论不休。一种说法是赵构害怕岳飞功高盖主，担心岳飞有取代他的野心。毕竟，岳飞的声望太高了，收复旧都，迎回二圣，这些都是赵构自己都没太大兴趣去做的。另一种说法是赵构为了向金国求和，不得不牺牲岳飞。金国一直以岳飞为心腹大患，要求宋朝处死岳飞，作为议和的条件。
不论是哪种原因，赵构最终选择牺牲了岳飞，并且是极其残酷地杀害了他。这直接导致了南宋抗金力量的瓦解，也彻底断送了收复北方故土的可能性。从此，“莫须有”成了千古骂名，而赵构也背上了“罪人”的烙印。
“庙号”的由来，赵构的“尴尬”
赵构最终在位时间很长，是宋朝历史上在位时间最长的皇帝之一。他活到了七十多岁，见证了南宋的兴盛和衰落。在他晚年，他禅位给了养子赵眊，也就是宋孝宗。
关于他的庙号，一开始是“高宗”，这是一个很高的评价，意味着“高宗皇帝”的功绩。但是，后来经过一些史官的重新评价，也有人提出异议。比如，他没有能够收复失地，反而让国家长期处于偏安一隅的状态，这与“高”字似乎并不相符。
那么，我们到底该怎么评价赵构？
功，也有。 他是南宋的开创者，在国家最危难的时候站了出来，稳定了局面，建立了新的政权。他启用了一些有才能的文臣武将，在经济、文化方面也做了一些贡献。比如，他很重视农业生产，鼓励海外贸易，使得南宋的经济在相当长一段时间内保持了繁荣。他的书法造诣也很高，是宋朝的“书法大家”，他的行书“龙飞凤舞”，很有力度。
过，更大。 他最大的过失，在于他放弃了收复失地，并且为了苟且偷生，牺牲了岳飞这样的民族英雄。他的“屈膝求和”，纵容秦桧，使得南宋长期处于积贫积弱的状态，被金国和后来的蒙古压制。他的政治判断和历史眼光，在关键时刻是模糊和短视的。
他更像是一个“幸运的幸存者”，而不是一个“伟大的君主”。
你可以说他是一个“有能力的统治者”，但很难称他为“英明的君主”。他懂得如何运用权力，如何平衡各方势力，如何让自己的统治得以延续。但他缺乏那种“为国为民”的担当，缺乏那种“舍我其谁”的勇气。
想象一下，如果岳飞没有被杀，如果赵构真的倾全国之力北伐，历史的走向又会如何？这都是后人无尽的猜想。
赵构的人生，就像宋朝本身一样，充满了矛盾。他有能力，但缺乏魄力；他有野心，但屈服于现实；他享受着权力，却牺牲了家国。他是一个复杂的人物，一个难以简单定论的皇帝。评价他，与其说是在评价一个历史人物，不如说是在审视一段波澜壮阔却也充满遗憾的历史。
所以，下次再有人问起宋高宗赵构，你可以说：他是一个能在危难中抓住机会、开创了一个朝代的人，但他更是一个在权力面前屈服、在民族大义上妥协的人。他的故事，是关于生存，也是关于选择，更是关于历史的无奈。
网友意见
现在我们的国家和本党所处的环境，各位都很明白，在此天灾奇重民不聊生的时候，日本帝国主义者以强大的武力，侵略我们国土，蹂躏我们国家，这真是我们国家的莫大祸患，亦是我们国民最大的耻辱。我们自己若还不能团结一致，戮力对外，则党国的危亡就在目前。兄弟常说：“我们最大祸患，并不在敌国外患，如果我们中国人，尤其是中国国民党党员能够自立自强，精神团结，虽有十个日本，亦不能动摇我们的国家。”现在我们要问这一次的外患，还是因为我们能自立自强而来侵略呢？还是我们内部有分裂散漫的现象不能坚固团结而使敌人生心呢？这一个答案，不待我详细来说。总之，我们这一次代表大会，是绝对没有权利争夺的现象，我们十分委曲求全，以期达到党内的精诚团结，并且要本此精神来共御外侮，救我们的国家，我们不畏任何强大敌人，只问我们自身如何，本党的力量如何，精神如何，我们要详细的自己省察，无论在政治上军事上都要大家戮力同心，来谋长足的进步。古人说：“人必自侮，而后人侮之，国必自伐，而后人伐之。”这一句话，很可以做我们的教训。宋时岳飞之厄于金人，并非岳飞战斗能力薄弱，实在是见忌于当时在后方的奸人秦桧，以致功败垂成。当岳飞在前方苦战胜利的时候，后方忽然发了十二道金牌，命他班师。我们想到这里，便觉得我们中国国民党要立志救国，先要国家统一，力量集中，尤要在后方没有秦桧那样汉奸，来掣肘或中伤，才能达到御侮却敌的目的。如果我们要想负责救国，而有人不单不愿我们救国，而且还要种种诬蔑陷害我们，那就于一切忧患以外，再加一个严重的困难。我们的处境，现在很不平，有这种的现象，我们怎样的从无数的牵制中伤的层围中，冲破困难，来担当御侮的责任，这是要各位代表切实注意的。总理曾说，美国只有一个华盛顿，但是这一个华盛顿，是要以无数的无名华盛顿来造成的。现在我们处在这一个内外夹攻，重重困难之中，我们唯有不顾成败利钝，秉我们的赤诚，为救亡御侮而牺牲。我们要以无数的无名岳武穆，来造成一个中华民国的岳武穆，我们对党国今日无他可恃，只有拿一片赤心，如诸葛武侯所说鞠躬尽瘁，死而后已的决心，来报答国家和我们的总理，和全国国民。这一次的代表大会，因为国家多故，大家十分繁忙，或许诸位同志中觉得本党的精神和纪律，皆嫌欠缺，在会场内甚至有悲哀叹息，沉痛不可言喻的，这不仅一位如此，即中正个人，也有同样的苦痛。但我们要知道这一次代表大会，尽忠尽职的精神，比任何一次的意义都重大。从民国十三年到今今天，国家危险的程度，从没有象今天这样的，我们党内散漫复杂的情形，也没有象这一次这样的，我们在这种从来未有的困难情况中，集合起来，开此大会，使我党内都能够团结起来，使国民知道我们是只顾国难，不为自私，尤其在此危亡之时，显出我们与国共存亡共生死的精神。拿这种精神，表示于全国，是比什么成绩都大，我们知道历史事实，有许多都是精神环境所造成。这次四全大会，已以我们起死救衰的决心，造成一种为国牺牲的精神。国家衰弱至此，只有拿我们这种精神，才能救济。我们这一次真正做到牺牲一切的自由权利，无论在选举上或是在讨论和决议上，一切都以党的团结为最大目标，无论怎么牺牲都可以。这种精神，我们抚衷自问，可以自己安慰自己的心，可以无负于总理，无负无民国。
我只知道在民国时期捧这种人物是有风险，吕思勉为岳飞这事，差点被当成汉奸告上了法庭（极为肯定宋高宗打击军阀的效果），但是就连国民政府都看不下去。和平年代就是好，什么人都来追求客观评价了。抗日战争时期自有一套黑话，国民政府“宋朝”“明朝”。那么宋高宗，秦桧就是“XXX"。
蒋介石这种在骚操作百出的人都没有去洗他两(反动派都不去干这事），和平年代真是好。
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