为什么那么多人反对禁食狗肉？
一、 伦理与动物福利角度：
狗作为伴侣动物的特殊地位： 这是最核心、也是最广泛的反对理由之一。在许多文化中，尤其是西方社会和日益增长的亚洲地区，狗被视为家庭成员、忠实的伙伴、甚至是“人类最好的朋友”。它们与人类建立了深厚的情感联系，为人类提供情感支持、陪伴和安全感。在这种认知下，将这些与人类亲密无间的动物视为食物，在情感上难以接受，被视为背叛和不道德的行为。
动物的感知能力与痛苦： 许多反对者认为，狗与其他被广泛食用的动物（如猪、牛、羊）一样，是具有感知能力的生命，能够感受到疼痛、恐惧和压力。狗的智商和情感表达能力尤其突出。当它们被捕获、屠宰和加工时，往往经历极其残忍和痛苦的过程，包括：
非人道的捕获和运输： 狗可能被随意捕捉，拥挤地塞进笼子或卡车，运输过程中遭受饥渴、挤压、碰撞甚至骨折。
不安全的屠宰方式： 很多地方的狗肉市场缺乏监管，屠宰方式可能极其残忍，例如活剥皮、用棍棒击打致死、或者在清醒状态下宰杀，这会给动物带来极大的痛苦和恐惧。
缺乏动物福利标准： 与畜牧业相比，狗肉产业链往往缺乏健全的动物福利标准和监管，导致了普遍的虐待行为。
人类的残忍与冷漠： 反对者认为，食用狗肉的行为，尤其是在其产业链涉及的虐待面前，反映了人类对动物的残忍和冷漠。他们认为，如果我们可以选择不这样做，并且这种行为会给动物带来巨大的痛苦，那么我们就有道德义务去避免它。
认知失调（Cognitive Dissonance）： 许多人对猫狗有着强烈的喜爱，但同时又食用其他动物。当看到狗肉被食用时，这种对不同动物的不同对待会引发认知失调，促使他们重新审视对所有动物的普遍关怀。
二、 健康与公共卫生角度：
疾病传播风险： 狗肉产业链往往缺乏严格的检疫和卫生监管。被食用的狗来源多样，可能是流浪狗、被盗宠物，甚至是被遗弃的病犬。这大大增加了人畜共患病传播的风险，例如：
狂犬病： 尽管许多地区已有效控制狂犬病，但在一些食用狗肉的国家和地区，仍存在狂犬病流行。未经检疫的狗肉可能携带狂犬病毒，对食用者构成严重威胁。
其他细菌和寄生虫感染： 不卫生的屠宰和加工过程可能导致沙门氏菌、大肠杆菌、以及各种寄生虫的污染，引起食物中毒和其他健康问题。
药品残留： 流浪狗可能接触到各种有毒物质，而被盗的宠物可能被施打了疫苗或药物。这些药物或毒素如果未经严格检测和处理，可能残留在狗肉中，对人体健康造成危害。
缺乏食品安全标准： 许多地区的狗肉市场不符合现代食品安全标准，缺乏对来源、检疫、屠宰、加工和销售环节的有效监管，导致了不可控的食品安全风险。
三、 法律与社会规范角度：
缺乏法律保护： 在许多国家和地区，狗并没有被纳入“家畜”或“食用动物”的法律范畴，而是被归类为宠物。因此，针对狗肉交易和屠宰的法律空白，使得虐待行为更易发生，且难以追究责任。
国际社会压力与趋势： 随着全球化和信息传播的加速，反对狗肉消费的观念正在日益普及。许多国家和国际动物福利组织通过宣传、游说和法律倡导，推动禁止狗肉贸易。这种国际趋势也对一些国家和地区施加了压力。
社会进步的体现： 从更宏观的角度看，反对狗肉消费被视为社会进步和文明发展的标志之一。它体现了人类对弱小生命的同情心和责任感，以及对动物福利的日益重视。
四、 文化与价值观的碰撞：
文化相对论的局限性： 虽然有些声音会援引“文化多样性”来辩护狗肉消费，但反对者认为，当一种文化习俗明显违背基本的伦理原则和普适的动物福利标准时，就不能仅仅以文化为借口来回避对问题的讨论。特别是当这种习俗涉及到对动物的残忍虐待时。
全球化的影响： 随着不同文化之间的交流日益频繁，一些被视为“本土文化”的习俗也面临着全球普遍价值观的审视和挑战。
五、 具体例子与证据：
“玉林狗肉节”： 这是最常被提及和批评的例子。每年夏天在广西玉林举办的狗肉节，因其大规模的狗肉消费以及屠宰过程中涉及的残忍行为（例如将狗活活煮死或砍杀），受到了国内外动物保护组织和许多民众的强烈谴责。
被盗宠物： 许多狗肉的来源是被人为盗窃的宠物。这些狗原本拥有温馨的家庭，却被残忍地夺走，变成餐桌上的食物。这触动了许多养狗人士的神经，加剧了他们对狗肉消费的反对。
总结来说，人们反对禁食狗肉的主要原因可以归结为：
情感上的不接受： 狗作为伴侣动物，与人类有深厚的情感纽带。
伦理道德上的谴责： 狗能够感知痛苦，其产业链常伴随残忍虐待，违背了基本的动物福利原则。
健康安全上的担忧： 狗肉产业链缺乏监管，存在传播疾病和食品安全风险。
法律和社会规范的变化： 许多国家和地区在法律上和观念上不再将狗视为食用动物。
对人道主义和文明的追求： 反对狗肉消费被视为人类社会进步和对生命尊重的一种体现。
这些理由相互交织，构成了反对禁食狗肉的强大阵营。这种反对并非简单的情绪化反应，而是基于对动物福利、人类健康、伦理道德以及社会文明发展等多个维度的深刻考量。
网友意见
2010年的一天，我路过纽约法老胜的韩国餐馆，看到一队动物保护人士在抗议他们卖hotdog，说热狗是虐待动物，是对文明社会的耻辱。
因为领头的小姐姐很漂亮，我上去搭了个讪，表示我也是爱狗人士，毕业于985高校，年薪100万，刚下飞机。
当天晚上小姐姐就带我去了不可名状之地，邀请了我加入了她们的组织DogD。
我认为单纯的抗议是没有用的，我们应该联合新大陆的爱狗人士，立法来解决这个问题。我们新成立了一个全大陆性的组织，Dog lives matter-苟富贵。
那一年秋天，我们在明尼苏达大学女留学生公寓召开了第一届行动实施大会，定下了未来五年计划。
为了推动立法，我们精选了1000条小奶狗去考律，从头开始建设我们精状法务团队。我们还精选了1000个小姐姐去参加公考，积极努力争取领导干部岗位。这样在未来的某一天，我们这些同志可以真正里因内合，完成这一伟大的事业。
在考入白宫警卫餐厅做waitress的小姐姐的赞助下，我用了五年时间终于通过了律考。
那一年春天，我们潜入成功的1414个同志在白宫又召开了第二次行动实施大会，宣布富贵计划进入第二阶段。
我们认为，在当前的教育和经济水平下，直接推动禁食hotdog的法律是不可能的，必须分步走，首先要积极推广平权，让大部分普通人认识到狗是人类的伴侣和亲人，要做到人狗平等，天赋狗权。
我们计划就叫做狗同身受，就是全面争取狗和狗主有一样的基本权利。
我们努力了3年，通过了第一项法律，爱狗人士爱爱活动通则。这项法律禁止爱狗人士在城市和人类居住区进行体液交换活动，爱狗人士只能在指定医院进行专项繁殖活动。这条法律充分保证了人狗在爱情方面的平权。
次年，我们又通过了第二项法律，爱狗人士强制阉割法，这项法律规定25岁以后的成年爱狗人士必须进行阉割，这条法律充分体现了我们对狗身的尊重，实现了人狗在繁育方面的平权。
第三年，我们通过了爱狗人士平权教育法案，法案规定爱狗人士自养狗后一年起，不可接受比爱狗更高水平的教育。当然，兽医，法律，宠物相关专业除外。狗奴相关直系后代，也不可接受比狗主子更高级的教育。这项法律初步保证了人和爱狗在教育方面的平权。
第四年，我们通过了爱狗人士着装法案，规定爱狗人士在夏季的户外必须裸体，在户外必须穿纸尿裤。
第五年，我们通过了爱狗人士饮食法案，规定狗主只能吃狗粮。这条法律事实上有效促进了狗食质量的全面提升，甚至出现了类似燕窝，象鼻蚌，十三香小龙虾之类的品种。我的中国朋友告诉我，他们现在高级餐厅点餐都只要dog food。
第六年，我们通过了爱狗人士薪酬待遇平权法案，规定狗主待遇不可以超过相关领域工作犬待遇。比如公务员狗主的工资标准按警犬发放，医务人员狗主待遇按动物实验狗待遇发放，其他狗主参考当地动物园北美灰狼标准，临时工或者无业狗主的救济标准参考当地动物收入所。
第七年........
在50年后，进过我们不懈的努力，hotdog终于被联邦法院裁定为对狗有不道德的恐吓行为，是不可接受的狗身攻击。新大陆范围内不再允许制造，销售和食用hotdog。
同时因为各种平权法案的推广，养狗也被认为是一种奴隶制度逐步被法律全面禁止。
联邦法院还为此通过了一项惩罚性法律，允许有条件的狗子把非新大陆公民当做宠物来养，作为狗子长期被人类奴役的补偿。
有些富裕的狗子会引进身毒白人小奶狗作为宠物，因为身毒经济崩溃，人口膨胀，会说英语的小奶狗居然要比本地猪便宜的多。
还有一些偷渡客，被强迫卖身为狗宠还债。
看到屠龙少年终于变成恶龙，我们决定继续为平权奋斗，努力消灭新的不平等。
我们新组织的名字叫做human lives matter。还活着的人凑了一下养老金，找了个黑市科学家把我送回了2020的南昌，剩下的钱我就开了这个小酒馆。
没有一片雪花是无辜的，我看了看窗外的雪。
少许，门铃响起，我起身接客。
小寒，辛未时，避狗食，斩地羊大善。
我叫陈二狗，今年79岁，富贵计划最后的执行人。
来源：小说《二鬼子汉奸李富贵》
作者：无语中
亨利：“我在广州待了一阵子，我发觉你们中国人什么都吃。”
李富贵：“哈哈，你说的是广东人，中国别的地方没有那么宽的食谱，不过广东人也不是什么都吃，好像他们就不太喜欢吃狗。”
亨利：“吃狗？”亨利的语调开始打颤了。
李富贵：“是啊，吃狗，有什么问题吗？”
“人怎么可以吃狗。”
李富贵：“人为什么不可以吃狗，你刚刚说中国人什么都吃，我还以为你知道呢。”
亨利：“我刚才说的是指蛇、猴子一类的东西，可是狗是人类的朋友，人怎能吃自己的朋友呢？”
李富贵：“啊，对啊，狗是人类的朋友，我怎么把这个给忘了。”李富贵作出一幅恍然大悟的样子，“可是，亨利先生，你吃猪吗？”
亨利：“吃啊，我不是穆斯林。”
李富贵：“那难道猪是您的仇人吗？”
这下亨利听出李富贵是话里有话了，这个中国人似乎想和自己进行一场辩论，哼哼，叫你这个野蛮人见识一下什么是哈佛的高材生：
亨利：“猪当然不是人类的仇人，但是猪也不是朋友啊。”
李富贵：“不是仇人，也不是朋友，算个陌生人吧，您的意思是说朋友不能吃，但是可以吃陌生人，您可真高尚啊，能成为您的朋友我非常荣幸。”
亨利：“李将军，我说朋友只是一个比喻，并不是真的要去吃，请你不要用这种危言耸听的语气。”
李富贵：“好，那么我们就不用吃这个词来做填空，这个问题的主语是‘我’，谓语有您来填，宾语是‘陌生人’，随您填上一个什么词，打、杀、抢劫、强奸都可以，然后我们再来看看这句话能不能让大家接受。”
这一下亨利无言以对，把狗拟人化是自己提出来的，现在对手居然用这个办法来对付自己，如果自己无法应对的话，这在辩论中属于完败，他实在是无法接受这样一个结果。
亨利：“我不认为猪可以和狗相提并论，我们当然可以吃一些比较低级的动物，但是狗不行。”现在他只好易地再战，不提朋友那回事了。
李富贵：“对呀，狗比猪高级，可是老鼠更低级啊，为什么先生不吃老鼠呢？而且我想请问一下，亨利先生养狗吗？”
亨利：“养啊，我家有两条德国牧羊犬，还有两条牛头犬。”他很高兴可以利用回答第二个问题来回避第一个。
李富贵：“那你喂他们什么呢？猪肉吗？”
这个问题显然有陷阱，可是亨利一时也猜不出对方的意图，“也喂猪肉，也喂牛肉。”
李富贵：“为什么你认为狗有权利吃猪呢？是因为狗比猪高级很多吗？比人与狗之间的差别还要大？”
又是以子之矛攻子之盾，亨利发现自己的对手有多么强大了。
看到亨利沉默不语李富贵拍了拍他的肩膀：“看来您不再坚持这个伪善的观点了，很好我们可以结束这场讨论去吃饭了。”
亨利：“您一定想在餐桌上点一盘狗肉吧？”亨利的语气有点酸酸的。
李富贵：“噢，不好意思，我不喜欢吃狗肉。”
亨利：“那，那您刚才和我争什么？”亨利张大了嘴。
李富贵：“我很欣赏你们西方的一句话‘我不同意你的观点，不过我会用鲜血来捍卫你表达你的观点的权利’，同样我不喜欢吃狗肉但我将捍卫别人吃狗肉的权利。
因为禁食狗肉意味着法律不再理性。
禁食狗肉不可怕，法律不理性非常可怕。
题主的经历挺惨，值得同情，但是完整看完，又没那么同情了。遛狗不牵绳，等于什么？
我们反对侵害个人财产。
针对这句：禁食狗肉，从根源上阻止这一现象。
……我送你六个点，你先体会一下。
说实话，从根源上讲，禁止吃狗肉并不能完全阻止这种行为，毕竟还有偷猎呢是不是。
然后你看啊，如果我们把狗全都吃了，全部，都，吃了。这才是从根源上解决问题。
然后你就要说了，都吃了那我怎么养狗呢？
那我就要问了，禁止食用了，我怎么吃狗肉呢？
面对题主这种问题，我们应该做的是
1.提高自我防范意识，防盗意识。
2.敦促基层民警办事效率。
3.食品监督管理，做到每一块狗肉来源都有据可查。
4.发展养殖业，降低肉狗养殖成本。
做到这些很难，但是为了我们吃狗肉的权利，我认为值得。
如果按照你的想法，我们吃狗肉的权利一文不值的话，那么总有一天，你们养狗的权利也会一文不值。
那句话咋说来着，抓共产党，我不讲话，抓犹太人，我不讲话，法国投降，我不讲话，抓我时，沉默是今晚的康桥。
吃狗肉这件事，不管是从时间上，地域上，民族性，今时法理，都没问题，你说你很疑惑为什么会被喷。
沛县人吃狗肉被喷只会更疑惑。
那么多人，这本身就是错的，到底是多少人，除了少数爱狗人士，大部分人还是理智的。我赞同他们的一些观点，不要虐待，要合法的养狗吃狗，看过很多他们的辩论。他们在本质上是不想把狗当食物的，只是在一味强调狗肉没有检疫，狗对于人生活的重要性。
咱们国家吃狗肉大概以魏晋隋唐时期为分隔线
之前，是全民吃的记载非常多，周代是“御席 八珍之一，盐铁论里，还有水上云台，屠杀羊狗，那时候狗肉是祭品，穷人买不起狗还得用草编一个来当祭品。天地不仁以万物为刍狗里边的刍狗就是这么来的。
之后，随着儒家盛行，游牧民族开始逐渐打败汉族，开始进行统治，他们开始严禁吃狗肉，而且对狗忠诚的看法和记载开始增加。吃狗肉的记录开始减少，而且也有了什么狗肉上不了正席，挂羊头卖狗肉的说法，说明这时候狗肉的地位开始下降。
目前来看
咱们国家不吃狗肉有这么几种：
1.宗教原因、
2.民族习俗、
3.个人习惯、
4.法律原因、包括：香港1954年、台湾2017年、深圳2020年立法禁止吃狗肉。（这是世界上唯三的立法禁止吃狗肉的地方，就连美帝的联邦动物保护法，也只是禁止和严惩虐杀动物，没规定禁止吃）
5.表示区别、李自然老师在满族不吃狗肉的论文里提到：满族忌食狗肉并不是一种民族普遍性的文化表征，而是为了表现出与不忌狗肉的汉族、朝鲜族重新建构民族文化边界，彰显禁忌狗肉这一文化符号，最终成为了人们的饮食禁忌。比利时的华人作家还要写个小说叫《狗肉的道歉》，说白了就是说明我是不一样的··
目前浙江的湖头狗肉节，从元代开始历经700多年，经过狗粉的努力，已经死亡。
樊哙狗肉的汤从汉代炖到现在，抗战时候第76代孙拼命也带了一罐汤，才让这一锅千年的汤没有失传，现在还在炖着。
而布依族火嫖狗肉、朝鲜族狗肉节、广西狗肉节、佛山的香肉宴、苗族布依族的狗肉汤锅等等借着民族习俗或者自治区或者比较偏僻或者民风彪悍等原因苟延残喘。
汉族的狗肉节差不多已经死光光了。沛县现在狗肉节只敢办不敢喊。
至于国外，别看韩国喊的欢，实际上自从奥运会和世界杯以后，韩国的狗肉馆也进入了灰色地带，成了灰色交易。
那么现在我来说为什么反对禁食狗肉
1.除了香港（原殖民地）、台湾（原殖民地）、深圳以外，世界上没有任何国家立法禁止食用狗肉。所谓的皈依者效应，既二鬼子比真贵子还狠还虔诚········
2.所有关于狗肉的冲突里，大家可以发现：西方的动物保护主义和消费主义在冲突中已经主宰了中国人的舆论和道德。
3.杨朱说过，拔毛利天下，不干，拔天下利自己，也不干。所谓自由，就是你不干涉我的自由，我也不干涉你的自由。
换句话说就是：我吃狗肉的话，我不管你吃不吃。我不吃狗肉，我不管你吃不吃。
中国现在已经是自由世界的最后堡垒，千万不能丢失啊·············
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