为什么现在那么多人反对儒家，却仍然看到好多人或力在后面推崇儒家思想，他们是要推给谁？是要死灰复燃么？
为什么有人反对儒家？
首先，我们得明白，为什么现代社会会有这么多人对儒家思想持保留甚至反对的态度。这很大程度上是因为：
历史上的“官方化”与“工具化”： 儒家思想在历史上，特别是在中国，曾经长期被官方奉为正统。这就意味着它被用来维护当时的社会秩序、等级制度，甚至压制了其他思想流派。当一种思想成为统治工具时，自然会积累很多负面评价。人们会将其与封建专制、压迫思想、等级森严等联系起来，认为它阻碍了社会进步。
个人主义与集体主义的冲突： 儒家强调“仁”、“礼”，注重家庭、社会关系中的伦理道德，比如孝道、忠诚、等级有序。这在很多现代人看来，会限制个人的自由发展，要求个体为集体、为长辈、为权威牺牲自己的意愿。而现代社会更强调个体的权利、自由选择和独立思考，这种价值观上的碰撞，自然会导致对儒家思想的抵触。
对“父权”和“等级”的警惕： 儒家思想中，父子关系、君臣关系等都被赋予了严格的等级和义务。在当下，人们对父权制、男权制以及各种形式的等级压迫都非常敏感，认为这些是造成不平等和压迫的根源。因此，对儒家思想中类似的观念自然会产生反感。
“虚伪”与“形式主义”的批判： 有些人认为，现实中的儒家实践往往流于形式，口头上的仁义道德与实际行为脱节，甚至被用来作为伪善的遮羞布。这种对“知行不合一”的批评，也让一部分人对儒家思想产生了质疑。
时代局限性： 任何思想体系都有其产生的时代背景，儒家思想也不例外。它诞生于农业社会，其很多论述都围绕着如何维持一个以血缘和地缘为基础的宗法社会。在工业化、信息化高度发达的今天，许多具体的社会结构和人际关系已经发生了翻天覆地的变化，原有的儒家模式自然显得不合时宜。
那么，为什么又有人在推崇儒家？他们又要推给谁？
尽管有上述种种反对声音，但我们确实看到一些人或力量在积极推崇儒家思想，这背后原因也很复杂，不能一概而论。他们推崇儒家，可能出于以下几种考虑，而“推给谁”也取决于这些目的：
1. 文化自信与民族认同的重塑：
目的： 在全球化浪潮和西方文化影响下，一些人认为中国传统文化受到冲击，需要“寻根”来增强民族凝聚力和文化自信。他们认为，儒家作为中国传统文化的核心部分，是构建民族认同和民族精神的重要载体。
推给谁： 主要推给 全体国民，特别是年轻人。希望通过重拾儒家经典，让大家了解自己的文化根源，形成共同的文化基因，在世界文化格局中保持自己的独特性。这可以看作是一种“精神认同”的构建。
“死灰复燃”的可能性： 在这种语境下，他们可能更希望的是“复兴”而非“复燃”。他们并非要回到古代的君臣父子那一套，而是希望从中汲取精华，与现代社会相结合。
2. 社会治理与道德建设的需要：
目的： 一些人认为，当前社会存在道德滑坡、诚信缺失、人情冷漠等问题，而儒家思想中关于“修身齐家治国平天下”、“仁义礼智信”等伦理道德规范，能够有效地弥补现代社会在道德建设方面的不足，为社会稳定和和谐提供“软实力”支撑。
推给谁： 主要推给 社会大众，特别是领导者和管理者。希望通过倡导儒家价值观，来规范个人行为，提升社会公德，构建更加和谐有序的社会关系。这是一种“社会建设”的需要。
“死灰复燃”的可能性： 这里的担忧比较大。如果只是简单地照搬古代的等级观念和道德束缚，而忽视了对个体权利的保障和对僵化制度的批判，就容易走向“死灰复燃”。
3. 学术研究与文化传承的动力：
目的： 对于一些学者和文化研究者来说，推崇儒家思想是一种学术研究的兴趣，是对中国古代思想智慧的探索和发掘，以及对优秀传统文化进行保护和传承的责任。
推给谁： 主要推给 学界、教育界以及对传统文化感兴趣的群体。他们更侧重于对儒家思想进行深入研究、解读和传播，让其在学术领域得到应有的重视。
“死灰复燃”的可能性： 相对较低。学术研究往往是批判性的，即使推崇，也是在研究和辨析的基础上进行的。
4. 特定政治或意识形态的工具：
目的： 有时，推崇儒家思想也可能被某些政治力量或意识形态利用，将其作为构建某种政治合法性、强化国家认同、或者对抗西方思潮的工具。通过强调儒家思想中的“忠”、“孝”、“大一统”等概念，来服务于特定的政治目标。
推给谁： 主要推给 需要被“规训”或“统一思想”的群体，尤其是那些可能受到西方自由主义思想影响的年轻人。
“死灰复燃”的可能性： 这是最需要警惕的“死灰复燃”。如果将儒家思想作为一种僵化的政治教条，压制多元思想，回到“思想禁锢”的状态，那就非常危险。
他们是要“死灰复燃”吗？
“死灰复燃”这个词带有很强的负面色彩，通常意味着某种被认为已经过时、腐朽，甚至有害的东西，又以某种强硬或不合时宜的方式重新出现。
如果推崇者是希望“复兴”儒家思想的精华，并与现代社会相结合，那么就不是“死灰复燃”。 比如，强调儒家思想中的人文关怀、责任担当、和谐共处等积极因素，但同时保留对个人自由、平等权利的尊重，甚至吸收现代科学的理性精神。这是一种文化“创造性转化”和“创新性发展”，是正常的文化传承。
但如果推崇者是想原封不动地搬回古代的社会结构、等级观念、道德压迫，或者将其作为一种不容置疑的权威来限制思想自由，那么就非常接近“死灰复燃”。 尤其当这种推崇带有强制性，试图压制其他声音时，就会引起人们强烈的反感和警惕。
总而言之，
现在社会上对儒家思想存在的复杂态度，是历史、现实、文化、政治等多重因素交织的结果。有人反对，是因为看到了其历史上被扭曲、被滥用的一面，以及与现代价值观的冲突；有人推崇，是因为看到了其在中国文化中的独特地位，以及在解决当下社会问题方面的潜在价值。
他们推崇儒家，目标群体不同，目的也不同。有的是为了文化认同，有的是为了社会治理，有的是为了学术研究，也可能被一些势力利用为政治工具。
关键在于，我们如何看待和对待儒家思想。是进行批判性地继承，取其精华，去其糟粕，让它在现代社会焕发新的生机？还是将它僵化、教条化，甚至作为一种压制思想的工具，使其“死灰复燃”，重蹈覆辙？这才是大家需要持续关注和讨论的问题。
所以，与其简单地说“死灰复燃”，不如说这是一个正在进行的、关于传统与现代、个体与集体、文化认同与社会发展之间博弈与融合的复杂过程。理解这一点，才能更清晰地看到背后各种力量的动向和目的。
网友意见
题主你还记得前几天
某老师说南京大屠杀数据不对，我们不应该仇恨，要反思，
然后学生把视频发在自己的群里
最后流传出来，引发轩然大波
然后很多人声援这个老师，网爆那个学生
网爆的时候，有不少短信的说法就是：学生怎么能告老师呢，非常类似于朱熹圣人的那句：以下告上，虽直不佑。
那么题主，你明白为什么儒家为什么有很多人推了吧？
这和很多老板虽然发工资涨工资抠抠搜搜，但是谈起来儒头头是道一样
这就是原因之一
原因之二：很多儒粉啊，说儒家好，用的论据是：说我们儒家在美国法院上都有，多好多好
我说要是欧洲人辩论说自由女神是世界三大女神之首，用的论据是因为中国湖南中方县某某法庭墙上都有自由女神的画像，所以自由女神才是世界三大女神之首
这样才对
所以啊，推广儒家的，大部分都是骨头软，看见蛮夷或者洋大人就想跪下
原因之三
王贵和李香香里
崔老财劝造反的王贵怎么劝的：马无毛病成了龙
就是儒家的“礼”
你要安分守己，只要不犯出错误，终究会变成龙的
类似于某些儒家爱好者吹印度一样，说印度的低种姓，就是首陀罗这些“不可接触者”，如果认真工作，思想高尚，那么刹帝利和婆罗门也会很尊敬这些人
当时把我看的目瞪狗呆
居然还能这么洗
这算是儒家和印度教合流么这是
现代社会啊，讲究自由民主平等法制公平正义
而儒家讲究一个“礼”
这个“礼”不是礼貌、礼节
而是等级
你是什么等级的人就要老老实实按照什么级别的要求来生活，不能逾越，只要你，老老实实的按照你自己的等级来生活，印度教是你来生高种姓，儒家进步一些，你这么有德，上等人也会“尊重”你的。
现代社会随着进步，我们想看感谢祭这种几十个人演出的就看几十个人演出的，想看一泊二日这种两个人演出的就看两个人演出的，想看三个人就三个人，想看几个人就几个人
而在儒家社会，你是贵族，才能看感谢祭，你是士大夫，才能看十几个人的亲属认领，你是最低级别的士，才能看温泉三人行，你要是一个平民，那就只能看一个人表演了，
如果你是一个平民，居然敢看两个人的演出
那就是：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”。儒家子弟要对你行“少正卯之诛”，鸣鼓而击之
作为一个上等人，有儒家子弟帮你压制洗脑下等人，你啥都不用干，太爽了好吧
人家自带干粮当狗帮你看住家产，帮助你世袭罔替啊
原因之四
满清入关以后，有个传教士写了本书，叫鞑靼帝国征服记
里边提到这么一个事
说一个农民来告状，跪在地上，“头恨不得埋进土里”
满族的官觉得不好，让他起来
这时候，汉族的儒家大师“非常生气”，“第一次反驳满族官员”，表示这样不合“礼”
让这个农民好好的跪着
那么你说，满清入关以后，看到这么好的儒家，是用呢还是用呢还是用呢？？
综上所述，只要还有等级的存在，自然有人鼓吹儒家，压制下等人的反抗，希望能够得到上等人的高看一眼，得到一点残羹剩饭·······
这也算是生存方式的一种，不丢人，不过把自己吹的这么高大上，就很恶心了。
他们不过想恢复外儒里法的老一套罢了，只有这一套它们用起来才熟。
为什么呢？
因为西方的东西虽然好，但有一种叫范畴的东西阻碍我们很难走进西方人几千年来逐步演化而来的理念体系中，就像西方人始终走不进我们的范畴，理解不了如“我上火了”这样的我们中国人一听就懂但外国人总是莫名其妙的概念是一回事。
而外儒里法则是我们实践了两千多年的一整套系统，即使现代人没看过这些东西，但它已经在一代代的范畴演化过程中融入了我们的血液。甚至在我们像古代老百姓那样被官儿们夹得生痛时，竟然都没感觉到哪里有错。
儒家是可以被质疑的。你能成功的质疑儒家，你就是下一个圣人，如同物理学家有能力推翻相对论一样伟大！
作为一个被“儒狗”，被“儒棍”，我鼓励你们质疑儒家。也支持你们质疑它。因为学问是在质疑中发展的，没人质疑它，它就成了圣经。固步自封成为迷信了。
可是，我希望你们要质疑到点子上去。
逻辑不通，张冠李戴，人穷怪地基的想法要不得。
比如这人的逻辑
按他的逻辑，任何学问都不应该去发展，因为发展就会添油加醋，比如特色化就是在添油。地心说，日心说就是在给科学加醋！这样的逻辑言论如此不严谨居然这么多人支持，可见反儒反的多么低智！
儒学是人类群体合作以后应运而生的，它影响了中国两千多年，直到现在还在对我们潜移默化！融入了中国人的血液。
就比如你们黑的三纲五常就算你不想认，你也绕不开！
小时候我认为三纲是服从，长大了却认为它是责任，
小时候我认为五常是迂腐，长大了却发现我绕不开！
各位可以观望，
做了父亲，再看父为子纲。
做了丈夫，再看夫为妻纲，
有了一定的社会地位，再看君为臣纲。
妥妥的责任有木有？怎么看待三纲，需要五常中的“智”！所以我不想多说，每个人的理解不同。
五常，古时候是忠孝仁义礼。现在是仁义礼智信！
不管哪个，都是我绕不开的！我希望你也别绕开！
你们黑儒家的其他论据也有问题，比如儒家不能发展原子弹，可你们想过没有，生产力就是人类合作发展的，人类合作是需要一套共同的道德观的，儒家提供了这个道德观。
我之所以说你们没黑到点子上。是因为儒学的核心是“仁”！这一点，教科书已经明白的告诉你们了，就连孔子自己都说过：“要在仁义”！
而你们老是拿脱离“仁”为核心的“礼教”“儒教”来说事，骂娘！这个逻辑不通，就像脱离宪法规定的女权一样，那还是女权吗？那已经是女拳了。难道你们要用女拳去反宪法吗？
儒学最大的问题其实是：它的最终解释权掌握在读书人，士大夫，官方手里。
让它成为了天下“公器”！这就像同为公器的军队一样。在满清手里是八旗铁杆庄稼，鱼肉百姓，在我朝手里是人民子弟，造福百姓。它的好坏要看“使用者”。
所以我支持你们质疑儒学，可要质疑到点子上去，不要人穷怪地基，把“使用者”的错误推给公器？
仁者见仁，智者见智。
同样暴者见暴，愚者见愚。
问题和描述似乎并不一致，以问题为主吧。
不知道多少次开头就吐槽儒黑的暴戾无脑，我总算总结出了第二行的结论。
混迹知乎儒家问题这么长时间，儒黑终究是在自己的逻辑里，当然我也只是在我的逻辑里。在自己的逻辑体系里，自己当然区域无敌。
我的观点里，儒家是个好东西，坏的是人。儒黑的逻辑里，最坏的就是儒家，坏人是儒家，坏事也是儒家，坏思想更是儒家。
但我们都应该意识到，我们大的价值观理应是趋于一致的，我们都讨厌坏的东西，喜欢好的东西。你们所讨厌的汉奸劣绅我也讨厌，你们所喜欢的革命英雄我也喜欢。我们可能最大的分歧就是对儒家的定义上。
所以，我所推崇的，我所理解的儒家，始终没有消失，革命先烈，英雄楷模身上始终蕴含着儒家精神。反对我的不可能反对的是革命烈士，只可能是我将这种精神定义为的儒家。可是，我所崇拜的这种儒家，和你们的理念冲突吗？
儒家思想，经历了几千年，能流传至今，自然是有正确的合理的部分的。甚至于这样的部分恐怕还要占非常大的比例。按照《拿来主义》的精神，这些部分完全是可以而且应该继承和发扬的。事实上我们也是在这样做的，所以我们的教科书上，有大量的来自儒家经典的内容。
但是现在很多推崇儒家思想，推崇国学的家伙，却是想要走复古的道路，想要开历史的倒车，想要恢复等级制度的。尤其是如今一帮子以所谓的“新儒学”自我标榜的。有人反对他们，这不是很正常的吗？
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