如何看待张寿臣谈话？
要深入地看待张寿臣先生的谈话艺术，我们得从几个维度去细品，不能只看表面热闹。他老人家的“谈话”可不是简单的聊天，那是一套自成体系的、充满智慧的表演和人生哲学。
首先，张寿臣先生的谈话，是表演艺术的极致体现。
您不能把他当成一般的说书人或者相声演员。当然，他是相声大师，但他的“谈话”场景更多时候，是从相声的表演延伸出来的。他讲道理、讲故事，往往是通过一个个鲜活的人物形象，通过细致入微的动作、表情、语气来传递。他不是直接跟你说教，而是让你“看”明白，让你“体会”到。
想象一下，他老人家坐在那里，手里可能拿个小扇子或者烟袋锅，眼神里带着沧桑，又带着几分调皮。他开口，声音洪亮却不粗糙，字字句句都带着韵味。他能把一个普通的小事，讲得活灵活现，仿佛就发生在你我眼前。比如，他讲劝架，不是一句两句劝住了，而是把劝架双方的心理活动、语言交锋，甚至肢体动作都模仿得淋漓尽致，让你看到劝架的艰难，也看到化解矛盾的智慧。他的“谈话”本身就是一场小型的戏剧表演，观众在听的同时，也在用想象力参与其中。
其次，张寿臣先生的谈话，是民间智慧的集大成。
他讲的很多内容，都来源于市井生活，来源于老百姓的喜怒哀乐。他不是在象牙塔里讲学，而是在大地上体验。他谈论的，是人情世故，是世间百态，是为人处世的道理。但这些道理，他不说得那么高高在上，而是用最接地气的语言，最生动的例子，让你听着亲切，记着牢靠。
比如，他讲到“交朋友”，不会说一堆空洞的理论，而是会告诉你，什么样的人可以深交，什么样的人要留心，什么时候该伸出援手，什么时候该保持距离。他会用生动的故事，比如“借钱还钱”、“送礼办事”之类的生活琐事，来阐述这些道理，让你在笑声中领悟，在故事中成长。他的谈话，就像一本活生生的社会百科全书，告诉你如何在复杂的社会中游刃有余。
第三，张寿臣先生的谈话，充满了辩证的思维。
他老人家的观点，往往不是非黑即白的，而是带着多角度的思考。他能看到事物矛盾的两个方面，也能看到事情发展的可能性。他讲一个人，不会把他说成完人，也不会把他贬得一无是处，而是会抓住他身上最突出的特点，然后用一种看似夸张实则精辟的语言来概括。
举个例子，他讲“吹牛”，不是简单地批评吹牛不好，而是会分析吹牛的人为什么吹牛，吹牛的目的是什么，以及吹牛可能带来的后果。他可能会模仿一个吹牛的人，讲得天花乱坠，让你觉得好笑，但同时你也能从中体会到吹牛的虚伪和最终的无趣。这种辩证的视角，让你对很多事情有了更深的理解，而不是停留在表面的判断。
第四，张寿臣先生的谈话，是有章法、有逻辑的。
虽然听起来很自然，很随意，但实际上，他的谈话是经过精心设计的。他擅长起承转合，擅长铺垫和包袱的运用。他的谈话就像一个精巧的建筑，每一层、每一间都有它的作用，最终指向一个明确的主题。
他讲故事，会先“引子”，勾起你的兴趣，然后“渐入佳境”，层层递进，在最关键的地方设置“冲突”或者“转折”，最后“点睛”或者“收尾”，让你回味无穷。这种结构上的精巧，使得他的谈话不仅有内容，更有形式上的美感，让人听得过瘾，听得明白。
最后，张寿臣先生的谈话，传递的是一种积极向上的人生态度。
尽管他谈论生活中的种种不易和无奈，但他总能从中找到乐观的因子。他的谈话，不是抱怨，不是消极，而是在苦中作乐，在无奈中寻找希望。他用自己的经历和智慧，告诉我们如何在生活的泥淖中保持一颗积极的心。
总而言之，张寿臣先生的谈话，是艺术、是智慧、是生活本身。 他不是在简单的“说”，而是在“演”，在“悟”，在“教”。他用他独特的语言风格，他那饱含人生阅历的智慧，为我们打开了一扇通往民间文化和人生真谛的大门。要评价他，不能仅仅停留在“好不好听”，而要看他传递的价值，看他留下的精神财富。那是一种历久弥新、值得我们反复品味的经典。
首先，张寿臣先生的谈话，是表演艺术的极致体现。
您不能把他当成一般的说书人或者相声演员。当然，他是相声大师，但他的“谈话”场景更多时候，是从相声的表演延伸出来的。他讲道理、讲故事，往往是通过一个个鲜活的人物形象，通过细致入微的动作、表情、语气来传递。他不是直接跟你说教，而是让你“看”明白，让你“体会”到。
想象一下，他老人家坐在那里，手里可能拿个小扇子或者烟袋锅，眼神里带着沧桑，又带着几分调皮。他开口，声音洪亮却不粗糙，字字句句都带着韵味。他能把一个普通的小事，讲得活灵活现，仿佛就发生在你我眼前。比如，他讲劝架，不是一句两句劝住了，而是把劝架双方的心理活动、语言交锋，甚至肢体动作都模仿得淋漓尽致，让你看到劝架的艰难，也看到化解矛盾的智慧。他的“谈话”本身就是一场小型的戏剧表演，观众在听的同时，也在用想象力参与其中。
其次，张寿臣先生的谈话，是民间智慧的集大成。
他讲的很多内容，都来源于市井生活，来源于老百姓的喜怒哀乐。他不是在象牙塔里讲学，而是在大地上体验。他谈论的，是人情世故，是世间百态，是为人处世的道理。但这些道理，他不说得那么高高在上，而是用最接地气的语言，最生动的例子，让你听着亲切，记着牢靠。
比如，他讲到“交朋友”，不会说一堆空洞的理论，而是会告诉你，什么样的人可以深交，什么样的人要留心，什么时候该伸出援手，什么时候该保持距离。他会用生动的故事，比如“借钱还钱”、“送礼办事”之类的生活琐事，来阐述这些道理，让你在笑声中领悟，在故事中成长。他的谈话，就像一本活生生的社会百科全书，告诉你如何在复杂的社会中游刃有余。
第三，张寿臣先生的谈话，充满了辩证的思维。
他老人家的观点，往往不是非黑即白的，而是带着多角度的思考。他能看到事物矛盾的两个方面，也能看到事情发展的可能性。他讲一个人，不会把他说成完人，也不会把他贬得一无是处，而是会抓住他身上最突出的特点，然后用一种看似夸张实则精辟的语言来概括。
举个例子，他讲“吹牛”，不是简单地批评吹牛不好，而是会分析吹牛的人为什么吹牛，吹牛的目的是什么，以及吹牛可能带来的后果。他可能会模仿一个吹牛的人，讲得天花乱坠，让你觉得好笑，但同时你也能从中体会到吹牛的虚伪和最终的无趣。这种辩证的视角，让你对很多事情有了更深的理解，而不是停留在表面的判断。
第四，张寿臣先生的谈话，是有章法、有逻辑的。
虽然听起来很自然，很随意，但实际上，他的谈话是经过精心设计的。他擅长起承转合，擅长铺垫和包袱的运用。他的谈话就像一个精巧的建筑，每一层、每一间都有它的作用，最终指向一个明确的主题。
他讲故事，会先“引子”，勾起你的兴趣，然后“渐入佳境”，层层递进，在最关键的地方设置“冲突”或者“转折”，最后“点睛”或者“收尾”，让你回味无穷。这种结构上的精巧，使得他的谈话不仅有内容，更有形式上的美感，让人听得过瘾，听得明白。
最后，张寿臣先生的谈话，传递的是一种积极向上的人生态度。
尽管他谈论生活中的种种不易和无奈，但他总能从中找到乐观的因子。他的谈话，不是抱怨，不是消极，而是在苦中作乐，在无奈中寻找希望。他用自己的经历和智慧，告诉我们如何在生活的泥淖中保持一颗积极的心。
总而言之，张寿臣先生的谈话，是艺术、是智慧、是生活本身。 他不是在简单的“说”，而是在“演”，在“悟”，在“教”。他用他独特的语言风格，他那饱含人生阅历的智慧，为我们打开了一扇通往民间文化和人生真谛的大门。要评价他，不能仅仅停留在“好不好听”，而要看他传递的价值，看他留下的精神财富。那是一种历久弥新、值得我们反复品味的经典。
网友意见
1.张寿老认为“我们相声演员有一个根本条件，就是北京人”，这个是绝对的吗？
寿老这句话不是他的准确意思。实际说的是，表演相声必须会北京话，天津人也得会说北京话，表演相声时不能一开始就说天津话。
这是有道理的，因为除了个别从头到尾倒口的活，大部分活都不能用方言铺纲。纯正的天津方言，最好不要用来铺纲，因为其中有很多的齿音字和吃字，使外地人难以听懂。而不说土语的北京话，在北五省基本都能吃开，大家更容易理解。
你看寿老说：
我赞成李少卿，他原籍是天津，可是跟他说一年话，也听不出一个天津字儿来。
所以不是说天津人就说不了相声，后边那句“我们相声演员有一个根本条件，就是北京人”有点走嘴了的意思。
2.张寿老认为演员相貌与相声内容不符就没法表演，那么说年轻演员是否不适合绝大多数传统节目（如粥挑子，醋点灯等表现穷苦人生活的节目）？
是的，不适合。你让牛群使大保镖，让笑林使揭瓦，不定什么样了。
另外不单是相貌，演员的经历与相声内容也最好相符。要不然相声演员怎么会有个“伤人缘”的岁数呢。年轻演员不适合很多传统节目，这是很可能的。
十四五的小伙子，说相声是最难的，因为演什么什么不像。小孩的机灵劲没了，大人的稳重劲还没来。一说“我媳妇如何如何”，台底下就得问了“你才十四你结婚了吗？”使腿子活时说：“我当初在富连成如何如何”，人家又得问：“富连成解放前的你赶上了吗？”
就好比你们街坊住着一老头，原来是毛主席的警卫员。你是二十多岁一小伙子，跟人家聊天说毛主席原来怎么怎么生活，人家不啐你才怪：“你赶上了吗？我亲眼见的，用你给我讲？”
这地方咱们就得提一句郭德纲。郭老师真过过穷日子，他的那些创编活，《我的一辈子》什么的，说惨说得特别真，那都是有感而发的。这个活岳云鹏使，就一锅糨子了，原因很简单，你没有感受你怎么能演。
有人就不服了：那说历史的怎么办？我还真得见过古代打仗，见过皇上上朝才能说？你糊涂，这个就可以骗人了。因为见过古代打仗，见过皇上上朝的都死绝了，没人挑你毛病了。谁也不能说：“你说的赵云不对，我见过是这样的。”他也没见过！
3、冒昧的问，那几个XXX都是谁？
不知道。
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