法国德国接连承认和道歉大屠杀，意欲何为？
首先，我们必须明白，承认历史罪责与道歉，对于德国而言，已是其战后国家构建的核心基石之一。 德国的“道歉文化”并非一时兴起，而是经历了漫长而痛苦的反思与自我清理。早在上世纪六十年代，德国就已开始严肃对待纳粹罪行，并通过法律手段追究罪犯，赔偿受害者。然而，真正的“和解姿态”是在勃兰特总理在华沙犹太人纪念碑前下跪的时刻达到了一个高潮，这被视为德国与自身历史和解的一个象征性转折点。此后，德国持续地通过教育、纪念馆、学术研究等多种方式，将对纳粹罪行的反思融入国民意识和国家认同之中。
因此，当德国再次强调对大屠杀的责任时，其意图更多的是：
巩固“负有责任的民主国家”形象： 德国深知，其战后复兴和国际地位的重建，离不开对其历史罪行的深刻反思和忏悔。持续的道歉和承认，是在向世界，尤其是受害者及其后代，重申其对和平、人权和国际法的承诺。这是一种对自身价值观的确认，也是一种对未来负责任的姿态。
应对国内日益增长的右翼极端主义： 尽管德国在反思历史方面走在前列，但近年来欧洲各国都出现了不同程度的民族主义和排外情绪抬头。德国国内也存在着对大屠杀历史认知模糊甚至否认的边缘声音。通过重申和深化对大屠杀的承认与道歉，德国政府试图在内部形成更强的共识，抵制任何形式的仇恨言论和种族主义，维护社会稳定和多元文化价值观。这是一种对“前车之鉴”的警示，也是一种对公民社会内部良知力量的呼唤。
维系与犹太民族和以色列的特殊关系： 德国与犹太民族之间，以及与以色列国之间，存在着一种极其复杂而又深刻的历史联系。这种联系不仅仅是赔偿和承认那么简单，更是一种在经历过灭绝性仇恨后建立起来的特殊互信。德国持续的姿态，是为了维护这份脆弱但至关重要的关系，确保历史悲剧不再重演，并且在当前复杂的国际局势下，为德以关系提供稳定的道德基础。
而法国的情况，其承认和道歉的意图则带有更强的“纠正与弥合”的意味。 过去，法国在二战期间维希政权与纳粹德国合作，参与迫害和驱逐犹太人的历史，曾长期存在争议和回避。一些法国人认为，法国作为一个抵抗纳粹占领的象征，其在承认大屠杀中的角色被掩盖了。然而，随着历史研究的深入和真相的逐渐揭露，法国社会内部对自身在这一历史时期扮演的角色进行了深刻的反思。
法国在此问题上连续的承认和道歉，其意图则侧重于：
正视并“清洗”国家历史上的污点： 法国长期以来致力于塑造其“自由、平等、博爱”的共和国形象。维希政权时期法国国家机器的机器性地参与迫害犹太人，无疑是这个形象上的一道深刻裂痕。近年来的多次承认（例如密特朗总统时期开始的公开道歉，萨科齐、奥朗德、马克龙等总统的进一步确认和行动），意在将这一段“黑暗历史”纳入法国整体历史叙事的正视范围内，承认国家的过错，从而实现历史的“自我净化”。这是一种对“国家道德”的重塑和捍卫。
弥合国内社会分歧，增强国家凝聚力： 法国社会是多元的，不同族裔和宗教背景的人们构成了国家的重要组成部分。承认并反思在过去对某一群体造成的伤害，有助于消除社会内部的隔阂和不信任感。特别是对于法国犹太社区而言，国家层面的正式承认和道歉，是对他们历史创伤的一种抚慰，也是一种肯定其在法国社会身份的积极信号。这有助于构建一个更包容、更团结的法兰西民族认同。
提升法国在国际人权领域的领导力： 作为联合国安理会常任理事国之一，以及欧洲一体化的重要推动者，法国在国际舞台上承担着重要的角色。通过在人权和历史正义问题上展现出深刻的反思和担当，法国可以巩固其在国际社会中的道义权威和领导地位。这有助于提升其在处理当代人权危机和历史遗留问题时的说服力，并可能影响其他国家在类似问题上的态度和行动。
总结来说，法国和德国在这个问题上“接连”表现出承认和道歉的态度，并非简单地重复过去的姿态，而是分别在各自的历史语境和现实需求下，对过去进行了深刻的再审视和再确认。
德国是在巩固和深化其战后重建的道德根基，应对国内极右翼的挑战，并维持与犹太世界特殊的关系。
法国则是在主动修正和弥合其历史记忆中的“污点”，以期实现国内的社会团结，并提升其在全球人权领域的声誉和领导力。
这两国看似独立的行动，实则共同指向了一个更深层次的意图：通过深刻反思和承认历史上的罪恶，不断追求更公正、更理性、更人道的社会和国际秩序。 这是一种对人类文明共同的警示，也是一种对未来负责任的承诺。它们也在向世界传递一个信息：历史的教训需要被铭记，而真正的进步在于勇敢地面对和纠正过去的错误。这种持续的、深化了的承认和道歉，是建立在对历史深刻理解和对未来责任感之上的，是一种复杂而又崇高的政治与道德行为。
网友意见
道歉是可以的，追责是万万不能的，赔偿是万万不能的。
你死了那么多百万人，给你道歉已经够可以了，你还在想什么有的没的？
为了防止新的悲剧发生，当然要我们这些高人权国家给你驻军咯。虽然我们以前屠杀了你，但那是以前，我们现在是高人权国家，会悔过的，你看，我们这不是道歉了吗？哪像那只兔子，他都没有道歉，没有忏悔过他们殖民时代的罪行，比如一百年前，他们竟敢因为传教士杀了人，就判他死刑，这种大逆不道的渎神行为，难道不应该悔过吗？他们真是低人权贱民啊。
看新闻要看完，德法道歉后紧接着就宣布将对纳米比亚和卢旺达提供投资。纳米比亚和卢旺达是近几年跟中国关系发展比较快的国家，其中纳米比亚北部的鲸港是中国投资建设的一个渔业补给港口。
这个事情并不奇怪，记性好的话肯定记得，在去年欧盟就说了，要加大在非洲的投资，抵消中国在当地的经济影响力。所以德法只是把去年说的事情开始变成行动而已，当然顺便找个理由占个道德制高点。
在非投资么，中国是欢迎的，毕竟非洲那么大，光靠中国一个国家真投不过来，中国也没打算把非洲变成中国的殖民地。如果德法有人借着投资在非洲搞小动作，那就慢慢来。
我补充几句。
在撒哈拉以南非洲，东非比西非好。西非中部部分国家以雨林环境为主，殖民者来之前几乎没有文明。殖民者主要是法国人，相比英国人，法国人的统治更多用暴力和杀戮。所以这一部分非洲即使在独立之后也没有建立真正的文明国家。中国人在非洲一些负面的经历，比如被抢劫敲诈也大多在这些国家。
东非这种情况好很多。东非很早就接受地中海文明影响，建立了文明国家。东非沿岸地区自古就有繁荣的贸易口岸，所以郑和下西洋抵达东非沿岸的时候遇到的并不是野人，而是相对完善的政权。葡萄牙和后来的英国（中间夹了一个阿曼）统治也更像香港澳门，是土地割让而不是殖民。
所以，东非国家文明化程度高，居民素质也更好，加上气候适宜，不干不湿不冷不热，懒散的情况比西非好很多。中国在东非国家的投资获得了不错的回报，不仅仅是金钱的回报。东非普通人对中国的态度也更积极。
中国人在非洲遇到的正面经历也大多来自东非国家。
所以非洲的情况很复杂，不能一概而论。
纳米比亚不了解。卢旺达确实在近几年变成了非洲小龙。经济发展，政府高效，社会安定。尤其是卢旺达人守时的特点在非洲相当少见。
道歉无非就是为以后的投资铺路。
理论上所有标记区域都是东非，但是正统东非人自己承认的东非仅仅只有深色带阴影的国家。也就是肯尼亚坦桑尼亚乌干达卢旺达布隆迪。这五个国家和中国合作比较深入，关系比较紧密。同时，也是撒哈拉以南非洲少有的文明化程度高，社会安定发展的国家（相对而言）。北部的埃塞已经不行了。现在这五个国家才是非洲之光。
法国和卢旺达没什么关系，卢旺达不是前法国殖民地。卢旺达没什么地缘政治价值，所以帝国主义国家都懒得理它。卢旺达大屠杀，法国提前就知晓了情报，却放任屠杀的发生，就是因为这种漠不关心的态度。
现在卢旺达发展的不错，法国就开始舔着脸硬蹭存在感。想通过一个似是而非的承认来获得卢旺达的好感。然而就是这个承认也是斤斤计较的。只承认，不道歉。算盘打得噼里啪啦响。找个理由自罚三杯（真罚是万万不可的），趁机和别人套近乎，所谓虚空筹码就是这个意思。卢旺达有什么选择，法国对罪行置若罔闻令人愤怒，然而它毕竟不是罪魁祸首，而且现在一切都过去了，卢旺达需要发展经济，需要外国投资，哪怕是老牌帝国主义的钱也难以拒绝。卢旺达人只能带着旧日的创伤展示无奈的大度。
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