中国朝鲜族为什么也废除了朝鲜汉字，为什么不恢复？
汉字情结与现实考量：中国朝鲜族为何与朝鲜汉字渐行渐远
在谈论中国朝鲜族为何废除朝鲜汉字，以及为何不轻易恢复这个问题之前，我们需要先理解一个基本事实：中国朝鲜族并不是“废除了”朝鲜汉字，而是随着新中国成立后的文字改革和朝鲜半岛自身文字演变，自然而然地与朝鲜的汉字使用脱钩了。 并且，如今中国朝鲜族的语言文字使用，很大程度上受到了中国整体文字政策的影响，同时他们自身也面临着保留和发展民族语言的挑战。
要深入探讨这个问题，得从几个关键维度来剖析：
一、 历史的洪流：汉字作为朝鲜民族文字的兴衰
首先，我们得承认，汉字在朝鲜半岛历史上扮演过至关重要的角色。 至少从公元前开始，朝鲜半岛就深受中华文化影响，汉字是记录古代朝鲜语言（古朝鲜语）和书写官方文献的主要工具。在很长一段时间里，汉字是朝鲜半岛知识分子、士大夫阶层的必备技能。
然而，随着近代民族主义思潮的兴起，以及对自身语言文字独立性的追求，朝鲜半岛也开始了“文字改革”的呼声。
谚文（Hangul）的诞生与推广： 15世纪，世宗大王创制了谚文，这是一种拼音文字，比方块汉字更易于学习和普及。但谚文的推广并非一蹴而就，初期也受到了一些汉字保守派的阻挠。
近代民族主义浪潮： 进入19世纪末20世纪初，在日本殖民统治的影响下，朝鲜半岛的民族主义情绪高涨，更加剧了对自身语言文字纯洁性和独立性的强调。废除汉字，只使用谚文，成为一种民族自觉的体现，是摆脱外来文化影响、塑造民族文化认同的途径之一。
朝鲜半岛南北方的差异化发展： 在朝鲜半岛分裂后，南北方在文字使用上也出现了分歧。
朝鲜（北方）： 在共产主义政权建立后，朝鲜大力推行谚文，事实上已经基本废除了汉字的使用， 除非在一些历史文献或特定场合，否则日常书写和官方文本几乎都是纯谚文。
韩国（南方）： 韩国在一段时间里也曾经历过“汉字排斥”时期，但由于汉字在学术、历史、法律以及姓氏等方面的重要性，汉字的影响力虽然减弱，但并未完全消失。 韩国至今仍允许在特定场合使用汉字，并且在很多教育和学术领域，汉字教育仍然是重要的组成部分，尽管其使用程度和普及度不如过去。
二、 中国朝鲜族：独特的语言文字生态
中国朝鲜族，作为中国少数民族，其语言文字的发展与中国境内的政策以及朝鲜半岛的动向紧密相连。
早期移民与汉字的使用： 最初来到中国的朝鲜族移民，与朝鲜半岛一样，也使用汉字作为书写工具。他们的语言是朝鲜语，文字系统也曾包含汉字。
新中国成立后的文字改革： 新中国成立后，中国政府推行了简化汉字和推广普通话的政策。这项政策旨在提高国民识字率，促进国家统一和文化交流。
简化汉字的影响： 简化汉字是中国境内所有使用汉字的群体所遵循的共同政策。中国朝鲜族虽然使用朝鲜语，但作为中华人民共和国的公民，在与汉字相关的书写和交流时，自然会受到简化汉字的影响。
“朝鲜汉字”的界定： 需要明确的是，中国朝鲜族所说的“朝鲜汉字”通常是指未简化的、传统的朝鲜半岛使用的汉字（有时也称为“朝鲜汉字”或“韩字”）。而朝鲜（北方）的汉字使用，如前所述，已经非常有限。
民族语言的保护与发展： 在中国，少数民族语言文字的保护和发展一直受到重视。中国朝鲜族拥有自己的民族语言（朝鲜语）和文字（谚文）。政府在教育、出版、媒体等方面都为朝鲜族提供了使用本民族语言文字的权利和支持。
教育中的文字选择： 在朝鲜族聚居地区的学校，朝鲜语是教学语言之一。在教授朝鲜语时，自然会涉及到谚文。对于汉字的教学，这取决于当时的教育政策和社会的实际需求。
媒体和出版： 中国朝鲜族有自己的报纸、杂志、广播、电视台，这些媒体都使用谚文。在涉及汉字的书写时，通常会使用中国通用的简化汉字。
三、 为何中国朝鲜族“不恢复”朝鲜汉字？
这里需要澄清一个误解，“不恢复”的说法可能源于一些人对中国朝鲜族文字使用现状的误读，或者将中国朝鲜族的文字使用与朝鲜（北方）的“纯谚文”政策混淆。
更准确的说法是，中国朝鲜族在语言文字发展中，并没有刻意去“恢复”或重拾朝鲜（北方）那种近乎完全废弃汉字的状况，也未大规模采用韩国在某些领域仍使用的、与简化汉字差异较大的传统汉字。 这背后有多重原因：
1. 政治与国家文字政策的统一性：
中国是一个统一的多民族国家，国家层面的文字政策具有一定的统一性。虽然允许和支持少数民族使用本民族语言文字，但整体的文字体系和改革方向会受到国家主导。
简化汉字是中国通用的书写系统，在中国朝鲜族的生活和工作中，与汉族人民的交流是常态，因此使用简化汉字是必然的。
2. 经济和社会发展的现实考量：
沟通便利： 在中国这样一个以汉字为主要书写系统的国家，熟练掌握汉字（尤其是简化汉字）是参与社会经济活动、获取信息、接受教育的必要条件。
实用性： 无论是学习、工作还是日常生活，简化汉字在与主体民族的交流中都更为便捷。
社会融合： 语言文字的使用也关乎社会融合。在主流社会中，通用简化汉字能够更好地融入。
3. 朝鲜半岛内部的文字演变：
如前所述，朝鲜（北方）早已基本废弃了汉字。如果中国朝鲜族要“恢复”使用朝鲜汉字，是恢复哪一种？是北方那种几乎不用，还是韩国那种有限使用？
韩国的汉字使用，尽管仍有遗存，但其主要功能也更多体现在专业领域或特定文化语境中，而非全民普及的日常书写。
4. 谚文的独立性与优势：
谚文的优越性： 谚文作为一套科学、易学的拼音文字，在记录朝鲜语方面具有天然优势。它能够准确、便捷地表达朝鲜语的语音系统。
民族认同的载体： 谚文本身已经成为朝鲜民族文化认同的重要载体。中国朝鲜族在坚持使用谚文的同时，也在维护自身的民族文化。
教育和推广的便利： 推广谚文比推广重新引入大量汉字更为容易，尤其是在教育层面，可以更高效地培养下一代掌握本民族的语言文字。
5. “恢复”的难度和必要性：
学习成本： 重新大规模引入和学习未简化的传统汉字，对于新一代中国朝鲜族来说，将面临巨大的学习成本和时间投入。
实用性存疑： 在现代社会，谚文已经能够完全满足朝鲜语的书写和表达需求。引入汉字，尤其是传统的、未简化的汉字，其必要性和实际效益需要仔细权衡。
历史记忆的淡化： 随着时间的推移，生活在中国境内的朝鲜族，与朝鲜半岛本体的语言文字使用习惯可能出现一定程度的差异。上一代人可能还对汉字有更深的记忆，但年轻一代的接触和依赖程度会降低。
结论： 民族语言的传承与时代发展的选择
总而言之，中国朝鲜族并没有“废除”朝鲜汉字，而是随着中国整体文字改革和朝鲜半岛自身的文字演变，自然而然地选择了以谚文为主体，并在与汉字相关的交流中遵循中国通用的简化汉字。
他们之所以没有“恢复”到大规模使用朝鲜汉字的状态，是多种因素共同作用的结果：
国家统一的文字政策： 简化汉字是中国的主流书写系统。
社会经济的现实需求： 沟通便利和参与社会活动需要掌握通用汉字。
谚文的独立性和推广优势： 谚文作为表音文字，在记录朝鲜语上具有高效率。
民族认同的载体： 谚文本身承载着民族文化。
“恢复”的难度与必要性： 重新引入汉字成本高昂，且实用性不如现代谚文。
中国朝鲜族的语言文字使用，是一种在 维护本民族语言文字（谚文）主体地位 的同时， 适应中国整体文字环境和时代发展需求 的结果。他们不是在“放弃”传统，而是在 传承民族文化、适应现实环境、面向未来发展 中做出的选择。这种选择，并非简单地“是否恢复”，而是关乎民族语言的活力、文化的传承以及社会生活的方方面面。
在谈论中国朝鲜族为何废除朝鲜汉字，以及为何不轻易恢复这个问题之前，我们需要先理解一个基本事实：中国朝鲜族并不是“废除了”朝鲜汉字，而是随着新中国成立后的文字改革和朝鲜半岛自身文字演变，自然而然地与朝鲜的汉字使用脱钩了。 并且，如今中国朝鲜族的语言文字使用，很大程度上受到了中国整体文字政策的影响，同时他们自身也面临着保留和发展民族语言的挑战。
要深入探讨这个问题，得从几个关键维度来剖析：
一、 历史的洪流：汉字作为朝鲜民族文字的兴衰
首先，我们得承认，汉字在朝鲜半岛历史上扮演过至关重要的角色。 至少从公元前开始，朝鲜半岛就深受中华文化影响，汉字是记录古代朝鲜语言（古朝鲜语）和书写官方文献的主要工具。在很长一段时间里，汉字是朝鲜半岛知识分子、士大夫阶层的必备技能。
然而，随着近代民族主义思潮的兴起，以及对自身语言文字独立性的追求，朝鲜半岛也开始了“文字改革”的呼声。
谚文（Hangul）的诞生与推广： 15世纪，世宗大王创制了谚文，这是一种拼音文字，比方块汉字更易于学习和普及。但谚文的推广并非一蹴而就，初期也受到了一些汉字保守派的阻挠。
近代民族主义浪潮： 进入19世纪末20世纪初，在日本殖民统治的影响下，朝鲜半岛的民族主义情绪高涨，更加剧了对自身语言文字纯洁性和独立性的强调。废除汉字，只使用谚文，成为一种民族自觉的体现，是摆脱外来文化影响、塑造民族文化认同的途径之一。
朝鲜半岛南北方的差异化发展： 在朝鲜半岛分裂后，南北方在文字使用上也出现了分歧。
朝鲜（北方）： 在共产主义政权建立后，朝鲜大力推行谚文，事实上已经基本废除了汉字的使用， 除非在一些历史文献或特定场合，否则日常书写和官方文本几乎都是纯谚文。
韩国（南方）： 韩国在一段时间里也曾经历过“汉字排斥”时期，但由于汉字在学术、历史、法律以及姓氏等方面的重要性，汉字的影响力虽然减弱，但并未完全消失。 韩国至今仍允许在特定场合使用汉字，并且在很多教育和学术领域，汉字教育仍然是重要的组成部分，尽管其使用程度和普及度不如过去。
二、 中国朝鲜族：独特的语言文字生态
中国朝鲜族，作为中国少数民族，其语言文字的发展与中国境内的政策以及朝鲜半岛的动向紧密相连。
早期移民与汉字的使用： 最初来到中国的朝鲜族移民，与朝鲜半岛一样，也使用汉字作为书写工具。他们的语言是朝鲜语，文字系统也曾包含汉字。
新中国成立后的文字改革： 新中国成立后，中国政府推行了简化汉字和推广普通话的政策。这项政策旨在提高国民识字率，促进国家统一和文化交流。
简化汉字的影响： 简化汉字是中国境内所有使用汉字的群体所遵循的共同政策。中国朝鲜族虽然使用朝鲜语，但作为中华人民共和国的公民，在与汉字相关的书写和交流时，自然会受到简化汉字的影响。
“朝鲜汉字”的界定： 需要明确的是，中国朝鲜族所说的“朝鲜汉字”通常是指未简化的、传统的朝鲜半岛使用的汉字（有时也称为“朝鲜汉字”或“韩字”）。而朝鲜（北方）的汉字使用，如前所述，已经非常有限。
民族语言的保护与发展： 在中国，少数民族语言文字的保护和发展一直受到重视。中国朝鲜族拥有自己的民族语言（朝鲜语）和文字（谚文）。政府在教育、出版、媒体等方面都为朝鲜族提供了使用本民族语言文字的权利和支持。
教育中的文字选择： 在朝鲜族聚居地区的学校，朝鲜语是教学语言之一。在教授朝鲜语时，自然会涉及到谚文。对于汉字的教学，这取决于当时的教育政策和社会的实际需求。
媒体和出版： 中国朝鲜族有自己的报纸、杂志、广播、电视台，这些媒体都使用谚文。在涉及汉字的书写时，通常会使用中国通用的简化汉字。
三、 为何中国朝鲜族“不恢复”朝鲜汉字？
这里需要澄清一个误解，“不恢复”的说法可能源于一些人对中国朝鲜族文字使用现状的误读，或者将中国朝鲜族的文字使用与朝鲜（北方）的“纯谚文”政策混淆。
更准确的说法是，中国朝鲜族在语言文字发展中，并没有刻意去“恢复”或重拾朝鲜（北方）那种近乎完全废弃汉字的状况，也未大规模采用韩国在某些领域仍使用的、与简化汉字差异较大的传统汉字。 这背后有多重原因：
1. 政治与国家文字政策的统一性：
中国是一个统一的多民族国家，国家层面的文字政策具有一定的统一性。虽然允许和支持少数民族使用本民族语言文字，但整体的文字体系和改革方向会受到国家主导。
简化汉字是中国通用的书写系统，在中国朝鲜族的生活和工作中，与汉族人民的交流是常态，因此使用简化汉字是必然的。
2. 经济和社会发展的现实考量：
沟通便利： 在中国这样一个以汉字为主要书写系统的国家，熟练掌握汉字（尤其是简化汉字）是参与社会经济活动、获取信息、接受教育的必要条件。
实用性： 无论是学习、工作还是日常生活，简化汉字在与主体民族的交流中都更为便捷。
社会融合： 语言文字的使用也关乎社会融合。在主流社会中，通用简化汉字能够更好地融入。
3. 朝鲜半岛内部的文字演变：
如前所述，朝鲜（北方）早已基本废弃了汉字。如果中国朝鲜族要“恢复”使用朝鲜汉字，是恢复哪一种？是北方那种几乎不用，还是韩国那种有限使用？
韩国的汉字使用，尽管仍有遗存，但其主要功能也更多体现在专业领域或特定文化语境中，而非全民普及的日常书写。
4. 谚文的独立性与优势：
谚文的优越性： 谚文作为一套科学、易学的拼音文字，在记录朝鲜语方面具有天然优势。它能够准确、便捷地表达朝鲜语的语音系统。
民族认同的载体： 谚文本身已经成为朝鲜民族文化认同的重要载体。中国朝鲜族在坚持使用谚文的同时，也在维护自身的民族文化。
教育和推广的便利： 推广谚文比推广重新引入大量汉字更为容易，尤其是在教育层面，可以更高效地培养下一代掌握本民族的语言文字。
5. “恢复”的难度和必要性：
学习成本： 重新大规模引入和学习未简化的传统汉字，对于新一代中国朝鲜族来说，将面临巨大的学习成本和时间投入。
实用性存疑： 在现代社会，谚文已经能够完全满足朝鲜语的书写和表达需求。引入汉字，尤其是传统的、未简化的汉字，其必要性和实际效益需要仔细权衡。
历史记忆的淡化： 随着时间的推移，生活在中国境内的朝鲜族，与朝鲜半岛本体的语言文字使用习惯可能出现一定程度的差异。上一代人可能还对汉字有更深的记忆，但年轻一代的接触和依赖程度会降低。
结论： 民族语言的传承与时代发展的选择
总而言之，中国朝鲜族并没有“废除”朝鲜汉字，而是随着中国整体文字改革和朝鲜半岛自身的文字演变，自然而然地选择了以谚文为主体，并在与汉字相关的交流中遵循中国通用的简化汉字。
他们之所以没有“恢复”到大规模使用朝鲜汉字的状态，是多种因素共同作用的结果：
国家统一的文字政策： 简化汉字是中国的主流书写系统。
社会经济的现实需求： 沟通便利和参与社会活动需要掌握通用汉字。
谚文的独立性和推广优势： 谚文作为表音文字，在记录朝鲜语上具有高效率。
民族认同的载体： 谚文本身承载着民族文化。
“恢复”的难度与必要性： 重新引入汉字成本高昂，且实用性不如现代谚文。
中国朝鲜族的语言文字使用，是一种在 维护本民族语言文字（谚文）主体地位 的同时， 适应中国整体文字环境和时代发展需求 的结果。他们不是在“放弃”传统，而是在 传承民族文化、适应现实环境、面向未来发展 中做出的选择。这种选择，并非简单地“是否恢复”，而是关乎民族语言的活力、文化的传承以及社会生活的方方面面。
网友意见
因为中国朝鲜族会汉语，会写汉字，为啥要用山寨货？
对绝大多数人类来说，平时说的话是文字的根基。
先有说，后才有写。
种花家的圣贤们在几千年前就选定了与日常说的话分离开的文言文做文明的载体，
这是绝无仅有的。属于历史奇迹。
条条大路通罗马，你就生在罗马。
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