王阳明和曾国藩，孰高孰低？
王阳明（14721529）与曾国藩（18111879）是中国历史上两位极具影响力的士大夫，他们的思想与实践在不同历史背景下展开，各自成就与影响也具有独特性。以下从思想体系、历史背景、实践成就、后世影响等角度进行详细比较：
一、思想体系与哲学贡献
王阳明
1. 心学体系：
王阳明继承并发展了程朱理学，提出“心即理”“知行合一”“致良知”三大核心命题。他主张人的道德修养源于内在心性，而非外在礼法，强调“致良知”是道德实践的终极目标。
“知行合一”：认为知识与行动必须统一，不能割裂。
“致良知”：认为道德准则存在于人心，通过内省可以唤醒良知，而非依赖外在教条。
“心即理”：主张道德规范是人心的自然体现，而非客观法则。
2. 对后世影响：
王阳明思想成为明末清初“阳明学”的核心，影响了日本“阳明学派”（如德川家康、吉田松阴）和东亚哲学发展。其“心学”与儒家传统中的“理学”形成鲜明对比，强调个体的道德自觉。
曾国藩
1. 实学与务实精神：
曾国藩虽受王阳明思想影响，但更注重实践与现实问题的解决。他主张“修身齐家治国平天下”，强调从基层做起，通过勤勉、自律和军事才能实现社会秩序的重建。
“慎独”与“克己”：强调个人道德修养的自律性，如“每日记日记、写书信、练字”等。
“经世致用”：主张学问必须服务于现实，如创办湘军、主持洋务运动，推动近代化改革。
2. 对后世影响：
曾国藩的“实学”思想成为晚清士大夫的典范，其“治学修身”理念影响了张之洞、康有为等晚清改革者。他通过实践验证了儒家“内圣外王”的理想，但更注重制度与技术的改革。
二、历史背景与实践成就
王阳明
1. 时代背景：
王阳明生于明中期，正值政治腐败、倭寇侵扰、倭寇侵扰与社会动荡（如“倭寇之乱”）。他通过军事与政治活动（如平定宁王之乱）验证其哲学思想，但其思想更偏向理论探索，而非直接解决国家危机。
平定宁王之乱：他以“天理”为纲，通过军事行动（如“剿匪”）实践“致良知”的理念。
2. 个人成就：
哲学思想的系统化（如《传习录》）；
对日本、朝鲜的影响力（如“阳明学”传播）；
与陆贽、顾宪成等思想家的互动，推动儒学转型。
曾国藩
1. 时代背景：
曾国藩生于清嘉庆年间，正值清廷内忧外患（如太平天国起义、鸦片战争）。他通过创办湘军（1862年）平定太平天国，成为晚清“中兴名臣”，但其改革也因保守而受批评。
湘军与洋务运动：他创办湘军，采用“团练乡勇”方式，结合西方军事技术（如“洋务”）推动近代化。
2. 个人成就：
军事成就：平定太平天国（1864年），挽救清廷；
政治改革：推动“洋务运动”，引进西方技术（如江南制造总局）；
文化影响：其“修身齐家治国平天下”的理念成为晚清士大夫的典范。
三、思想与实践的差异
| 维度 | 王阳明 | 曾国藩 |
||||
| 思想核心 | “心即理”“知行合一”“致良知” | “修身齐家治国平天下”“慎独克己” |
| 实践方式 | 哲学思辨、军事行动（如宁王之乱） | 实战军事、制度改革（湘军、洋务） |
| 历史定位 | 儒学理论的革新者 | 儒家实学的践行者 |
| 后世评价 | 被视为“心学”奠基人，影响东亚哲学 | 被视为“中兴名臣”，推动近代化改革 |
四、历史评价与争议
1. 王阳明：
肯定：其思想对东亚哲学影响深远，强调个体道德自觉，具有超越时代的哲学价值。
批评：其“心学”被批评为脱离现实，导致明末社会动荡（如李贽、黄宗羲的批判）；其“剿匪”策略也因过度依赖军事手段引发争议。
2. 曾国藩：
肯定：其“实学”思想体现了儒家“经世致用”的精神，通过实践验证了儒学的现实价值；其湘军模式成为晚清军事改革的模板。
批评：其保守倾向（如拒绝改革、维护封建制度）导致洋务运动的局限性；其“团练乡勇”也引发地方势力膨胀的问题。
五、结论：孰高孰低？
1. 哲学高度：王阳明的“心学”在哲学理论上具有开创性，影响深远，是儒家思想的理论突破。
2. 实践深度：曾国藩的“实学”更注重现实问题的解决，其军事与政治成就对晚清社会有直接贡献。
3. 历史定位：若从思想史角度看，王阳明更“高”；若从现实政治成就看，曾国藩更“高”。
4. 综合评价：两人代表了儒家思想的两种方向——王阳明追求精神超越，曾国藩注重现实应用。他们的成就互补，共同塑造了中国传统文化的多样性。
最终结论：
王阳明与曾国藩的“高低”取决于评价标准。王阳明在哲学理论上的突破具有超越时代的意义，而曾国藩在现实政治中的实践成就则对晚清社会有直接贡献。若从思想史高度评价，王阳明更“高”；若从现实政治影响看，曾国藩更“高”。两人共同体现了儒家思想的多元性与生命力。
网友意见
圣人以立言立功立德为要
我没听说王阳明平叛的时候把南昌给屠了，曾国藩立言立功不好说，但我知道曾国藩肯定缺德。
你TM在逗我？？？
一个是立功立德立言于一身的三不朽圣人
一个是为鞑子卖命屠杀自己汉族革命起义军人同胞的千刀万剐都不足以赎罪的铁杆老汉奸
服了现在某些玩意儿了。。。。。
王阳明弘治12年二甲第七名进士，曾国藩道光18年三甲第42名，赐同进士出身。
奸宦刘瑾乱政，王阳明触怒刘瑾被杖40，贬至贵州。和林则徐作对，要求放开鸦片禁的奸臣穆彰阿乱政，曾国藩为其得意门生。
王阳明平定民变后亲自劝降，曾国藩击败民军后烧杀抢掠，自己安坐中军，劝弟弟”勿以多杀为悔“。
王阳明自备战至平定宁王之乱用时43天，曾国藩练兵半年被石祥祯部击败，羞愤交加跳水自尽。
王阳明心学思想在明中晚期占据儒学主导地位，蒋介石在台湾命名了阳明山和阳明大学，阎锡山致力于在山西扩张阳明学的影响力，东乡平八郎一生俯首拜阳明，日本有许多学者和政治家自认为修习阳明学，可以说在东亚影响非常深远。曾国藩死后未能留下什么思想体系，读者主要钦佩的是曾国藩用心背书但背不会还始终努力，并坚持早起晚睡和屡战屡败不服输的乐观向上精神。
王阳明有《传习录》，《大学问》，《阳明全书》传世，曾国藩一辈子憋出来一本《挺经》，可在百度百科《挺经》页面浏览全文，还有其集合数年记流水账所出版之《曾国藩家书》。
王阳明从祀孔庙，曾国藩未能进入孔庙。
王阳明死前弟子问他有何遗愿，答曰”此心光明，亦复何言！“，曾国藩死前建议子孙不要做武职，以免得罪人太多。
王阳明文章被收录《古文观止》的有三篇，书法的造诣也很高，徐渭称王阳明的人掩盖了他书法的光芒，曾国藩未有太出众文章传世，书法也并不出众。
王阳明陆九渊之陆王心学，与程朱理学经常被并论，曾国藩则主要被公众号与改开后知识分子吹捧为圣人。
两人差距太大了，一个是哲学家，一生致力于思辨人与世界的关系，物我之间的联系，从纯粹思想的层次上教导自己的学生，而另一个一个是执着于官场钻营和家族兴衰的俗人，曾国藩的学生，要么是要钻他的营，走他的派系，要么是佩服他现实生活的成就，纯粹思想上有谁去追寻曾国藩呢？追寻他的什么思想呢？
既然连思想都没有，怎么与王阳明相提并论，甚至与孔孟相提并论，恬不知耻的称什么“圣人”？
题主这么恨曾国藩吗？非得大家拿出干货，让曾国藩被王守仁各个方面吊打才甘心？
《汉奸刽子手曾国藩的一生》，可以去买本来看看
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