为什么对陈绍禹和秦邦宪，我们一般称呼他们的化名，王明和博古，而张闻天则不称呼他当时所用名洛甫？
要说清楚这个问题，咱们得从几个方面掰扯掰扯，得把历史的大背景、个人情况和当时一些约定俗成的习惯都考虑进去。
首先，咱们得看看王明（陈绍禹）和博古（秦邦宪）的“名号”是怎么来的。
这两位，尤其是王明，他的“王明”这个化名，在咱们党早期活动，尤其是在苏联学习和活动的那段时期，是相当响亮的。当时咱们党的不少领导人，包括张闻天在内，都曾使用过化名，这在那个风起云涌的革命年代是很普遍的现象。
王明（陈绍禹）： 陈绍禹去苏联中山大学学习，那时候苏联方面给中国留学生起化名是很常见的，这既是出于安全考虑，也是一种身份标记。陈绍禹的“王明”这个化名，在很长一段时间里，甚至在回国后，都一直是他在党内和公开场合使用的名字。他本人也确实在党内担任过重要职务，和他的化名“王明”是紧密联系在一起的。所以，大家称呼他“王明”，就如同称呼一个身份已经固化的领导人一样，这是约定俗成的，也是大家最熟悉他的方式。
博古（秦邦宪）： 秦邦宪同样是在苏联时期使用了“博古”这个化名。这个名字在遵义会议前后，在他担任党中央总负责人的时期，是大家最熟悉的称呼。博古在当时是实际的领导者，他的决策和言行都与“博古”这个名字紧密联系。大家习惯性地用他当时最常用、最具有代表性的名字来称呼他，这是一种很自然的延续。
然后，咱们再来看看张闻天和他的化名“洛甫”。
张闻天，和陈绍禹、秦邦宪一样，也去过苏联，也使用过化名。他的化名是“洛甫”。但是，为什么我们现在提到张闻天，很少会说“洛甫”，而是直接称呼他的本名呢？这里有几个原因：
1. “洛甫”的局限性与“张闻天”的清晰界定： “洛甫”这个化名虽然在使用过，但相较于“王明”和“博古”在特定历史时期所扮演的角色和留下的印记，“洛甫”似乎没有那么深入人心，或者说，它更像是一个阶段性的代号。而“张闻天”这个本名，在党史研究和公众认知中，是更清晰、更具权威性的身份标识。随着时间的推移，研究者和大众更容易将“张闻天”与他之后在中国革命和建设中担任的各项重要职务联系起来。
2. “张闻天”本身的影响力： 张闻天后来担任了党的总书记，这是非常重要的领导职务。他的本名“张闻天”伴随着他一步步走到党和国家的核心。他的政治生涯和历史功绩，都是以“张闻天”这个名字被记录和传颂的。相比之下，化名“洛甫”在张闻天整个漫长的政治生涯中，虽然也使用过，但其历史分量和辨识度，可能不如他本名那么重。
3. 历史叙述的演变和习惯： 历史的叙述是会发展的。一开始，出于安全考虑，使用化名是必须的。但随着革命的胜利，很多过去的化名逐渐淡出，人们更倾向于使用真实姓名来称呼那些对历史有重大影响的人物。对于张闻天而言，他后期的领导地位和广泛的知名度，使得他的本名“张闻天”成为了最自然、最权威的称呼。大家在回忆或讨论他时，直接用“张闻天”，就能够准确地指向这位历史人物，无需再多一层化名的辨识。
4. 避免混淆和确立身份： 随着时间推移，很多革命者的化名可能不止一个，或者在不同时期使用过不同的化名。在历史研究和公众传播中，为了清晰地界定和避免混淆，选择最具代表性、最能代表其身份的称呼就显得尤为重要。对于张闻天来说，“张闻天”本身就是他最核心、最稳定的身份标识。
总结一下，我们为什么对王明和博古称呼化名，而对张闻天则直接称呼本名？
这更多的是一种历史认知的习惯和对人物身份重要性的权衡。
王明和博古的化名，在他们影响力最大的那段时期，是他们最为人熟知，也最具代表性的身份标识。 尤其是在党早期和与苏联联系的时期，这两个化名是他们活动的“名片”。因此，人们习惯性地用这些化名来称呼他们，以至于这些化名几乎成了他们名字的代名词。
张闻天虽然也使用过“洛甫”这个化名，但他的本名“张闻天”在他后来担任党的总书记等重要职务的过程中，变得更加重要和广为人知。 “张闻天”这个名字伴随着他巨大的历史贡献和影响力，成为他最直接、最权威的身份象征。因此，在后来的历史叙述和公众认知中，直接称呼“张闻天”更为自然和普遍。
这就像有些明星，早期出道时可能用过一个比较有特色的艺名，但后来他们因为演技或个人魅力大火了，大家叫艺名的同时，也越来越习惯叫他们的本名，甚至有时候本名比艺名更深入人心。只不过在历史人物身上，这种选择的背后，更多的是历史的进程、个人身份的演变以及社会认知的习惯所共同塑造的。
首先，咱们得看看王明（陈绍禹）和博古（秦邦宪）的“名号”是怎么来的。
这两位，尤其是王明，他的“王明”这个化名，在咱们党早期活动，尤其是在苏联学习和活动的那段时期，是相当响亮的。当时咱们党的不少领导人，包括张闻天在内，都曾使用过化名，这在那个风起云涌的革命年代是很普遍的现象。
王明（陈绍禹）： 陈绍禹去苏联中山大学学习，那时候苏联方面给中国留学生起化名是很常见的，这既是出于安全考虑，也是一种身份标记。陈绍禹的“王明”这个化名，在很长一段时间里，甚至在回国后，都一直是他在党内和公开场合使用的名字。他本人也确实在党内担任过重要职务，和他的化名“王明”是紧密联系在一起的。所以，大家称呼他“王明”，就如同称呼一个身份已经固化的领导人一样，这是约定俗成的，也是大家最熟悉他的方式。
博古（秦邦宪）： 秦邦宪同样是在苏联时期使用了“博古”这个化名。这个名字在遵义会议前后，在他担任党中央总负责人的时期，是大家最熟悉的称呼。博古在当时是实际的领导者，他的决策和言行都与“博古”这个名字紧密联系。大家习惯性地用他当时最常用、最具有代表性的名字来称呼他，这是一种很自然的延续。
然后，咱们再来看看张闻天和他的化名“洛甫”。
张闻天，和陈绍禹、秦邦宪一样，也去过苏联，也使用过化名。他的化名是“洛甫”。但是，为什么我们现在提到张闻天，很少会说“洛甫”，而是直接称呼他的本名呢？这里有几个原因：
1. “洛甫”的局限性与“张闻天”的清晰界定： “洛甫”这个化名虽然在使用过，但相较于“王明”和“博古”在特定历史时期所扮演的角色和留下的印记，“洛甫”似乎没有那么深入人心，或者说，它更像是一个阶段性的代号。而“张闻天”这个本名，在党史研究和公众认知中，是更清晰、更具权威性的身份标识。随着时间的推移，研究者和大众更容易将“张闻天”与他之后在中国革命和建设中担任的各项重要职务联系起来。
2. “张闻天”本身的影响力： 张闻天后来担任了党的总书记，这是非常重要的领导职务。他的本名“张闻天”伴随着他一步步走到党和国家的核心。他的政治生涯和历史功绩，都是以“张闻天”这个名字被记录和传颂的。相比之下，化名“洛甫”在张闻天整个漫长的政治生涯中，虽然也使用过，但其历史分量和辨识度，可能不如他本名那么重。
3. 历史叙述的演变和习惯： 历史的叙述是会发展的。一开始，出于安全考虑，使用化名是必须的。但随着革命的胜利，很多过去的化名逐渐淡出，人们更倾向于使用真实姓名来称呼那些对历史有重大影响的人物。对于张闻天而言，他后期的领导地位和广泛的知名度，使得他的本名“张闻天”成为了最自然、最权威的称呼。大家在回忆或讨论他时，直接用“张闻天”，就能够准确地指向这位历史人物，无需再多一层化名的辨识。
4. 避免混淆和确立身份： 随着时间推移，很多革命者的化名可能不止一个，或者在不同时期使用过不同的化名。在历史研究和公众传播中，为了清晰地界定和避免混淆，选择最具代表性、最能代表其身份的称呼就显得尤为重要。对于张闻天来说，“张闻天”本身就是他最核心、最稳定的身份标识。
总结一下，我们为什么对王明和博古称呼化名，而对张闻天则直接称呼本名？
这更多的是一种历史认知的习惯和对人物身份重要性的权衡。
王明和博古的化名，在他们影响力最大的那段时期，是他们最为人熟知，也最具代表性的身份标识。 尤其是在党早期和与苏联联系的时期，这两个化名是他们活动的“名片”。因此，人们习惯性地用这些化名来称呼他们，以至于这些化名几乎成了他们名字的代名词。
张闻天虽然也使用过“洛甫”这个化名，但他的本名“张闻天”在他后来担任党的总书记等重要职务的过程中，变得更加重要和广为人知。 “张闻天”这个名字伴随着他巨大的历史贡献和影响力，成为他最直接、最权威的身份象征。因此，在后来的历史叙述和公众认知中，直接称呼“张闻天”更为自然和普遍。
这就像有些明星，早期出道时可能用过一个比较有特色的艺名，但后来他们因为演技或个人魅力大火了，大家叫艺名的同时，也越来越习惯叫他们的本名，甚至有时候本名比艺名更深入人心。只不过在历史人物身上，这种选择的背后，更多的是历史的进程、个人身份的演变以及社会认知的习惯所共同塑造的。
网友意见
革命时期的化名可不是QQ网名，翻翻党史文件，王明博古这些名字直接就写在会议决议上和回忆录中，化名用的比真名多，已成习惯了，张闻天文件上和众人的称呼里也一直是洛甫，题主的疑问在红军时期是基本不成立的。解放战争前后张闻天就恢复张闻天这个名字了，之后的各类文件里里自然不会叫他“洛甫”了，随着时间推移，张闻天这个名字的印象就会越来越深，对于近几代人来说，这是一种潜移默化的无意识的集体记忆塑造。（但是和张同代的人回忆录中提到张闻天时，尤其是涉及到红军时期，多半还是叫他洛甫，习惯的力量可见一斑。）
而王明在建国一年不到的时候就去苏联了，此后再没回来；博古牺牲在解放前，死于空难。这两个称呼习惯也就沿续下来，毕竟一旦提起这二人，基本都是在说红军时期以及之前的事，那时候他们基本不用真名。当然这只是一部分我能想到的原因，使用习惯背后还有其他政治和历史背景原因，不做赘述。有些人觉得只叫秦邦宪陈绍禹化名是因为他们犯了错误不愿提起，臆测的成分太多了，没有证据，另外还有说了真名就会促使别人探究这段历史这种毫无逻辑的论断，徒增笑耳。
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