如何评价张三丰的发明能力？
首先，从武功创造的角度来看，张三丰的“发明”绝非凭空捏造，而是源于对自然万物的观察与体悟。他并非闭门造车，而是走出了书斋，将自己的目光投向了广阔的天地。比如，武当内家拳的精髓，特别是太极拳，据说便是他观察蛇鹤相斗，从中感悟出刚柔相济、借力打力之道的产物。这种将自然界的动态规律抽象并应用于人体技击，可谓是前无古人的创举。它打破了当时武林盛行的刚猛直接的风格，开辟了一条以柔克刚、以巧破力的全新道路。这种“发明”的价值，不仅仅在于一门武功的诞生，更在于它提供了一种全新的武学思想，一种与自然和谐相处的哲学理念。
其次，张三丰的“发明”还体现在他对内功修炼方法的革新上。在他之前，内功修炼多侧重于筋骨的锻炼和外力的运用。而张三丰则更加注重“养”与“化”，强调精神与身体的统一，内气的运行与周天。他所创立的诸如“八段锦”、“太极拳”等，都不仅仅是招式，更是融汇了导引、吐纳、冥想等多种技法，旨在调和阴阳，培补元气，达到身心合一的境界。这是一种深层次的“发明”，它触及了生命的内在规律，为后世无数修炼者指明了方向。这种“养生”与“技击”的结合，更是将武学提升到了一个前所未有的高度。
再者，张三丰的“发明”具有极强的传承性和发展性。他所创造的武功和内功心法，并非一家之言，而是能够经过实践检验，并被后人不断发扬光大的。从武当派内部的各种拳法、剑法，到后来对其他武术流派的影响，无不证明了他“发明”的生命力。他并非一次性地创造出所有东西，而是以一种开放的姿态，为后人留下了宝贵的种子，让他们可以根据各自的体悟和需求，继续播种、耕耘，最终开出繁茂的枝叶。这种“发明”，是具有生命力的，是可以生生不息的。
当然，我们也不能忽视他可能在其他领域也有所建树，虽然具体的记载可能不如武功这般详尽。但他作为一位得道高人，必然对天文、地理、医卜、兵法等都有涉猎。只是他的重心，无疑是放在了如何通过武学来体悟大道，如何以武养生，如何通过技击来参悟人生。
总而言之，张三丰的发明能力，是一种基于深刻洞察、注重体悟、引领潮流的创造。他不是一个孤立的“发明家”，而是武学思想的集大成者和革新者。他的“发明”是道，是技，是哲学，更是对生命真谛的不懈追求。评价他的发明能力，不能局限于“有多少新东西”，而应看到他为武学乃至中国传统文化带来的深远影响和全新气象。
网友意见
读读金庸原著即可：
某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。
这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。
一目了然，张三丰在金庸小说中的地位是历史级。开创以柔克刚一系，放眼整个中国武学史都是承前启后、继往开来的不世出大宗师。
不世出什么意思？不是代代都有的绝顶人物，譬如图书馆管理员。
因此，张三丰不但武功被钦定为【最高境界】，其创造能力至少在三联版金庸武侠体系中同样称得上数一数二。这没有任何杠可以抬，除非连白纸黑字的客观描述都不认账的钢筋砖石。
张三丰的创造能力在于几乎从无到有，创造了一整套包罗万象且丰俭由人的武学体系。小说中武当派出手的场合并不算太多，但仅就七侠所学，便涵盖了剑法、刀法、笔法、钩法、拳掌、擒拿、轻功、阵法、内功等诸多方面。
须知，张三丰虽然学习过《九阳真经》，但从未得到觉远的认真传授，不过兴之所至学上一段。捎带，《九阳真经》是一本纯粹的内功秘籍，不含具体的武学招式，张三丰武学体系的唯一倚仗，便是一套粗浅的少林派入门武功——罗汉拳。
瞅瞅天龙二挂之一的虚竹满挂后是怎么把罗汉拳耍成黑虎偷心一招鲜的，再瞅瞅张三丰大战何足道，只能叹息一声，人比人得死，货比货得扔。
仅就武当武学纸面展现的层级而言，太极剑法是近世登峰造极的剑法，梯云纵是当世轻功之冠，真武七截阵以作者旁白威力论，算得上金书第一阵法。即便是老道一晚上心血来潮的创造——倚天屠龙笔法，拿出去可令武学仓库谢逊甘拜下风。
以上这些还仅仅是老道武学的冰山一角。连载版张三丰搁纸震飞空智的功夫叫“太极十三式”，七侠一个都不会。隔空传功让张无忌耍弹指神功的是什么内功？不知道。轻描淡写秒擒玄冥的叫什么招式？不明白。挥挥衣袖带走一船人呼吸的叫什么神功？不清楚。
说白了，武当武学大多是张三丰研究出来教人的，譬如太极拳剑。须知，玄冥二老、少林三空之流都是老道手下的秒货，试问彼时天下还有谁这么大脸，值得让他张三丰以柔克刚，后发制人？
因此，武当七侠展现出的武功仅仅是张三丰武学中他们学得会的部分。认为七侠的武功即代表了武当的高度，一如认为全真七子的武功即代表了王重阳的高度。书中明文，重阳祖师的厉害手段多了去，可惜要求童男身（替林朝英一哭）。末了阴差阳错，老顽童资质够，没忍住，七子刨去马教主夫妻档大多忍得住，资质又不够，于是乎先天功等全都成为纸面神功。
金庸体系内的神功秘籍看起来很拉风，其实都是机缘巧合遇上了主角，否则只能成为类似先天功一般的纸面神功。譬如《九阴真经》，黄蓉修了一辈子，怎么样呢？也就那样。小龙女、杨过也学了易经锻骨篇，内力如何呢？很不如何。到了资质绝佳的郭襄干脆学不会。
因此，到了倚天时代之后就没九阴这档子事了，而少林武当长存。
独孤剑法亦然。如果不是开挂鸟，重剑直接失传了。独孤九剑也一直在失传边缘徘徊，几百年下来江湖上几乎无人知晓。
三联版的原版《易筋经》乃至《九阳真经》同样日常在藏经阁吃灰，如果不是少林派的稳定传承，估计也早就灰飞烟灭。但《易筋经》在后世开发出了亲民版本，搞得全寺人人都能来一手，难道是水平下降了么？非也，只能说明少林武学大有发展，搞成了适合普罗大众的入门界面，对整体水平的提高大有裨益。
同样，张三丰创太极剑法，书中明言，最高境界是存剑意而无招，以意驭剑，千变万化。到了张无忌手里就成了一招，到了殷梨亭手里就有了什么风摆荷叶、燕子抄水等等招式，难道太极剑档次降低了？非也，这就叫各人资质不同，张三丰因材施教，但都可以有所得。如果非无招不可，估计轮不到冲虚糟蹋，太极剑法早失传上百年了。
就金庸体系而言，个人觉得论创造能力，唯张三丰与黄裳尔。黄裳搞了部针对性极强的顶级教材，但直接跳过了基础培养。张三丰的武学体系则更为完整博大，应当是二者目标不同所致而已。与张三丰齐名的达摩则有点盛名之下的嫌疑。《天龙八部》明言，所谓达摩祖师兼擅的七十二绝技，有不少都是后世少林僧人开发，剩下的也大多是从印度流传而来：
玄慈缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假。来于天竺，还于天竺，原也合情合理。波罗星师兄只须明言相求，本寺原可将达摩祖师所遗下的武经恭录以赠。但这般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成。此三门全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。众位师兄都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”
达摩在后世的名声恐怕有赖于少林的造神运动，至少所谓达摩祖师兼擅七十二绝技是明明白白打了诳语。
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