去西藏为什么不要看天葬？
1. 尊重逝者与当地信仰：
首先，最核心的原因在于尊重。天葬对于藏族人民而言，是一种神圣的宗教仪式，是生与死轮回的超度，是生命奉献的最高形式。逝者家属在天葬台送别亲人时，往往充满了虔诚和悲悯，他们认为这是将生命回归自然，完成一次精神上的升华。作为外来者，我们对他人的信仰和仪式应当抱有敬畏之心，不应以猎奇的心态去围观，搅扰这份神圣与安宁。
想象一下，当你面临至亲的离世，内心充斥着哀伤与思念时，如果突然被一群陌生的、带着相机的人包围，他们的目光在你悲痛的时刻审视着你，甚至试图记录下这最私密、最脆弱的瞬间，你会作何感想？这不仅是一种身体上的侵犯，更是对心灵的二次伤害。藏族人民同样如此，他们希望在这个神圣的时刻得到一份宁静和尊重。
2. 文化差异与心理冲击：
天葬的仪式本身，对于来自不同文化背景的人来说，确实会带来巨大的心理冲击。无论是从视觉上还是从概念上，它都与我们日常接触的火葬、土葬等方式截然不同。将遗体暴露在自然环境中，由秃鹫等食肉动物食用，这一过程在很多不熟悉的人看来是残酷和难以接受的。
当我们亲临现场，直面这个过程，可能会因为未知的恐惧、不适甚至反感而产生负面情绪。这种负面情绪不仅会影响自己的旅行体验，也可能无意中流露出对当地习俗的不尊重，造成尴尬和误会。旅行的目的是为了开阔眼界、增长见闻，但前提是建立在理解和尊重的基础之上。强迫自己去面对可能引起强烈不适的场景，并非一个明智的选择。
3. 仪式神圣性与观看规则：
即使是一些允许游客观看的天葬台（通常是经过特别安排的，且有严格的规定），也并非真正意义上的“开放围观”。这些地方通常会有指定的观看区域，并且会有当地人进行引导和管理。即便如此，在观看过程中也必须遵守严格的规定，例如不能拍照、不能大声喧哗、不能随意走动等。
然而，很多游客因为不了解这些规则，或者在强烈的好奇心驱使下，容易忽略这些要求。一旦出现不当行为，不仅会冒犯当地人，也可能触犯法律。更何况，很多地方，包括一些知名的天葬台，实际上是谢绝游客参观的，这是为了保护仪式不被干扰，也是对逝者及其家属的保护。贸然前往，很可能被拒绝，甚至引起不必要的麻烦。
4. 真实的理解往往源于学习，而非目睹：
我们对天葬的理解，很大程度上是基于它所承载的宗教意义和文化内涵。想要真正理解天葬，更有效的方式是通过阅读相关的书籍、文献，或者与对藏族文化有深入了解的人交流。了解其背后的佛教思想，如布施、轮回、无常等观念，有助于我们从更深层次去理解为什么会有这样的葬礼。
通过学习，我们可以认识到天葬不仅仅是一种处理遗体的方式，更是一种精神上的修行，一种对生命意义的深刻诠释。这种理解会比仅仅在现场看过一幕，然后留下模糊甚至负面的印象来得更为深刻和有价值。旅行的意义在于内心的成长，而这种成长，往往来自于知识的汲取和思想的升华。
5. 旅行的焦点在于体验，而非猎奇：
西藏的美，在于她壮丽的自然风光，在于她淳朴的人文风情，在于她深邃的宗教文化。将旅行的重点放在追逐一些带有争议性和可能引起不适的“体验”上，未免有些本末倒置。我们有无数的方式去感受西藏的独特魅力，去欣赏布达拉宫的宏伟，去聆听玛尼堆的低语，去品味酥油茶的醇厚，去感受信仰的力量。这些才是更值得我们去投入时间和精力去发现和体会的。
当然，旅行中的好奇心是自然的，对未知事物产生探究的欲望也是人之常情。但是，当我们面对的是一种与我们自身文化差异巨大的、涉及生死的庄严仪式时，更应该选择一种更审慎、更尊重的态度。不去看天葬，不是因为害怕，而是因为这是一种更成熟、更负责任的旅行方式，一种对他人、对文化、对自己都更显尊重的选择。我们选择在远处默默祝福，让这份生命得以安宁，也让我们自己的心灵，能够更加平和地感受这片神奇土地的独特韵味。
网友意见
你家死人了，我带着你们一群穿着五颜六色，背着大包小包的游客去火葬场炉子边围观，边看边拍照，闪光灯啪啪啪的，哎呀，大刀子出来戳破尸体的时候还要叫几声:呦，喷油了，草，点火了，哎呦喂，你看那尸体，霹雳啪啦的，我擦，尸油都流出来了，骨头也出来了，那里有点没烧干净。然后骨灰从大抽屉里推出来，你上去拍个照。
卒，享年不详。
8.21手机更新一下
看到很多文青说天葬现在大都是意外死亡，天葬是开放的，我只想说你们都TM的是胡扯么？请原谅我爆粗，刚咨询了藏族朋友，自己蒙古族老人，说下。
1.天葬不开放，我没见过说开放的，去西藏看到的或许只是因为你们进去了天葬场所，别人也懒得管你们这些文青罢了。
2.我们蒙古人天葬不允许女性进入该场所，问得藏族也是，so别jb给我别女权，进去了就悄悄，别瞎bb。
3.天葬仪式完成后会在附近烧了逝者生前使用过的所有衣服碗筷随身用品等等。
4.天葬所有项目完成后，离开，不允许回头张望，有任何动静都不可以回头。
5.离开了圣地以后到主路上，要用经文点火盆，所有进入的人都要跨过去，汽车也一样，要开过去，喇嘛在旁边念经。
最后，我要说，某些细节部分因各地风俗稍有不同，大体同上。以及，去了就去了，别BB，说出来别人不会觉得你牛逼，还有那些女文青啥的，不懂没关系，可是你不懂还乱说，就SB了。不改了，举报的可以随便。
peace！
8.23 1：11更新
刚才我的挚友扬队长叫我出来谈心，我俩开着车经过了每一家洗浴中心，扬队长用他特有的嗓音讲述着他曾经在这里发生过的故事，伴随着音乐之声的结束曲，我明显的感觉到他快哭了，然后他说：强强，不要在知乎瞎扯了好么，我都看不下去了，让我给你好好讲讲。然并卵，我啥都没听。哇哈哈
第一次回答获得这么多赞同，都快600了，加了快300的关注，受宠若惊啊我，谢谢各位，然后点没有帮助，反对，举报啥的的朋友也没关系，可以继续。
上次的更新有些地方我就不改了，下面接着写，可以混合着看。
一.藏式天葬
藏族的丧葬方式有五种，最常见的是天葬，藏族天葬是自然形成的，习俗已有上千年的历史，藏人死亡后，用白布将尸体包裹，停尸一日至数日，请喇嘛念经超渡，择定日期送葬，出殡当天，家属将尸体送往天葬台，背尸人和送葬者均不得回头看，家人不得跟到天葬台。天葬师将尸体放在天葬台上，司葬者烧起火堆，燃起“桑”烟（蒙语我们也叫“桑”烟）远处的秃鹰见到浓烟会自主性的飞过来，等待啄食。天葬师将遗体骨肉剥离，骨头用石头砸碎，将尸体分解给秃鹰啄食，尸骨以食尽为吉祥，若有残余，则将其焚化。藏传佛教认为天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天。
藏族天葬我见得不多就这样。大概是这样
二.蒙式天葬
蒙古族天葬是如同土葬、沙葬、火葬、水葬、树葬、洞葬等一样，是蒙古族丧葬仪式之一。蒙古族传统的天葬仪式，是将逝者的尸体面孔朝天，盖上一块写有经文的布，放在野外，由狼、鹰、秃鹫等吞食。三天后，家属要去放尸体的地方看看，如果尸体被鸟兽吃得干干净净，意味着逝者生前行善，灵魂归天。如果动得很少或原封未动，就被认为生前作恶，连鸟兽都不愿意吃。这时，就要请喇嘛诵经超度，直到尸体被吃完，才认为算是尽到了对死者的心意。
逝者的子女7*7=49天内不理发剃须，不喝酒不玩耍，我几年不喝酒了，三年不过年，过年的时候不串门，别人也不来家里。停放尸体的时候要在头上缠绕哈达，要换白色的布衫裤子，黑色布鞋。逝者遗留的衣服，一般是赠给为死者穿衣服的人，我爸的警服把肩章臂章全拆了，送给了牧区的人，剩下的全部烧了。在家里念完经的贡品一般都是分给家里的人吃。我们不像汉族一样烧纸，一般都是烧些逝者生前喜欢用的食品，我爹喜欢吃大虾糖、酥糖、酸奶、还给烧了好多中华烟，不过他戒烟好久，我就蹲着吸啊吸。百日、周年的时候家里都要去塔尔寺请快百个喇嘛念经超度祈福。一般说，我们蒙古民族的丧葬仪式，比较纯朴，礼仪节俭。
内蒙没去过，不太清楚，我知道的蒙古人的墓地也叫圣地，给你们上张图，反正也看不出来在哪里
红色的圈是墓地的大概范围，黑色的圈是放尸体的地方。上面写了，蒙古族的天葬，尸体是不分解开的，但是也有例外，比如；前几年，我去的时候，有位老者的尸体放了2个星期没被动几下，因为附近在军事演习，动静太大鸟兽都不来，没办法，所以家属就请了人分解尸体。还有我们开车进去停下没多久，就有几辆国产悍马冲了过来，帅气的兵大哥拿着95瞎扯问我们说你们什么人，回答来天葬的，然后兵大哥就说对不起，不好意思，开着悍马就走了，但是，你们以为我看不到你们在地堡里拿望远镜看我么，哇哈哈
我的父亲去世的时候，是拿着骨灰过去的，家族里的长辈会告诉我大概的位置，你爷爷在这里，奶奶在这里，你爸是老大，就撒在他们的脚下朝北的地方，完事以后我在附近转了转，脚下经常会踩到人体的各个部分骨头。
差不多就到这，想到啥了接着写吧，排版太烂，大家凑合凑合
资料来源扬队长口述，亲身经历，维基百科。
再补一点，队长说我评论%50是我回复的，怎样，因为每个评论我都回复，哈哈
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