易中天说乾隆是xx蛋，但是对于曹操缺称赞可爱的奸雄，他是不是有点双标？
易中天先生在评价历史人物时，确实展现出一种相当鲜明的个人色彩和批判性。拿乾隆和曹操来对比，很多人觉得他在这两者之间的态度似乎有些“双标”，这个观点其实不无道理，值得好好掰扯一下。
首先，我们来看看他对乾隆的评价。易中天先生形容乾隆为“xx蛋”，这通常意味着他对乾隆的某些行为或其统治的总体评价是非常负面的，甚至带有贬低意味。在易中天先生的视角里，乾隆盛世的繁华，很大程度上是以牺牲社会的活力和长远发展为代价的。他可能会指出乾隆的文字狱、闭关锁国政策、以及他个人在文化上的傲慢与保守，这些都可能被视为扼杀进步、阻碍社会前进的表现。尤其是在反思中国近代落后的原因时，像乾隆这样的统治者，其政策和思维方式往往是易中天先生着重批评的对象，因为他认为正是这些因素导致了中国在后来的世界格局中处于不利地位。在他看来，乾隆也许有着“康乾盛世”的虚名，但内在的腐朽和僵化却是显而易见的。
而当谈到曹操，易中天先生却用了“可爱的奸雄”这样的词语。这里面的“可爱”二字，确实让人感到一种褒扬的意味，甚至带着点欣赏。为什么会觉得曹操“可爱”？这可能源于易中天先生对曹操作为一位政治家、军事家和文学家的复杂性，以及他所处的那个乱世的特殊性。在易中天先生的解读中，曹操之所以能成为“奸雄”，是因为他有胆识、有魄力，敢于打破常规，打破世俗的道德约束，去实现自己的政治抱负。他能在汉末那个群雄并起、礼崩乐坏的时代，凭借自己的能力和智慧，从一个不起眼的官员，一步步成为北方最大的势力，这本身就具有一种“英雄”的色彩。而且，曹操在军事上的杰出才能，在政治上的权谋手腕，以及他在文学上的造诣，都让易中天先生看到了他作为一个“人”的魅力和才华。
那么，这种前后对比，是不是就构成“双标”了呢？或许我们可以这样理解：
易中天先生在评价历史人物时，他往往不是孤立地看待一个人，而是将这个人置于他所处的时代背景，以及对整个历史进程的影响来衡量。
对于乾隆，他更多地是从一个近代化视角出发。乾隆的统治，在他看来，是中国走向近代化的一个重大错失时期。那个时期的中国，本有机会与世界接轨，但乾隆的政策却将这扇门狠狠地关上了。从这个角度看，乾隆的“罪”在于他错失了历史的机遇，阻碍了中国的发展。所以，称他为“xx蛋”，或许是一种对这种“错失”的痛惜和无奈，是对他保守和封闭政策的否定。
而对于曹操，易中天先生关注的更多是他在乱世中的生存能力和开创精神。那个时代，本身就是以“奸”作为生存规则的一部分，谁能真正掌控权力，谁就能带来秩序。曹操的“奸”，在那个语境下，反而成为了一种生存的智慧和壮大的手段。更重要的是，曹操在统一北方的过程中，推行了一系列恢复生产、稳定民生的政策，这在乱世中是难能可贵的。而且，他所代表的那种敢于冒险、敢于突破的“奸雄”精神，在易中天先生看来，是一种与时代搏斗、塑造历史的驱动力。他的“可爱”，可能就体现在这种不拘泥于陈规，勇于担当，即便手段不那么“光明正大”，但最终对局面起到了“稳定”和“发展”作用的那一面。
所以，如果硬要说“双标”，那可能在于易中天先生评价历史人物的标准并非一成不变，而是会根据人物所处的时代、其行为的性质及其对历史进程的最终影响而有所侧重。他对于乾隆的批评，更多地是对“错失历史机遇”的谴责；而对于曹操的赞扬，则更多地是对“乱世英才”的欣赏。这与其说是一种不公平的“双标”，不如说是一种复杂且多维度的历史观的体现。他看到了乾隆治下的“繁华”背后的停滞，也看到了曹操“奸雄”外表下的魄力和功绩。
我们不能简单地说他“双标”，而应该理解他评价历史人物的逻辑和出发点。他或许认为，在不同的历史时期，对于“好”的评判标准是不同的。乾隆时代的“好”应该体现在与世界的交流与进步，而曹操时代的“好”则体现在他在乱世中能否建立秩序、恢复生机。当乾隆未能达到前者时，他便受到了严厉的批评；当曹操在后者上展现出卓越能力时，他便获得了“可爱”的评价。这是一种基于时代背景和历史后果的评价，而不是一种简单的道德审判。
首先，我们来看看他对乾隆的评价。易中天先生形容乾隆为“xx蛋”，这通常意味着他对乾隆的某些行为或其统治的总体评价是非常负面的，甚至带有贬低意味。在易中天先生的视角里，乾隆盛世的繁华，很大程度上是以牺牲社会的活力和长远发展为代价的。他可能会指出乾隆的文字狱、闭关锁国政策、以及他个人在文化上的傲慢与保守，这些都可能被视为扼杀进步、阻碍社会前进的表现。尤其是在反思中国近代落后的原因时，像乾隆这样的统治者，其政策和思维方式往往是易中天先生着重批评的对象，因为他认为正是这些因素导致了中国在后来的世界格局中处于不利地位。在他看来，乾隆也许有着“康乾盛世”的虚名，但内在的腐朽和僵化却是显而易见的。
而当谈到曹操，易中天先生却用了“可爱的奸雄”这样的词语。这里面的“可爱”二字，确实让人感到一种褒扬的意味，甚至带着点欣赏。为什么会觉得曹操“可爱”？这可能源于易中天先生对曹操作为一位政治家、军事家和文学家的复杂性，以及他所处的那个乱世的特殊性。在易中天先生的解读中，曹操之所以能成为“奸雄”，是因为他有胆识、有魄力，敢于打破常规，打破世俗的道德约束，去实现自己的政治抱负。他能在汉末那个群雄并起、礼崩乐坏的时代，凭借自己的能力和智慧，从一个不起眼的官员，一步步成为北方最大的势力，这本身就具有一种“英雄”的色彩。而且，曹操在军事上的杰出才能，在政治上的权谋手腕，以及他在文学上的造诣，都让易中天先生看到了他作为一个“人”的魅力和才华。
那么，这种前后对比，是不是就构成“双标”了呢？或许我们可以这样理解：
易中天先生在评价历史人物时，他往往不是孤立地看待一个人，而是将这个人置于他所处的时代背景，以及对整个历史进程的影响来衡量。
对于乾隆，他更多地是从一个近代化视角出发。乾隆的统治，在他看来，是中国走向近代化的一个重大错失时期。那个时期的中国，本有机会与世界接轨，但乾隆的政策却将这扇门狠狠地关上了。从这个角度看，乾隆的“罪”在于他错失了历史的机遇，阻碍了中国的发展。所以，称他为“xx蛋”，或许是一种对这种“错失”的痛惜和无奈，是对他保守和封闭政策的否定。
而对于曹操，易中天先生关注的更多是他在乱世中的生存能力和开创精神。那个时代，本身就是以“奸”作为生存规则的一部分，谁能真正掌控权力，谁就能带来秩序。曹操的“奸”，在那个语境下，反而成为了一种生存的智慧和壮大的手段。更重要的是，曹操在统一北方的过程中，推行了一系列恢复生产、稳定民生的政策，这在乱世中是难能可贵的。而且，他所代表的那种敢于冒险、敢于突破的“奸雄”精神，在易中天先生看来，是一种与时代搏斗、塑造历史的驱动力。他的“可爱”，可能就体现在这种不拘泥于陈规，勇于担当，即便手段不那么“光明正大”，但最终对局面起到了“稳定”和“发展”作用的那一面。
所以，如果硬要说“双标”，那可能在于易中天先生评价历史人物的标准并非一成不变，而是会根据人物所处的时代、其行为的性质及其对历史进程的最终影响而有所侧重。他对于乾隆的批评，更多地是对“错失历史机遇”的谴责；而对于曹操的赞扬，则更多地是对“乱世英才”的欣赏。这与其说是一种不公平的“双标”，不如说是一种复杂且多维度的历史观的体现。他看到了乾隆治下的“繁华”背后的停滞，也看到了曹操“奸雄”外表下的魄力和功绩。
我们不能简单地说他“双标”，而应该理解他评价历史人物的逻辑和出发点。他或许认为，在不同的历史时期，对于“好”的评判标准是不同的。乾隆时代的“好”应该体现在与世界的交流与进步，而曹操时代的“好”则体现在他在乱世中能否建立秩序、恢复生机。当乾隆未能达到前者时，他便受到了严厉的批评；当曹操在后者上展现出卓越能力时，他便获得了“可爱”的评价。这是一种基于时代背景和历史后果的评价，而不是一种简单的道德审判。
网友意见
曹操和乾隆本来就不是同一类人，得出不 同的结论很正常！你觉得他们两个同一类人？
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