哈耶克是谁？他写的哪本书被禁？他的主要观点是否符合当下社会的发展趋势？
哈耶克是谁？
弗里德里希·冯·哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899年5月8日—1992年3月23日），是一位奥地利裔英国经济学家、哲学家，也是20世纪最重要的自由主义思想家之一。他以其对自由市场经济、法律和政府角色的深刻洞察而闻名。
哈耶克的一生跨越了20世纪的重大历史变革，包括两次世界大战、大萧条以及冷战。他的思想深受奥地利学派经济学的影响，如路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises），并在此基础上发展出自己独特的理论体系。
他曾担任伦敦经济学院（LSE）和芝加哥大学的教授，并于1974年获得诺贝尔经济学奖，以表彰他在“对经济学原理的分析，特别是对复杂性的理解”方面的贡献。
哈耶克写了哪本书被禁？
关于哈耶克“被禁”的书籍，并没有一本被广泛公认为在某个国家或地区被官方“禁止”发行或阅读。这一点需要澄清。
然而，哈耶克的一些著作，尤其是他批判中央计划和政府干预经济的思想，在某些极权主义或社会主义国家，或者在特定的意识形态环境中，受到了严重的抵制、批评、甚至是事实上的“禁读”。这种“禁读”并非法律上的明文禁止，而是一种政治和意识形态上的压制，使得他的书籍难以出版、传播，甚至被列为反动思想。
在这些情况下，他最常被提及且影响力最大的著作是：
《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）：这本书于1944年出版，是哈耶克最为人熟知和影响广泛的著作。它尖锐地批评了当时欧洲大陆上日益增长的国家干预主义，认为这种干预最终会导致个人自由的丧失和极权主义的出现。哈耶克认为，政府试图计划和控制经济，其结果必然是限制个人选择，并将权力集中到少数人手中，最终通向“奴役”。
《通往奴役之路》在战后的一些社会主义国家，如苏联及其东欧卫星国，确实被视为危险的“资本主义”或“反动”著作，其在这些地区的存在和传播受到严格限制。虽然不一定是“官方禁止令”，但在政治和意识形态审查下，这本书几乎不可能在这些国家公开出版和销售。
除了《通往奴役之路》，哈耶克在经济学和政治哲学领域还有许多重要著作，例如：
《自由秩序原理》（The Constitution of Liberty）：这本书是哈耶克对自由社会基本原则的更全面和深入的阐述。
《知识在社会中的应用》（The Use of Knowledge in Society）：这篇著名的论文强调了分散在个体中的知识的重要性，是其批判中央计划的关键论点。
《致命的自负》（The Fatal Conceit: The Errors of Socialism）：这是他晚年的一部重要作品，进一步阐述了他对社会主义和集体主义的批判，并强调了传统和自发秩序的重要性。
哈耶克的主要观点是否符合当下社会的发展趋势？
这是一个非常复杂的问题，哈耶克的观点在当下社会的发展趋势中既有深刻的契合之处，也有明显的争议和挑战。
契合当下社会发展趋势的观点：
1. 自由市场和竞争的重要性： 哈耶克坚信自由市场是创造财富、促进创新和提高生活水平的最有效机制。他强调价格体系作为传递分散知识的关键信号，能够引导资源进行最有效的配置。这一点与当前全球范围内对市场经济的普遍认可相符，大多数国家都在不同程度上拥抱市场化改革。科技发展、全球化以及企业创新，在很大程度上都受益于自由市场的活力。
2. 限制政府干预的必要性： 哈耶克认为，政府过度的干预，特别是通过中央计划来指导经济，会扭曲价格信号，导致资源错配，并最终损害个人自由。他强调法律的清晰性和普遍性，以及政府职责应仅限于提供一个稳定的法律框架来保护个人自由和产权。这与许多国家在反腐、优化营商环境、减少不必要的行政审批等方面所做的努力相契合，都是在一定程度上限制政府的过度扩张。
3. 警惕集权和极权主义的风险： 《通往奴役之路》对极权主义的警示，在今天依然具有现实意义。随着全球政治格局的变化，以及技术赋权给国家带来的潜在力量，对权力过度集中的警惕仍然是保障公民自由的重要思想资源。
4. 分散知识的重要性： 哈耶克关于“分散知识”的观点，即社会中的知识是分散在无数个体中的，无法被一个中央机构完全掌握和利用，这是他批判计划经济的核心。在信息爆炸的时代，这种分散性更加凸显。互联网和大数据技术虽然能收集和处理大量信息，但如何有效利用这些分散的个体知识，仍然是重要的课题。
5. 个人责任和自由： 哈耶克强调个人自由与个人责任的紧密联系。他认为，真正的自由意味着为自己的选择负责。这一点也与当下社会对个人奋斗、创业精神的推崇相呼应。
与当下社会发展趋势存在争议或挑战的观点：
1. 全球化和国际合作下的宏观调控需求： 当前世界面临气候变化、金融危机、疫情等全球性挑战，这些问题往往需要跨国界的协调和宏观的经济调控来应对。哈耶克对宏观经济调控的警惕，在一定程度上可能难以完全适应这些复杂的全球性问题所带来的挑战。一些人认为，在特定情况下，适度的政府干预和国际合作是必要的。
2. 收入不平等和贫困问题： 尽管市场经济能创造财富，但它也可能导致严重的收入不平等和贫富差距。哈耶克对于政府在收入再分配方面的干预持谨慎态度，他认为强制性的再分配会侵蚀个人自由。然而，当下许多社会都面临着如何缓解不平等、保障基本民生的问题，这使得他的观点在这些方面受到了挑战。许多国家通过税收、社会福利等方式进行收入调节，以维持社会稳定和促进公平。
3. 公共产品和外部性的提供： 许多“公共产品”（如国防、基础科学研究）和“负外部性”（如污染）难以通过纯粹的市场机制有效解决，需要政府的介入。哈耶克的理论可能在这些领域未能提供充分的解决方案。
4. 技术进步带来的潜在风险： 尽管哈耶克是自由主义的倡导者，但当前技术（如人工智能、大数据监控）的发展，也可能带来新的权力集中的风险，这需要更精细的治理和法律框架来应对，而不仅仅是市场和法律的简单框架。
总结来说，哈耶克的思想在强调自由市场、限制政府过度干预、警惕集权方面，对当今社会的很多方面仍然具有重要的指导意义和警示作用。然而，面对日益复杂的全球性问题、收入不平等和社会福利的需求，以及技术发展带来的新挑战，他的观点也需要被置于更广阔的背景下进行审视和补充。 许多当代政策制定者和思想家都在努力平衡自由市场的效率与社会公平、稳定之间的关系，这正是哈耶克思想在当下的“对话”与“争议”所在。他的著作依然是理解现代自由民主社会运作以及挑战的重要思想基石。
网友意见
我相信简单的答案才是好答案，所以我尽量简单，大方向不对请讲，小的差池就放那当个性吧：
哈耶克最重要的理论贡献是自生秩序的概念，是说不需政府干预，微观利已主义的自由经济会自动发展出一套宏观稳定的体系来维系社会的稳定与繁荣。
天朝没有太大封杀哈耶克的必要，这是因为：
不管哈耶克主义是不是天真理想，这一套对天朝没什么用，因为天朝已经利用后发优势和各种红利，搞出了几十年的近两位百分数高速社会发展，尽管问题不少，单从速度上看，谁还希罕哈耶克式的太极漫舞？那种自生的结晶式的发展速度怎能给后发国家带来超越的快感？也许哈耶克能给那些发展速度近零的、不断受各种危机和周期所累的发达国家些治理启示吧？
经济学最大的问题是走入了热力学歧途
一个用车轱辘子话去证明“不做安安饿殍，尤校奋臂螳螂”为什么必然失败的西方士大夫。
其主要观点为饿死其他人之后你就有饭吃了，以及给安安饿殍饭吃会让士大夫失去自由。
主要著作为《论做安安饿殍的正确性》（致命的自负），《论奋臂螳螂失败的必然性》（通往奴役之路）等等。
作为高林桑的粉丝，看到他的答案略觉失望，感觉又跌入到青年维也纳用德奥解释整个20世纪的窠臼里面了，所以略偏题手机答一下：
高林桑的答案掉了一大圈他喜爱的奥匈历史书袋，偏偏在结论上完全方向迷失了。
谈奥地利学派当今的地位大谈其和德意志自由主义的渊源固然不能说没有价值的，但起码这远不是全部的价值和答案。
就好比谈自由主义大谈萨拉曼卡学派以及美洲征服时期的西班牙政治结构。这当然不能说不对，但假如自由主义是本书，那么以上内容大概也就够个前言勉强加上第一章，真正谱写淬炼自由主义的，是之后的思考者和行动者们所提供的范本与答案。
当然，和自由主义这样漫长的历史进程相比，奥地利学派的内部历史显然清晰浅显得多，但正是这种浅显，会让人误把它的某种源头当作它本身来解释。
要知道凯恩斯同志在1919年作为财政部首席代表出席巴黎和会的表现，未必比熊彼得作为财长时候多么出色，而他在全国互助人寿保险公司的表现也是被大大神话了。然而凯恩斯能成为萧条和二战后头号经济学偶像，一跃登上世界银行第一任总裁的王座，并不是他作为一个财政官僚的能力决定的，而是因为有财政官僚和他们背后的政府使用他的理论，解决（或者让人相信解决，取决于你的经济信仰）了大萧条。
回到高林桑那个奥地利学派获得今天公众视界形象的结论：永恒的批评者是没法取得广泛的大众视野的，试想没有苏联和其他红色国家，马克思会是何种形象？毕竟他们自己内部就有一个现实的第四国际先知作为最好的例子。
所以，奥地利学派之所以成为我们今天看到、听到、触到的样子，最主要且深刻的现实原因是因为有人选择了它作为冷战对抗的理论装甲，并且赢得了冷战。我们当然可以探讨奥地利学派的德意志自由主义源头，但不要忘了，是英美自由主义的重新激活，才让它有了今天的样子。
《教义史》的作者告诉我们他曾经试图从信仰的角度去分析基督教的不同支派之间的差别，然后他发现这是不可能的。而一旦他抛开信仰的纷争，从经济利益的角度入手一切就豁然开朗了。这句话给我们理解近代经济学的不同派别提供了一个非常有趣的角度。
如果我们不去争论剩余价值的正确性，也不考虑边际效益、周期性的正确性。单纯的从马克思主义和奥地利学派的主张入手。我们就可以发现这两个流派有着非常多的共同点。
他们都诞生在中欧，诞生在德意志，都是红果果的阶级立场的表现，但不约而同的选择了经济学这门“科学”的外衣，把自己的阶级利益装扮成“科学规律”的必然。只不过马克思主义是用经济学原理去论证无产阶级斗争的正当性和无产阶级解放的必然性。而米塞斯则是用经济学原理去论证资产阶级财产权的合法性如此而已。
从这个意义上说马克思是spd的或者spÖ的米塞斯，而米塞斯则是奥地利自由党的马克思。但他们之间还有一个区别，那就是马克思在spd之前，马克思的理论先行，spd是在马克思主义理论的影响下诞生的，而米塞斯则是奥地利自由党的乌鸦。在奥地利自由党的尸体上盘旋，用自己的嚎叫提醒大家别忘了还有一具尸体叫做奥地利自由党！
奥地利自由党是中欧或者说德意志自由主义的一个组成部分，1848年他们是德意志革命运动的领导者。但也就在这一年的秋天，这些城市资产阶级第一次发现“哎！原来我们的这些穷屌盟友也有自己的要求的。”然后他们面对这些居然胆敢提出要工作要吃饭的人采取了两个步骤，第一是拿步枪好好的教训了这些穷屌一顿，但在这个过程中他们发现自己玩起步枪来还是不如皇家军队。于是他们又采取了第二个步骤，那就是向回到维也纳的弗朗茨·约瑟夫皇帝山呼万岁。
可惜皇帝并不令他们的情，1849年以后皇室干的最主要工作就是防备这些维也纳市民，环城大道、弗朗茨·约瑟夫兵营都是干这个用的。但是1859年皇帝在意大利打了败仗。于是不得不跟他们妥协，到1867年颁布了十二月宪法。《十二月法令》是奥地利自由主义胜利的象征。
通过限制选举权，他们把1848年被自己背叛的下层阶级阻挠在议会之外，自己独霸了选举权。这就好像普鲁士的自由党通过1850年的三级选举制也控制了议会的多数席位一样。而且奥地利自由党和中欧自由党一样，对上反对征税，对下反对福利。
因为这伙人就是城市布尔乔亚，他们认为贵族是坏的，之所以坏是因为贵族没有一技之长，贵族的财富是靠门第血统获得的。而他们的财富是通过学习，通过知识、一技之长、市场博弈获得的，所以他们的财产权是天经地义的。
自由的目的就是保障他们的财产权，让贵族滚开，无产阶级闭上嘴，只有他们的统治才是符合理性、符合经济规律的。这就是奥地利自由党的主张，你把它们换上一副经济学的腔调，用经济规律，比如说市场博弈，不能强买强卖来论证工会的罪恶，那就是奥地利学派了。
对自由主义者来说并不是一鼻子俩眼的都是人。只有证明了自己的价值的才是人。这句话听起来挺有道理是吧？但怎么证明自己呢？市场博弈咯！那市场博弈的结果是什么呢？钱咯！换句话说是“证明了自己价值的人才是人”么？是“有钱人才是人！”
但遗憾的是，他们既不认为下层阶级是人，又不能让下层阶级闭嘴。他们用选举权赶走了贵族，然后把选举权限制在布尔乔亚阶级里，试图以此独霸权力。当皇帝和人民都不知所措的时候，他们取得了胜利。但他们太红果果，太露骨。他们在捍卫自己权力的同时，做到了只捍卫自己的权力。
既反对无产阶级又反对帝国。而帝国并没被他们打死，皇帝是在他们的欢呼声中凯旋回到维也纳的。所以当他们阻挠皇帝夺取波斯尼亚-黑塞哥维那的时候，皇帝的好哥们塔菲伯爵不但敢让他们滚，而且有办法让他们完蛋，塔菲伯爵找到的办法就是民主。
在奥地利历史上和普鲁士-德意志历史上，民主都是反对“自由”的。当然这里的自由，单指奥地利学派或者说中欧自由主义者嘴里的自由。俾斯麦被普鲁士议会逼得跳脚的时候，拉萨尔告诉他，你给我普选权，我保证给你弄到议会多数。
这一招俾斯麦学会了1867年他搞了普选的北德意志联邦议会。塔菲伯爵也有样学样，他并没有直接搞普选，他只把议会选举权的财产限制下调了一半，奥地利自由党的大厦就轰然倒塌。1890年他们被塔菲提出内阁，1895年他们被卡尔-吕格尔踢出维也纳市政厅。从此就山河日下，到20世纪初已经几乎销声匿迹。帝国灭亡以后奥地利自由党已经完全无力和新兴的政治势力抗衡。于是他们就躲进了大学。
在大学的讲坛后边论证自己的正确，别人的错误。指出当政者的错误，但却无视了把奥地利十五家银行搞的还剩下两家的财政部长是熊彼特。
奥地利学派的所有观点，其实都是在重复德意志自由主义者的呼声。只不过作为理论家他们生对了时代，因为他们从来没机会执政，所以他们完美的躲过了灾难性的二十世纪。因为他们在整个二十世纪里一直在批评，所以他们完美的塑造了自己的圣人光环。因为他们所有的对手都失败了，所以他们这个批评者就光辉熠熠了。但事实上他们只是奥地利自由党的稻草人而已。他们在二十世纪的飓风里摇头很在行。但你把他们搬进财政部，他们也只能继续摇头。
没有任何书被禁。
看到任何名字先找他写的禁书炫耀，是一种文盲常用的装叉手法。
当然了，哈耶克尤其是文盲的最爱。
写了一大堆，但是忽然发现赢家已经内定了。编辑推荐的“捍卫自由人权的孤独斗士”500多票，编辑反感的20多票，没兴趣浪费时间给知乎了。
正如曹丰泽所说，知乎几乎是唯一的公开标榜“我想推什么你就得看什么”的网站。
哈耶克的观点本身，即小政府，完全的自由市场，自发性秩序，是自洽的。
但是在大资产阶级可以轻易和国家政权相结合的现实状况之下，小政府自然而然变成政府推卸社会责任，任由大资产阶级为所欲为的托辞；完全的自由市场变成大资产阶级任意进行不正当竞争的平台；而自发性秩序则是他们维持不正当竞争得来的支配地位的最佳借口。
据称脱胎于哈耶克的新自由主义被普遍执行以来，一度在上个世纪6、70年代得到逆转的美国的贫富差距重新回到1920年代大萧条前后的水平，由此导致美国的政治光谱出现前所未有的极化；而拉丁美洲的新自由主义国家纷纷陷入内部动荡：查韦斯一类的极左翼和博尔索纳罗一类的极右翼先后粉墨登场，最近就连新自由主义的标杆智利也爆发民众运动，至此新自由主义范本大部分已经翻车。
综合来看，哈耶克是自由主义乌托邦的一员，他的理论和路线和康米主义一样不具备任何现实可行性。在真实社会当中，他的观点除了对中央计划经济的批判之外，并没有除了学术意义以外的额外价值。
哈耶克没有任何书在中国被禁。
而且，哈耶克（或哈耶克粉）反对高福利、反对白左、支持独裁发展经济、主张你穷怪你懒不能赖体制，非常符合现在自干五的需要。而他的“小政府”，也会被人利用来为政府开脱必要的责任。
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有些小自五别急着给我批发“公知”的帽子。公知没几个反哈耶克的。绝大多数公知会觉得把哈耶克和自干五等同是侮辱哈耶克，就像你们也不屑于跟哈耶克相提并论一样。能这么直白地揭露两者相通之处的，知乎没几个人。能意识到自干五是名左实右都算不错了。你们就别主动跳出来现身说法了。
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