请问《废梁》歌词中有哪些典故，整首歌想表达什么意思？
歌词中的典故，其实隐藏得比较深，更像是一种意象的借用，而非直接的点名。
“废梁”本身就是一个极具象征意义的意象。 在古代建筑中，梁是承载重量、支撑整体结构的关键。一根“废梁”，意味着它失去了原有的价值和功用，被遗弃、被淘汰。这很可能是在影射一个人，一个事物，甚至是一种关系，曾经承载过重要的东西，有过辉煌，但如今却因为各种原因沦落到“废弃”的地步。这种“废”，可以是物理上的损耗，也可以是精神上的疲惫，更是社会价值的贬低。
“残垣断壁” 这种意象的出现，几乎是指向一种衰败、凋零的景象。它让人联想到战乱后的遗迹，曾经繁华的景象不再，只剩下断壁残垣。这同样可以用来比喻人生的低谷，事业的崩塌，或者一段感情的破裂。在这样的场景下，主人公的“废梁”身份就更加突出了，他如同这些断壁残垣中的一根，无处可容，无人问津。
“风吹日晒雨淋” 这些都是自然界的客观存在，但在这里，它们被赋予了一种折磨和侵蚀的含义。风雨交加，本就是对建筑结构最严峻的考验。歌词中描写“废梁”承受这些，是在强调主人公所经历的艰辛、磨难和时间的无情洗礼。这些经历，不仅仅是身体上的，更可能是精神上的摧残，让本就“废弃”的梁，更加难以维系。
“燕雀不知” “燕雀安知鸿鹄之志”是一个非常经典的典故，出自《史记·陈涉世家》。陈胜在贫困时，曾对一同做雇工的伙伴们说：“苟富贵，无相忘。” 伙伴们讥笑他，认为他这是痴心妄想。陈胜便说：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” （唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！）
在《废梁》这首歌词里，这句话的引用，很可能是在反思主人公曾经的抱负和理想，在“废梁”的状态下，那些曾经的志向显得多么渺小和被嘲笑。或者，是因为周围的人，那些“燕雀”，根本无法理解他为何走到如今的地步，也无法体会他内心的挣扎和坚持。
整首歌想要表达的意思，在我看来，是一首关于“失落”、“不被理解”与“内在坚持”的悲歌，同时又夹杂着一丝对过去的缅怀和对未来的不确定。
它描绘了一个曾经可能承载过重要使命、有过辉煌，但如今却因为各种原因被时代淘汰、被社会遗弃的“梁”的形象。这个“梁”不再被需要，甚至成为一种碍事的“废弃物”。
首先，是一种深刻的失落感。 “废梁”的身份，意味着被抛弃、被遗忘。曾经的价值被否定，曾经的位置不再。这种失落，不仅仅是对外界看法的失落，更是对自己价值实现的一种挫败感。他可能曾经是一名栋梁之材，是某个领域的中坚力量，是某个家庭的顶梁柱，但现在，一切都已成过眼云烟。
其次，是“不被理解”的孤独。 引用“燕雀不知”，点出了主人公内心的委屈和不甘。他可能并不是真的“废”，只是不被当下所理解，不被大众所看到。他的困境，他的挣扎，在旁人眼中可能只是平淡无奇，甚至是被视为咎由自取。这种被边缘化、被误解的孤独感，是“废梁”最深的痛楚。
同时，歌词中也透露出一种对过去时光的眷恋和回忆。 尽管现在是“废梁”，但“梁”本身就意味着曾经的支撑和力量。歌词中可能隐含着对过去那段“有用”时光的怀念，对那些曾经共度风雨的人事物的追忆。这种回忆，既是对现实苦痛的一种慰藉，也反衬出当下境遇的凄凉。
更深层次地，这首歌也可能在探讨“坚持”的意义。 即使沦为“废梁”，但它依旧是“梁”。或许，歌词中的主人公并没有完全放弃，他可能还在默默地承受，还在等待，或者还在以自己的方式维系着某种尊严和信念。这种内在的坚持，即使不被外界所承认，但对主人公自己而言，却可能是一种生命力的体现。
最后，是对生命无常的感叹。 曾经的栋梁，如今的废弃，这种巨大的落差，让人不由得感叹生命的脆弱和命运的变幻莫测。岁月流转，世事无常，即便是曾经不可或缺的“梁”，也可能在时间的洪流中被淘汰、被遗忘。
总的来说，《废梁》这首歌，是通过一个具象化的“废梁”意象，来承载一个人在人生低谷、在被社会遗忘时的复杂情感。它有对过往辉煌的追忆，有对当下困境的无奈，有对他人误解的隐忍，更有对自身价值的某种执着。这是一种沉郁而又带有力量的表达，将个体在时代洪流中的渺小与坚韧，以及人性的复杂与深刻，淋漓尽致地展现出来。
网友意见
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《废梁》的歌词，完全没有解读的必要。它是一种「文字做旧」，故意用佶屈聱牙的叙述达到陌生化的效果。没必要追问用了哪些典故，即使有几个破帽烂衫一般的疑似典故，也丝毫无益于增加歌词的深度，不过是制造理解距离、强化文本的古奥感罢了。进一步说，甚至连追问这段段歌词是否合于古汉语语法，也是非常不礼貌的。真追究起来，搬着尔雅怕是也查不出个确证的一二三。
在这里做一个约略恰当的类比，就是鲁迅先生《铸剑》里的这一段唱词：
哈哈爱兮爱乎爱乎！
爱青剑兮一个仇人自屠。
夥颐连翩兮多少一夫。
一夫爱青剑兮呜呼不孤。
头换头兮两个仇人自屠。
一夫则无兮爱乎呜呼！
爱乎呜呼兮呜呼阿呼，
阿呼呜呼兮呜呼呜呼！
这段歌词的背景是，复仇者在眉间尺那里领了报复仇的使命，拿了眉间尺的人头去找楚王，在走向王城的路上，来了这么一段似解非解、充满咒诅色彩的吟唱。
它之所以能带给人以强烈的情感冲击，与其说是因为文本的含义，倒不如说是因为文字所营造的氛围，尤其是那种毒液几欲从舌尖喷出的复仇冲动。此时如果去追究鲁迅先生的每句话都是什么意思，切入的角度就偏差了。
《废梁》的歌词亦然。
毋宁说就「做旧」的效果而言，鲁迅先生的这段话要胜于《废梁》。复仇者的唱词几乎古人说古话，用词上不避浅白，但是丝毫不伤古意（比如「头换头兮两个仇人自屠」），《废梁》则比较像是现代人模仿古人说话，甚至是说「古风」的话，通过一些有距离感的只言片语所谓典故来营造古奥，难免有些露怯并出现歧义，而在引征阮籍的段落，更没有达到引阮籍为废梁背书的效果，反而像是被阮籍脑控了。
竖目以往是学阮籍好为青白眼，至于「猬锋螗斧唯人耻乎，何叹与鬼弄杯东厦废梁！一饭三遗矢唯人思乎，何叹四季为狼东厦废梁！」，更是借阮籍的语气说话，并且从大人先生的清高不羁，跌落到了跟人比烂的程度（注：此处一饭三遗矢的廉颇梗，并非在讲老当益壮的达观，而是奸人作祟致使英雄空老的意思，具体可查史记廉颇蔺相如传，那么用在这句话里的意思就是：廉颇这么牛逼的人，因奸人作祟不能再施宏图，难道不是非常令人感伤吗，那么身作废梁又有什么可嘲笑呢？）。
魏晋风度的精髓在越名教而任自然，而不是自然不讲了，比名教还等而下之。在这里废梁学了阮籍的愤世，并做进一步的比较有现代感的扬发，但是却遗失了前者的高怀，以至于画阮籍不成而类刘伶了。
而作者生造词汇的部分，无论从词义还是文法上讲，都只能说是陌生，而难说是高古的。这样做的好处在于，即便听众不知道每句话是什么意思，整体而言也能明白他在表达什么情绪。至于格调上嘛就不能过于苛责了。
下面引一段真正古奥、虽然佶屈聱牙但是其义可解的文章：
格汝众，予告汝训，汝猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。
非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。
汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！
相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
下面再引一段，属于「文字做旧」，但是其义可解的：
朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履，东至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於无棣，五侯九伯，实得征之，世祚太师，以表东海；爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯， 锡以二辂、虎贲、鈇钺、秬鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不坏，繄二国是赖。今君称丕显德，明保朕躬，奉答天命，导扬弘烈，缓爰九域，莫不率俾， 功高於伊、周，而赏卑於齐、晋，朕甚恧焉。
而废梁呢，正属于文字做旧，其义不宜详解的。更何况本来就是歌词，真唱起来管他唠的什么嗑，好听就行了。
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