琉球语、日语、朝鲜语甚至越南语可以完全用汉字书写吗？
下面我来详细地和您聊聊为什么，以及它们各自的汉字使用情况。
为什么不能完全用汉字书写？
根本原因在于，汉字本身是一种表意文字，它记录的是词语的意义，而语言是声音和意义的结合体。 即使汉语的许多词汇来源于汉字，但构成语言的还有大量的语法功能词、助词、拟声拟态词等等，这些在意义上往往不那么“实体化”，很难找到一个完全贴切的汉字来表达。
更重要的是，语言在不断发展变化，新的词汇、概念不断涌现，汉字系统难以穷尽所有新意，也不够灵活。而且，如果一味强求用汉字来书写，会忽略语言本身的声音和节奏，使得口语和书面语之间产生更大的隔阂，学习和使用起来也十分不便。
琉球语与汉字
琉球语（琉球诸语，例如冲绳语）在历史上与中国有着密切的交流，因此大量词汇和概念都来源于汉字。在古代，琉球王国也广泛使用汉字，并且发展出了一套自己的汉字书写系统。
古代的广泛使用： 在琉球王国时代，汉字是官方文献、学术著作、宗教典籍的主要书写工具。当时的书写风格也深受中国古代书法的影响。
汉字词汇的丰富性： 许多琉球语的词汇，特别是技术、政治、宗教等领域的词汇，都直接来自汉语。
但是，并非完全汉字： 即便在汉字使用最盛的时期，琉球语也存在一些无法用汉字准确表达的词汇，或者为了表达更细微的语气、情感，可能会借用其他方式。而且，随着时间推移，语言自身也产生了演变，一些词语的发音和意义也与当时的汉语有了差异。
现代的状况： 如今，琉球语的复兴运动中，除了恢复传统的书写方式，也融合了现代的拼音字母（例如罗马字）来辅助书写，使其更易于学习和传播。纯粹的“全汉字书写”已经不再是主流，甚至可以说是一种历史的遗迹。
日语与汉字
日语与汉字的关系可以说是四者中最深的，但同样无法完全用汉字书写。
汉字的引入： 汉字最早是随着佛教和中国文化传入日本的，对日本的书写系统产生了革命性的影响。日本人利用汉字来记录他们自己的语言。
“万叶假名”的出现： 最初，日本人使用汉字来标记日语的发音，这被称为“万叶假名”。例如，用“安”来表示“あ”（a），用“以”来表示“い”（i）等等。这本质上是将汉字作为了表音符号来使用。
假名文字（平假名和片假名）的诞生： 随着时间的推移，日本人为了书写方便，对万叶假名进行了简化，逐渐形成了平假名和片假名。
平假名 主要由万叶假名草书化而来，用于书写日语的固有词汇、助词、副词、动词的活用语尾等，这些部分很多在意义上难以找到对应的汉字，或者用汉字表达会显得冗长而笨拙。
片假名 主要由万叶假名的偏旁部首演变而来，早期用于注音、标示外来语，现在也常用于强调、拟声拟态词等。
现代日语的书写构成： 现代日语的书写系统是由汉字（称为“漢字” Kanzi）、平假名（ひらがな Hiragana）、片假名（カタカナ Katakana）以及少量的罗马字（Romazi）混合组成的。汉字主要用于表示词干，而假名则用于连接词语、表示语法功能以及书写固有词。
为何不能完全汉字：
语法功能词： 日语中有大量的助词、助动词、副词等，这些词汇在意义上不如汉字词那样具体，很难找到合适的汉字来精确表达，即使勉强使用，也会显得不自然。
外来语： 随着与西方世界的交流增加，日语吸收了大量外来语（如“コーヒー”咖啡，“テレビ”电视），这些词语直接用汉字书写不合适，用片假名书写更清晰。
简化和书写效率： 假名文字比汉字更加简洁易学，也更适合书写日语原有的语序和语法结构，提高了书写效率和易读性。
朝鲜语与汉字
朝鲜语（韩语）与汉字的关系也经历了复杂的变化。
汉字（Hanja）的引入与使用： 汉字在公元前就传入朝鲜半岛，并对朝鲜语的书写系统产生了巨大影响。在很长一段时间里，汉字是朝鲜贵族、知识分子以及官方文献的主要书写工具。很多朝鲜语的词汇也是源自汉字词（汉字语）。
谚文（Hangul）的创制与推广： 15世纪，世宗大王创制了朝鲜文字——谚文（Hangul）。谚文是一种字母文字，其设计理念是科学、易学，旨在让普通民众也能轻松识字。
汉字与谚文的并用： 在汉字使用盛行的时期，朝鲜语的书写常常是汉字与谚文混合使用的。比如，用汉字写词干，用谚文写词尾、助词等。
“去汉字化”的趋势： 20世纪以来，尤其是在朝鲜（北方）和韩国（南方）独立之后，出现了强烈的“去汉字化”运动。
朝鲜（北方）： 早在20世纪40年代就基本停止使用汉字，完全转向谚文书写。
韩国（南方）： 汉字的使用逐渐减少，但并未完全废止。在某些场合，如学术研究、法律文献、人名、地名标注以及报刊杂志的标题或词语解释中，仍可能出现汉字。一些人也主张恢复汉字教育，以帮助理解源自汉字的词汇。
为何不能完全汉字：
语音表达的局限： 朝鲜语的语音结构和汉语有很大差异，很多朝鲜语固有的词语和语法功能，很难找到对应的、意义精确的汉字来表达。
表音文字的优势： 谚文作为一套表音文字，能够精确地记录朝鲜语的语音变化，比汉字更能反映语言的实际发音，学习和使用起来也更直观。
民族认同与文化独立： “去汉字化”在一定程度上也与建立独立的民族文化和语言认同有关。
越南语与汉字
越南语与汉字的关系是这几个语言中最“疏远”的，但同样有其历史渊源。
汉字（Chữ Nho）的统治地位： 在长达近千年的中国统治时期，汉字一直是越南的官方书写系统。越南人使用汉字（称为“Chữ Nho”）来记录汉语，并且也用汉字来书写越南语（称为“Chữ Nôm”）。
“Chữ Nôm”的出现： “Chữ Nôm”是越南人在汉字基础上创造的一种表意文字系统，用以书写越南语特有的词汇和表达方式。它大致可以分为两类：
1. 直接借用汉字的意义和读音来表示越南语词汇。
2. 在汉字的基础上进行改造（增加偏旁部首）或者组合，创造出新的字来表示越南语的固有词汇。
拉丁字母（Chữ Quốc Ngữ）的兴起与普及： 17世纪，法国传教士为方便传教和记录越南语，使用拉丁字母创制了“Chữ Quốc Ngữ”（国语字）。这个系统用拉丁字母来表示越南语的语音，并使用声调符号来区分同音词。
从汉字到拉丁字母的转变： 随着法国殖民统治的加强，以及“Chữ Quốc Ngữ”的易学性和书写便捷性，它逐渐取代了汉字（Chữ Nho）和越南语字（Chữ Nôm）。到了20世纪，越南语的书写系统已经完全转变为拉丁字母的“Chữ Quốc Ngữ”。
为何不能完全汉字：
语言结构的差异： 越南语是一种孤立语，词语之间没有明显的屈折变化，语法主要通过词序和虚词来表达。汉字系统主要用于表意，难以精确地表示越南语的语序和语气词。
音节结构与声调： 越南语是声调语言，并且有复杂的辅音韵尾。用汉字来标记精确的声调和辅音韵尾，会非常困难和不便。
拉丁字母的优势： “Chữ Quốc Ngữ”能够非常精确地记录越南语的每一个音节和声调，学习门槛相对较低，并且具有国际通用的特点。
政治和文化因素： 法国殖民统治也加速了拉丁字母的推广，并在此过程中带有一定的文化排他性，逐渐边缘化了汉字书写系统。
总结来说，虽然这些语言都曾大量借鉴和使用过汉字，并且汉字词汇在它们各自的词库中占有相当大的比例，但从未真正实现过完全依赖汉字进行书写。 语言的生命力在于其自身的演变和发展，文字系统也必须随之而调整，才能更有效地记录和传播语言。假名、谚文、国语字等文字系统的出现和发展，正是为了更好地服务于各自的语言本身。汉字更多地成为了它们语言文化遗产的一部分，而非唯一的书写工具。
网友意见
若是放在古典日语/古韩语/古越南语里看，
那可谓是太可以了www
前面的 @巫部親雲上 大神已经写出了越南语/日语/琉球语的“汉字书写”方式，
那我在这里就不再赘述，只做一点在古典上的补充，
看看历史上全用汉字书写的那几个时代——
1 越南语 - 古越南语，代表书籍《金云翘传（断肠新声）》
18世纪左右写成，由喃字及汉字混合成文——
翻译过来则为：
生年不滿百，
才命兩相妨；
滄桑多變幻，
觸目事堪傷。
彼嗇私豐，原無足異；
紅顏天妒，事亦尋常。
2 日语 - 万叶假名/汉文，代表书籍《万叶集》《倭名类聚抄》《和字正滥抄》
日语全使用汉字表示假名由来已久，万叶集里面全都是——
万葉集巻5・0793
【雜歌】 <大>宰帥大伴卿報凶問歌一首 / 禍故重疊 凶問累集 永懐崩心之悲 獨流断腸之泣 但依兩君大助傾命纔継耳 [筆不盡言 古今所歎]
余能奈可波 牟奈之伎母乃等 志流等伎子 伊与余麻須万須 加奈乃可利家理
实际上是这样念的——
よのなかは むなしきものとしるときし いよよますます かなしかりけり
“世间本空，空怅望，不思量；再思量，尽悲凉。”
不过要注意，上面大伴侣人的题名和题记，是汉文哦。
又比如这个，
万葉集巻10・2240
誰彼 我莫問 九月 露沾乍 君待吾
全是汉字吧？但是读出来是这样的——
誰ぞかれと 我れをな問ひそ 九月の 露に濡れつつ 君待つ我れを
“请不要问等你的人是谁，只见寒露洇化了我的名字。”
你的名字里面的那首和歌哦？熟不熟悉w
这里面实际上没有万叶假名，都是汉字训读出来的，
所以相较于上面那个例子，这个中国人可能更能看会。
至于说完全使用汉字的音形义成书，则建议看《倭名类聚抄》。
作为日本最早的汉和辞典，全书除了标音外，都是由汉字写成的哦：
懂文言文的同学能看得懂吧w
3 朝鲜语 - 誓记体，吏读与乡札，代表书籍《壬申誓记石》《三国遗事》《均如传》
古朝鲜-高丽时代的古韩语，虽然是黏着语特征，然全部由汉字书写。
类似于嘛，《处容歌》是写成这样的：
東京明期月良夜入伊遊行如可
念成这样的：
東京明긔月애 夜入이遊行다가
译成这样的：
서울 밝은 달밤에 夜入도록 遊行고 지내다가.
至于断代在552～732年的壬申誓记石，原文则是这样的：
壬申年六月十六日，二人幷誓記，天前誓。今自三年以後，忠道執持，過失無誓。若此事失，天大罪得誓。若國不安大亂世，可容行誓之，又別先辛未年，七月卄二日大誓，詩尙書禮傳倫得誓三年。
这段文字看起来很像是文言文，但实际上并不一定，得取决于怎么读。
比如“过失无誓”，文言文里当是“誓无过失”，呈现了非汉语的语序特征。
而且非常好玩的是，你不只可以汉谚混写或是写成全谚文，
一个新罗的碑文，我还可以给它搞成古日语直接念出来。不信？看好了哈w
壬申の年の六月十六日。
ふたり并びに誓いて記す。
天の前に誓う。
今より三年以後、
忠道を執持し
過失无きことを誓う。
若（も）し此の事を失うは
天の大罪を得んことを誓う。
若（も）し国安からず、世大いに乱るとも
可容（よろし）く行わんことを誓う。
又、別に先の辛未年七月廿二日に大誓す。
詩・尚書・礼・伝・倫を得るを誓うこと三年。
看看汉字的顺序变了吗？没有吧～
你看吧这东西又变成古日语了w
嗯。所以，
一家人，终究还是一家人啊。
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