在中世纪国王被革除教籍会受到哪些影响？
在中世纪，国王被革除教籍（Excommunication）是一项极其严重且具有颠覆性的惩罚，它不仅仅是宗教上的驱逐，更可能导致政治上的合法性危机、社会动荡，甚至国家的分裂。这项惩罚的影响是多方面且深刻的，我们可以从以下几个主要方面详细阐述：
一、 宗教层面的影响：
被逐出教会： 这是最直接的影响。国王及其家属（通常是第一位被革除教籍的，其他家人可能也会陆续受到影响）被禁止参加任何宗教仪式，如弥撒、圣礼（洗礼、婚礼、葬礼等）。他们不能领圣餐，也不能接受任何教会的圣事。
灵魂得救的危机： 在当时普遍信奉基督教的欧洲，教会掌握着通往天堂的钥匙。被革除教籍意味着国王的灵魂可能无法得到救赎，这对于虔诚的国王和他的臣民来说是极大的恐惧。这也会被用来煽动民众对国王的不满和恐惧。
失去神圣的庇佑： 国王常常被认为是上帝在世间的代表，他们的统治被赋予了神圣的合法性。被革除教籍等于剥夺了这种神圣的庇佑，使他们的统治显得不再神圣，甚至是对抗上帝的。
教会法上的制裁： 被革除教籍的国王在教会法上也会受到限制，例如不能担任任何教会职位，也不能与教会官员进行合法交往。
二、 政治层面的影响：
合法性危机和统治的动摇： 这是最致命的影响。在中世纪，教会的权威与王权的合法性紧密相连。教皇革除国王教籍，实际上是在宣布国王的统治是非法的，是违背上帝旨意的。这会极大地削弱国王的统治合法性，尤其是在那些宗教虔诚的地区。
臣民的效忠义务解除（Interdict）： 被革除教籍的国王往往会伴随“禁令”（Interdict）的发布。禁令针对的是整个国家或地区，禁止所有宗教活动，直到国王被赦免。这意味着民众无法接受圣礼，这会引发巨大的社会不满和恐慌。更重要的是，教皇会宣布臣民对被革除教籍的君主不再负有效忠的义务。这为诸侯、贵族甚至民众反抗国王提供了宗教上的合法理由。
叛乱和内战的诱因： 一旦臣民的效忠义务被解除，那些对国王不满的贵族和势力就会趁机起兵反叛。革除教籍成为发动叛乱的“正当”借口，国家可能因此陷入内战。
外国干涉： 其他国王或政治势力可能会利用国王被革除教籍的机会，以“保护教会”或“恢复宗教秩序”为名干涉该国内政，甚至出兵支持反叛者，将国家卷入更复杂的国际冲突。
领土丧失和王国分裂： 在某些情况下，如果国王无法有效控制局面，他的领土可能会被其他君主吞并，或者王国可能因为内乱而分裂成几个小国。
外交孤立： 其他基督教国家的君主，为了避免被教皇牵连，也可能选择与被革除教籍的国王断绝外交联系，使其在国际舞台上更加孤立。
三、 社会层面的影响：
民众的恐惧和恐慌： 禁令的实施会给民众带来极大的精神痛苦和生活不便，因为他们无法获得宗教慰藉。这种恐惧可能被教会和反叛者利用来煽动对国王的仇恨。
社会秩序的混乱： 当国王的权威受到质疑，并且臣民的效忠义务被解除时，社会秩序很容易崩溃。犯罪活动可能增加，地方势力可能趁机扩张，国家陷入无序状态。
教会与世俗权力的斗争加剧： 国王被革除教籍往往是教会与世俗权力之间长期斗争的结果。这种事件会进一步激化双方的矛盾，并且成为教会试图扩大其政治影响力的重要手段。
具体案例的分析（以英王约翰为例）：
英王约翰（King John）被教皇英诺森三世（Pope Innocent III）革除教籍并对英国发布禁令，是中世纪国王被革除教籍影响的一个经典案例。
起因： 约翰在任命坎特伯雷大主教的问题上与教皇发生冲突，拒绝接受教皇指定的候选人。
后果：
国家被禁令笼罩： 英国的教堂关闭，圣礼停止，民众无法获得宗教慰藉，社会恐慌蔓延。
臣民效忠义务解除： 法王腓力二世（Philip II of France）以教皇的名义入侵诺曼底，许多英国贵族也开始反对约翰。
屈辱的妥协： 为了避免亡国和国内的全面叛乱，约翰最终不得不向教皇屈服，接受教皇的人选，并将英国王国“奉献”给教皇，成为教皇的封臣，每年进贡。
国内政治动荡： 尽管约翰最终被赦免，但他的统治权威已经大打折扣，最终导致了《大宪章》（Magna Carta）的诞生，限制了王权。
总结：
在中世纪，国王被革除教籍是一项具有“核武器”级别的政治和宗教制裁。它不仅剥夺了国王的宗教身份，更重要的是动摇了其统治的合法性根基。这种惩罚能够解绑臣民的效忠誓约，为国内外的反叛和干涉提供合法性，极大地增加了国家陷入内战、分裂和外侮的风险。因此，教皇在行使这一权力时，往往会慎重考虑，因为它可能引发严重的政治后果，但也正是这种潜在的威胁，使得教会拥有了与世俗君主抗衡的重要武器。
一、 宗教层面的影响：
被逐出教会： 这是最直接的影响。国王及其家属（通常是第一位被革除教籍的，其他家人可能也会陆续受到影响）被禁止参加任何宗教仪式，如弥撒、圣礼（洗礼、婚礼、葬礼等）。他们不能领圣餐，也不能接受任何教会的圣事。
灵魂得救的危机： 在当时普遍信奉基督教的欧洲，教会掌握着通往天堂的钥匙。被革除教籍意味着国王的灵魂可能无法得到救赎，这对于虔诚的国王和他的臣民来说是极大的恐惧。这也会被用来煽动民众对国王的不满和恐惧。
失去神圣的庇佑： 国王常常被认为是上帝在世间的代表，他们的统治被赋予了神圣的合法性。被革除教籍等于剥夺了这种神圣的庇佑，使他们的统治显得不再神圣，甚至是对抗上帝的。
教会法上的制裁： 被革除教籍的国王在教会法上也会受到限制，例如不能担任任何教会职位，也不能与教会官员进行合法交往。
二、 政治层面的影响：
合法性危机和统治的动摇： 这是最致命的影响。在中世纪，教会的权威与王权的合法性紧密相连。教皇革除国王教籍，实际上是在宣布国王的统治是非法的，是违背上帝旨意的。这会极大地削弱国王的统治合法性，尤其是在那些宗教虔诚的地区。
臣民的效忠义务解除（Interdict）： 被革除教籍的国王往往会伴随“禁令”（Interdict）的发布。禁令针对的是整个国家或地区，禁止所有宗教活动，直到国王被赦免。这意味着民众无法接受圣礼，这会引发巨大的社会不满和恐慌。更重要的是，教皇会宣布臣民对被革除教籍的君主不再负有效忠的义务。这为诸侯、贵族甚至民众反抗国王提供了宗教上的合法理由。
叛乱和内战的诱因： 一旦臣民的效忠义务被解除，那些对国王不满的贵族和势力就会趁机起兵反叛。革除教籍成为发动叛乱的“正当”借口，国家可能因此陷入内战。
外国干涉： 其他国王或政治势力可能会利用国王被革除教籍的机会，以“保护教会”或“恢复宗教秩序”为名干涉该国内政，甚至出兵支持反叛者，将国家卷入更复杂的国际冲突。
领土丧失和王国分裂： 在某些情况下，如果国王无法有效控制局面，他的领土可能会被其他君主吞并，或者王国可能因为内乱而分裂成几个小国。
外交孤立： 其他基督教国家的君主，为了避免被教皇牵连，也可能选择与被革除教籍的国王断绝外交联系，使其在国际舞台上更加孤立。
三、 社会层面的影响：
民众的恐惧和恐慌： 禁令的实施会给民众带来极大的精神痛苦和生活不便，因为他们无法获得宗教慰藉。这种恐惧可能被教会和反叛者利用来煽动对国王的仇恨。
社会秩序的混乱： 当国王的权威受到质疑，并且臣民的效忠义务被解除时，社会秩序很容易崩溃。犯罪活动可能增加，地方势力可能趁机扩张，国家陷入无序状态。
教会与世俗权力的斗争加剧： 国王被革除教籍往往是教会与世俗权力之间长期斗争的结果。这种事件会进一步激化双方的矛盾，并且成为教会试图扩大其政治影响力的重要手段。
具体案例的分析（以英王约翰为例）：
英王约翰（King John）被教皇英诺森三世（Pope Innocent III）革除教籍并对英国发布禁令，是中世纪国王被革除教籍影响的一个经典案例。
起因： 约翰在任命坎特伯雷大主教的问题上与教皇发生冲突，拒绝接受教皇指定的候选人。
后果：
国家被禁令笼罩： 英国的教堂关闭，圣礼停止，民众无法获得宗教慰藉，社会恐慌蔓延。
臣民效忠义务解除： 法王腓力二世（Philip II of France）以教皇的名义入侵诺曼底，许多英国贵族也开始反对约翰。
屈辱的妥协： 为了避免亡国和国内的全面叛乱，约翰最终不得不向教皇屈服，接受教皇的人选，并将英国王国“奉献”给教皇，成为教皇的封臣，每年进贡。
国内政治动荡： 尽管约翰最终被赦免，但他的统治权威已经大打折扣，最终导致了《大宪章》（Magna Carta）的诞生，限制了王权。
总结：
在中世纪，国王被革除教籍是一项具有“核武器”级别的政治和宗教制裁。它不仅剥夺了国王的宗教身份，更重要的是动摇了其统治的合法性根基。这种惩罚能够解绑臣民的效忠誓约，为国内外的反叛和干涉提供合法性，极大地增加了国家陷入内战、分裂和外侮的风险。因此，教皇在行使这一权力时，往往会慎重考虑，因为它可能引发严重的政治后果，但也正是这种潜在的威胁，使得教会拥有了与世俗君主抗衡的重要武器。
网友意见
谢题主邀。答主上中学的时候学《祝福》，看祥林嫂因为四婶不让她碰祭器沾供品痛苦得死去活来，就很不理解。不就是不让参加迷信活动么，到底有啥好痛苦的。但是《祝福》里的那个时代，祭礼之类的迷信活动就是你社会生活的重要组成部分。人家嫌你晦气不带你参加了，那你的社会性也就死掉一大块了。实际上被福泽谕吉拿来翻译society之前，“社会”这个词的本义就是迎神祭祀的乡村迷信活动来着。
所以说在今天世俗化社会里在唯物主义教育下成长起来的中国人，想象一百年前鲁迅他老人家笔下的鲁镇可能都费劲，想象宗教气氛浓厚得多的中世纪欧洲就更难了。不就是开除个教籍么，到底有啥好痛苦的。老子点起兵马去意大利迫真谢罪，教皇还不是吓得跑到姘头家里避风头。老子有枪又有钱，来啊正面上我啊。你得明白宗教生活在人家的生活里占据了多大的地位，你才能理解人家的痛苦。
被开除教籍就不能参加圣事，你不能把圣事单纯理解成去教会。那时候大家相信人都是有罪的，特别是贵族，因为要打仗，因为要聚敛财富，而打仗和聚敛财富都会增加你的罪。你需要持续参加各种宗教活动来清洗你的罪，要不然就等着下地狱吧。中世纪欧洲人寿命预期又不长，特别是贵族，说不定哪天就打猎从马上掉下来把头磕破死了。你这一死可倒好，不仅要下地狱，连葬礼都别想了。因为办葬礼的人都是教内人士，犯不上给你这个外人办葬礼。你儿子打猎从马上掉下来把头磕破死了你也不能参加他的葬礼，因为办葬礼的人都是教内人士，犯不上让你这个外人掺和进来。婚礼也是同理。
在中世纪欧洲，一年里大大小小的节庆活动一大堆，一月主显节吃顿好，二月份圣瓦伦丁节撩妹，三月份复活节吃顿好，四月圣马可节吃顿好，六月圣施洗约翰节吃顿好，九月圣米迦勒节吃鸡，十月圣克里斯宾节杀法国人，十一月万圣节瞻礼，十二月圣诞节吃顿好。这期间还有各种地方性天主教圣人的纪念活动，开除教籍之后你也不用参加了。你自绝于教会也就差不多自绝于社会了。人家鲁四老爷也只不过一年一次不让祥林嫂祝福而已，某种意义上你比祥林嫂还可怜。
有几位答主提到被开除教籍就给了别人向你宣战的理由，这是不假。但是你要说清楚里面的道理。在一个向神发誓不会被当成放屁的社会里，我向神发誓要效忠某某国王，我向神发誓不会入侵某某伯爵的领地，这些都是有法律效力的契约。你被开除教籍之后，你通过向神发誓的方式跟别人订立的契约统统失效了。人家都不跟你在一个教会了，你发过的那些誓能算数吗？人家可不叛乱吗。
开除教籍这东西当然也不是百用百灵。而且在脸皮特别厚的人身上用一次不灵在再用就更完犊子了。你看图卢兹的雷蒙德六世杀主教，搞异端，烧教产，不到十年被开除教籍四次。人家最后根本都不在乎了，吃着砂锅修起大教堂来了。
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