何时开始中国天文界将传统五大行星改用现名？
在古代中国，天体命名主要有两套系统在并行，或者说是有侧重点的演变：
一、 古人对“五星”的早期认知与命名：
早在商周时期，中国人就已经对天上的五颗亮星——金星、木星、水星、火星和土星有所观测和认知。然而，他们并非一开始就赋予了我们今天所熟知的“五行”属性。早期的命名更多是基于它们在天空中的运行规律、观测时的亮度以及在特定节气的出现。
岁星（木星）： 木星因为其在天空中的周期性回归（约12年）被认为与岁（年）有关，因此被称为“岁星”。它的运行轨迹也一度被视为年岁划分的重要依据。
荧惑（火星）： 火星因其颜色呈现出红色的荧光，且在天空中时常变幻位置，有时会“荧荧若火”，故名“荧惑”。它的出现常被认为与灾祸有关，因此古人对其格外关注。
镇星（土星）： 土星运行缓慢，给人以稳重、安定的感觉，故称“镇星”，有镇守四方的含义。
太白（金星）： 金星在清晨和傍晚的出现最为明亮，尤其是在早晨，它会出现在东方天空的“太白”星附近，所以古人将其与“太白”联系起来，称之为“太白”。在傍晚时分，它又被称作“长庚星”。
辰星（水星）： 水星由于靠近太阳，在大白天很难观测到，只有在黎明或黄昏时才能一闪而过，其运行位置变幻莫测，如同“辰”（一种计时单位）一样难以捉摸，所以被称为“辰星”。
二、 “五行”学说的兴起与命名融合：
大约到了春秋战国时期，中国古代哲学中最重要的学说之一——“五行学说”逐渐成型并深入人心。“五行学说”认为世界上的一切事物都可以归结为金、木、水、火、土五种基本物质的运动和变化。
随着五行学说的普及，人们开始尝试将天上的五颗亮星与这五种基本元素对应起来。这种对应并非偶然，而是基于一些朴素的观察和联想：
木星与木： 木星运行周期长且相对稳定，如同植物生长一般，符合“木”的生长向上之意。
火星与火： 火星的红色光芒是其最显著的特征，直接与“火”的属性相符。
土星与土： 土星运行缓慢，给人以厚重、稳重之感，如同大地一般，与“土”的厚德载物相契合。
金星与金： 金星的光芒皎洁明亮，如同金属般闪耀，因此与“金”对应。
水星与水： 水星靠近太阳，运行速度快，变化多端，如同水的流动与变化一样难以捉摸，故与“水”相联系。
三、 从“五星”到“五行星”的演变：
大约从汉代开始，“五星”的称谓逐渐与“五行”的属性紧密结合。史书中开始出现“五星”合于“五行”的论述，但此时更多的是一种哲学象征意义上的联系，而非科学分类上的严谨定义。
真正意义上将这五颗行星系统性地称为“五行星”，并普遍使用我们今天所熟知的“金木水火土”的名称，这个过程是相对缓慢的，并且受到历代天文典籍记载和民间认知习惯的影响。
《史记·天官书》 已经记载了岁星、荧惑、镇星、太白、辰星，并论述了它们与政治、军事、天气的关系，也提及了它们与“五行”的联系，但尚未完全固化为我们今日的“五行星”称谓。
唐宋时期，随着天文观测的精细化和天文著作的增多，如宋代的《崇天历》等，对五颗行星的观测记录和理论阐述更加系统。此时，“金木水火土”作为这五颗行星的统称，其认知基础已经非常牢固，并在天文界和文化界广泛流传。
明清时期，随着西方天文学知识的传入，虽然中国的传统天文学体系依然存在，但对于行星的命名和分类方式也开始受到影响。然而，在汉字文化圈内部，“金木水火土”作为对这五颗行星的称谓，其根深蒂固的文化影响使得这一名称得以保留和沿用。
总结来说，中国天文界将传统五大行星改用现名（即“金木水火土”）并非在一个特定的时间点完成的“改名”事件，而是一个漫长的文化融合与认知深化的过程。
这个过程大致可以追溯到：
1. 汉代，五星的称谓开始与五行学说紧密联系，哲学意义上的对应关系已经建立。
2. 唐宋时期，在天文观测和理论发展的推动下，“金木水火土”作为这五颗行星的称谓已经相当普及和固定化。
可以说，到唐宋时期，我们今天所熟知的“五行星”称谓在中国天文界已经基本确立并被广泛接受和使用。这个过程是古代中国人对宇宙认识和哲学思想发展相结合的产物，体现了中国古代朴素的唯物主义思想和独特的文化符号系统。
网友意见
先说结论：
总的来说，中国古代就已经在用金木水火土来称呼五大行星，但是从文献上看，数量确实不占多数，更多的使用辰星岁星之类的名字。
但是辰星岁星之类的名字里面，应有相当一部分是在誊写时候由金木水火土刻意改成的正规名称。
金木水火土五颗行星是人们很早就发现了的，我们现在看一些古书中可以发现，古代称五颗行星并不如现在称谓金木水火土，而是分别为：金星-太白、木星-岁星、水星-晨星、火星-荧惑、土星-镇星。
我们现在看史书之中，大部分都是严格使用这套称呼。很多人误以为这是中国古代“唯一正确”地称呼方式。
其实未必。
《大东》里面还曾提到“启明”、“长庚”之类的金星别名。如果看《开元占经》，还会发现，各个行星也还都有多个别名！
比如
在《淮南子·天文训》里面也记录了：
何谓五星？
东方，木也……其神为岁星
南方，火也……其神为荧惑
中央，土也……其神为镇星
西方，金也……其神为太白
北方，水也……其神为辰星
《史记·天官书》中罗列了一堆行星的星占迷信内容，其文为：
木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败；
水则变谋而更事；火为旱；
金为白衣会若水。
金在南曰牝牡，年穀熟，金在北，岁偏无。
火与水合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。
土为忧，主孽卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。
土与水合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。
金为疾，为内兵，亡地。
可见当时其实就有木星、金星等称呼。
但是从后世史书来看，这样的称呼不是很正规。不过据一些学者考证，很有可能即便是中国古代的天文官员，在进行天文观测的时候自己写记录也是用的金木水火土的称呼，誊写到正史之中再改为太白、岁星、辰星、荧惑、镇星等。
就好比我们自己做课堂笔记时候经常会写一些不太正式的简称。古代天文官员，也是会偷懒的。
为何能够得出这样的结论呢？原因其实非常简单，在今时今日检索所有古代天文记录，不可避免的会发现很多记错的内容。而错误之中，有些可能真的是观测错误——看错了，有些则是辗转传抄过程中的错误——抄错了。
在所有抄错了的问题中，颇有一些是字形错误，比如有人写【已亥】写的太潦草了，抄写的时候就可能会抄作【乙亥】。
但是专家们在梳理古代天象记录时候发现了一类出乎常理的错误：有些记录里面，弄混了木星-水星-火星。
按岁星-辰星-荧惑三个名字，从字形是绝对不会错了。但是如果写成水火木，那潦草一些就确实很像了。
比如：
《宋书·天文二》记载：
（永宁二年）十二月，荧惑袭太白于营室。
按今天的话来说，就是永宁二年十二月，火星和金星都在营室的位置，二者非常近。营室即是二十八宿的室宿。但是我们通过虚拟天文馆软件模拟就会发现，实际上永宁二年年底和金星非常近的是木星。
大概因为书写潦草的【火】和【木】二字相似，故而弄混。
类似的错误还有《后汉书》中
（永元）十三年【《古今注》曰：正月辛未水乘舆鬼，十二月癸巳犯轩辕大星】
永元十三年正月的辛未日，水星在舆鬼附近。舆鬼就是我们现在说的鬼宿，也就是西方的巨蟹座。然而实际上模拟天象可知，在公元101年3月11日，火星犯鬼宿三。这段直接写的“水”并没有替换为辰星，其出错大抵也是因为水火二字字形相近。
（永元十六年）七月庚午，水在舆鬼中。【《黄帝占》曰：辰星犯鬼，大臣诛，国有忧；郗萌曰：多蝗虫】
此句天象错误和前面大体相似，直书“水”并未替换为辰星，不过是当为木星在鬼宿。误做水星。水、木字形相近。
后面两个条记录都是直接写水星的，并没有替换为什么辰星、岁星之类的名字，其错误原因也可以很容易发现。而永宁二年的错误，因为誊写时候把原始记录的火星替换为了荧惑，反而不易发现错误原因。但是以后来两个的道理推测，当是字形错误。
所以总的来说，中国古代就已经在用金木水火土来称呼五大行星，但是数量确实不占多数，更多的使用辰星岁星之类的名字。但是辰星岁星之类的名字里面，应有相当一部分是在誊写时候刻意改成的正规名称。
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