失传的苏美尔文明的文字现在是如何破解出来的？
苏美尔文明，那颗曾经在美索不达米亚平原璀璨耀眼的明珠，早已消逝在历史的长河中。然而，它留下的楔形文字，如同被时间封存的密码，静静地等待着后人的解读。今天，我们能够窥见那个古老时代的奥秘，正是拜现代考古学、语言学以及无数先驱者的辛勤耕耘所赐。
要说苏美尔文字的破解，这并非一蹴而就，而是一场跨越几个世纪的智力探险。就像解开一团打结的毛线，需要耐心、技巧，还要有那么一点点运气。
1. 遗迹的发现：开启破译之旅的钥匙
故事还得从18世纪末说起。拿破仑远征埃及，意外地带动了欧洲人对古埃及文明的兴趣。但很快，目光便转向了美索不达米亚，特别是传说中拥有古老文明的地区。19世纪初，考古学家们在今日伊拉克境内，挖掘出大量被埋藏的遗迹。其中，最引人注目的是那些刻满了奇异符号的泥板。这些泥板，正是苏美尔人留下的文字记录。
然而，一开始，考古学家们看到的只是成堆的、难以理解的符号。这些符号，形态各异，既有象形的描绘，也有抽象的线条。它们被刻在泥土上，经过千年的风化，有些已经模糊不清，更增添了辨识的难度。
2. 关键线索的出现：三语铭文的“罗塞塔石碑”
正如古埃及象形文字的破译离不开罗塞塔石碑一样，苏美尔楔形文字的破解也依赖于类似的“幸运发现”。这里，最关键的发现无疑是那些刻有三种不同文字的铭文。
其中一种就是我们现在所说的苏美尔楔形文字。另外两种，通常是阿卡德语（一种闪米特语族语言，在美索不达米亚广泛使用，并且在很长一段时间内是当地的通用语）和古波斯语。
这些三语铭文的发现，就像是找到了一个隐藏的翻译器。考古学家们知道，如果能将这三种语言联系起来，就有可能逐渐 decipher 苏美尔文字的含义。
3. 语言学家的角色：艰难的对比与推理
在这些三语铭文出土后，最重要的工作就落在了语言学家和古文字学家的肩上。他们并非只是简单的“翻译”，而是要进行细致入微的比较和推理。
识别已知语言： 首先，一些语言学家能够识别出其中一种或几种已知的古老语言，比如阿卡德语。阿卡德语在当时已经被其他学者有所研究。通过对比，他们能够确定铭文中重复出现的词汇和语法结构。
推测发音和含义： 拥有阿卡德语和古波斯语的对照，语言学家们可以尝试找出苏美尔楔形文字中的某些符号或符号组合，对应于已知语言中的特定发音和含义。这是一个极其困难的过程，因为苏美尔语和阿卡德语在语言结构上有着巨大的差异，它们并非同一种语言的方言或变体。
“读音”的突破： 重要的突破点在于，楔形文字不仅仅是表意，很多符号也被用作表音。语言学家们发现，某些苏美尔楔形文字符号，在阿卡德语中是用来拼写某些音节的。通过这种方式，他们得以“读出”苏美尔文字的读音。这就像知道一个符号在中文里代表“山”，但通过对照，发现它在某种外来语中也用来表示“shan”这个音节，从而为理解它本身作为“山”的含义打开了通道。
语法结构的解读： 随着词汇和发音的逐渐破解，语言学家们开始研究苏美尔语的语法结构。苏美尔语是一种孤立语，其语法结构与印欧语系语言（如拉丁语、英语、汉语）都大相径庭。它没有词性变化，而是通过语序和助词来表达意义。解读这些复杂的语法规则，同样需要大量的文本进行比对和总结。
4. 关键人物的贡献：希罗尼穆斯·艾伯拉特等人
在苏美尔楔形文字的破译过程中，许多杰出的学者付出了毕生的心血。其中，希罗尼穆斯·艾伯拉特 (H. F. W.）是不得不提的名字。他在19世纪中后期，对波斯和巴比伦的楔形文字铭文进行了深入研究，并在此基础上，逐步辨认出苏美尔文字的读音和部分意义。虽然他的研究主要集中在阿卡德语和古波斯语，但他的方法和发现为后续苏美尔语的研究奠定了基础。
后来，像儒勒·奥佩尔（Jules Oppert）等学者，更是直接将研究重心放在了苏美尔语上，通过大量的铭文进行细致的对比和分析，逐步拼凑出了苏美尔语的词汇和语法体系。
5. 持续的研究与验证：一块拼图的补充
即使在早期破译取得重大进展之后，苏美尔文字的解读也从未停止。新的考古发现不断涌现，新的铭文，例如大量的文学作品、法律条文、经济记录等等，为语言学家提供了更丰富、更全面的研究材料。
词典的编纂： 随着研究的深入，苏美尔语的词典也逐渐被编纂出来，收录了越来越多的词汇及其可能的含义和用法。
语法研究的深化： 对苏美尔语语法结构的研究也在不断深化，对一些模棱两可的表述进行更准确的解释。
不同领域的印证： 苏美尔文字的破解，也得到了其他学科的印证。例如，考古学家发现的苏美尔城市的布局、宗教习俗、社会结构等，都与文字记载的内容相互印证，增加了破译的可靠性。
总结来说，苏美尔文字的破解，是一项由考古发现、关键的“三语铭文”作为线索、语言学家们通过细致的对比、推理和归纳，历经数代人努力才最终完成的伟大工程。它不是某一个人瞬间的灵光一闪，而是科学精神、耐心和对历史的敬畏共同孕育出的智慧结晶。
今天，我们能够阅读苏美尔人的史诗、法律和宗教文本，正是他们前赴后继、在看似无字天书的符号中挖掘出文明的回声。他们的工作，让我们能够跨越数千年的时光，与那个古老而辉煌的文明进行对话。
要说苏美尔文字的破解，这并非一蹴而就，而是一场跨越几个世纪的智力探险。就像解开一团打结的毛线，需要耐心、技巧，还要有那么一点点运气。
1. 遗迹的发现：开启破译之旅的钥匙
故事还得从18世纪末说起。拿破仑远征埃及，意外地带动了欧洲人对古埃及文明的兴趣。但很快，目光便转向了美索不达米亚，特别是传说中拥有古老文明的地区。19世纪初，考古学家们在今日伊拉克境内，挖掘出大量被埋藏的遗迹。其中，最引人注目的是那些刻满了奇异符号的泥板。这些泥板，正是苏美尔人留下的文字记录。
然而，一开始，考古学家们看到的只是成堆的、难以理解的符号。这些符号，形态各异，既有象形的描绘，也有抽象的线条。它们被刻在泥土上，经过千年的风化，有些已经模糊不清，更增添了辨识的难度。
2. 关键线索的出现：三语铭文的“罗塞塔石碑”
正如古埃及象形文字的破译离不开罗塞塔石碑一样，苏美尔楔形文字的破解也依赖于类似的“幸运发现”。这里，最关键的发现无疑是那些刻有三种不同文字的铭文。
其中一种就是我们现在所说的苏美尔楔形文字。另外两种，通常是阿卡德语（一种闪米特语族语言，在美索不达米亚广泛使用，并且在很长一段时间内是当地的通用语）和古波斯语。
这些三语铭文的发现，就像是找到了一个隐藏的翻译器。考古学家们知道，如果能将这三种语言联系起来，就有可能逐渐 decipher 苏美尔文字的含义。
3. 语言学家的角色：艰难的对比与推理
在这些三语铭文出土后，最重要的工作就落在了语言学家和古文字学家的肩上。他们并非只是简单的“翻译”，而是要进行细致入微的比较和推理。
识别已知语言： 首先，一些语言学家能够识别出其中一种或几种已知的古老语言，比如阿卡德语。阿卡德语在当时已经被其他学者有所研究。通过对比，他们能够确定铭文中重复出现的词汇和语法结构。
推测发音和含义： 拥有阿卡德语和古波斯语的对照，语言学家们可以尝试找出苏美尔楔形文字中的某些符号或符号组合，对应于已知语言中的特定发音和含义。这是一个极其困难的过程，因为苏美尔语和阿卡德语在语言结构上有着巨大的差异，它们并非同一种语言的方言或变体。
“读音”的突破： 重要的突破点在于，楔形文字不仅仅是表意，很多符号也被用作表音。语言学家们发现，某些苏美尔楔形文字符号，在阿卡德语中是用来拼写某些音节的。通过这种方式，他们得以“读出”苏美尔文字的读音。这就像知道一个符号在中文里代表“山”，但通过对照，发现它在某种外来语中也用来表示“shan”这个音节，从而为理解它本身作为“山”的含义打开了通道。
语法结构的解读： 随着词汇和发音的逐渐破解，语言学家们开始研究苏美尔语的语法结构。苏美尔语是一种孤立语，其语法结构与印欧语系语言（如拉丁语、英语、汉语）都大相径庭。它没有词性变化，而是通过语序和助词来表达意义。解读这些复杂的语法规则，同样需要大量的文本进行比对和总结。
4. 关键人物的贡献：希罗尼穆斯·艾伯拉特等人
在苏美尔楔形文字的破译过程中，许多杰出的学者付出了毕生的心血。其中，希罗尼穆斯·艾伯拉特 (H. F. W.）是不得不提的名字。他在19世纪中后期，对波斯和巴比伦的楔形文字铭文进行了深入研究，并在此基础上，逐步辨认出苏美尔文字的读音和部分意义。虽然他的研究主要集中在阿卡德语和古波斯语，但他的方法和发现为后续苏美尔语的研究奠定了基础。
后来，像儒勒·奥佩尔（Jules Oppert）等学者，更是直接将研究重心放在了苏美尔语上，通过大量的铭文进行细致的对比和分析，逐步拼凑出了苏美尔语的词汇和语法体系。
5. 持续的研究与验证：一块拼图的补充
即使在早期破译取得重大进展之后，苏美尔文字的解读也从未停止。新的考古发现不断涌现，新的铭文，例如大量的文学作品、法律条文、经济记录等等，为语言学家提供了更丰富、更全面的研究材料。
词典的编纂： 随着研究的深入，苏美尔语的词典也逐渐被编纂出来，收录了越来越多的词汇及其可能的含义和用法。
语法研究的深化： 对苏美尔语语法结构的研究也在不断深化，对一些模棱两可的表述进行更准确的解释。
不同领域的印证： 苏美尔文字的破解，也得到了其他学科的印证。例如，考古学家发现的苏美尔城市的布局、宗教习俗、社会结构等，都与文字记载的内容相互印证，增加了破译的可靠性。
总结来说，苏美尔文字的破解，是一项由考古发现、关键的“三语铭文”作为线索、语言学家们通过细致的对比、推理和归纳，历经数代人努力才最终完成的伟大工程。它不是某一个人瞬间的灵光一闪，而是科学精神、耐心和对历史的敬畏共同孕育出的智慧结晶。
今天，我们能够阅读苏美尔人的史诗、法律和宗教文本，正是他们前赴后继、在看似无字天书的符号中挖掘出文明的回声。他们的工作，让我们能够跨越数千年的时光，与那个古老而辉煌的文明进行对话。
网友意见
苏美尔楔形文字的释读没有什么传奇故事，就是通过双语泥板和相对枯燥的语言学手段。美索不达米亚地区出土过不少阿卡德语/苏美尔语双语泥板，而阿卡德语更早就被成功释读了。有大量双语文本可供分析，就有被释读的条件。
另外，题主认为的“苏美尔文字不像象形文字”是一种常见的误会。作为一种原生文字，苏美尔文字跟汉字、埃及圣书体一样，都是由象形图画符号发展来的，只是它在演变中不断被简化，最终在公元前26世纪左右变成了我们通常见到的“楔形文字”的样子。这种高度符号化是在舒如帕克城邦(神话中洪水前就得到王权的古代五大城邦之一)完成的，很快被全部城邦接受，但它只是一种字体书写上的改革，文字本质没有改变。可以感受一下这种变化过程：
下面另一位的回答里有不少误解，比如
1，很极端的幻想家西琴所写的《地球编年史》并不能拿来说事，那里面谬误和无视事实的内容比较多，这里不展开说。
2，“苏美尔的继承者闪含语族”这是毫无依据的说法，一般认为苏美尔语是孤立语言，不与任何现存或古代语言相近，跟乌拉尔语族倒是有些联系。
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