为什么宋词的曲调失传了？
宋词，这朵中华文化史上的璀璨明珠，曾以其婉转的音律、深沉的情感，征服了无数人的心。然而，令人扼腕叹息的是，我们今天读到的宋词，大多只能体味其字句间的风雅，却无法真正听到它们曾经的“歌唱”。那些曾经动人心魄的曲调，就像飘散在风中的花瓣，无声无息地消失在了历史的长河里。
这背后，其实并非单一的原因，而是多种因素交织作用的结果，如同一个复杂而精密的链条，最终导致了宋词音乐的失传。
首先，我们得明白，宋词的“曲调”并非一成不变的。它不是我们今天理解的，由固定乐谱和乐队演奏的“歌曲”。宋词的曲调，更多的是一种“词牌”的“牌子”，也就是一种固定的音乐格式。你可以理解为，词牌就像一个模具，而词作者填写的词句，就是被“塞”进这个模具里的内容。
1. 音乐本身的易逝性与记录方式的局限：
音乐，尤其是以人声吟唱为主的乐曲，其生命力非常脆弱。它依赖于具体的表演者、演奏的场合、以及当时的演唱习惯。不像文字可以被纸张、石碑永久地记录下来，声音的传播和保存，在古代尤其困难。
在宋代，虽然有记谱法，但当时的记谱法，尤其是对于声乐来说，远没有今天这样精确和系统。它们更多的是一种提示性的符号，用来记录旋律的大致走向、节奏的变化，甚至是演唱者的某种技巧。然而，这些符号本身就带有很强的“约定俗成”的性质，需要有经验的乐师来解读和演绎。离开了这些乐师，光凭那些符号，普通人很难还原出原本的旋律。
可以想象一下，就像一位老奶奶哼唱一首古老的歌谣，她可能只记得大概的旋律，加上一些即兴的变奏和装饰。你如果只凭她哼唱的片段，试图用文字或简单的符号记录下来，想要完全复原，几乎是不可能的。宋词的曲调，很大程度上就是这样一种“活态”的传承，依赖于口传心授。
2. 战乱与朝代更迭带来的冲击：
历史的洪流，总是裹挟着无数的生灵与文明。宋朝的灭亡，特别是南宋之后，经历了多次战乱，金、元等朝代的统治，带来了文化的断裂。
当时的乐器、乐谱、以及专门从事音乐表演和传承的机构，都可能在战乱中被损毁，或者流散。那些掌握宋词曲调的乐师、宫廷乐人、歌妓等，他们的命运也随着朝代的更迭而发生了巨大的变化。很多人可能在战乱中丧生，他们的技艺也随之失传。
即使有一些乐谱能够幸存下来，但如果没有了能够演奏的乐器、懂得演奏的乐师，以及当时的社会环境来支持这种音乐的复兴，它们也只能静静地躺在故纸堆中，成为无声的遗迹。
3. 音乐的“时代感”与演奏习惯的变化：
每一种音乐，都深深地烙印着它所处的时代。宋词的曲调，无疑是宋代音乐审美和演奏习惯的产物。当时代变迁，人们的审美趣味、音乐的接受方式都会发生改变。
到了元、明、清时期，虽然也存在词的创作，但音乐的风格、演奏的乐器、以及人们对音乐的理解，都与宋代有了很大的不同。即使有宋词的词牌流传下来，后代的音乐家们也可能难以完全按照宋代的风格去演绎，或者说，他们会不自觉地用当时的音乐审美去“改造”它，使其变得“现代化”。
这就好比，你现在把一部黑白默片交给现代的电影公司，他们可能会考虑加上配乐、色彩，甚至重拍一些场景，以符合现代观众的口味。而这个过程，其实就是对原作的“再创作”，也意味着原作的某些特质的流失。
4. 词与乐的“分离”：
随着时代的发展，文学创作的重心逐渐从“歌唱性”转向了“书写性”和“阅读性”。到了明清时期，虽然还有一些人尝试为词谱曲，但更多的时候，人们是将词作为一种纯粹的文学作品来欣赏和品评的。
“填词”本身，更多地变成了一种文学游戏，一种文字的技巧展示。人们更关注词句的意境、情感的表达、用典的恰当与否，而对于它是否能“唱”出来，或者“怎么唱”，关注度大大降低。
再加上，如果词的创作已经脱离了音乐的制约，那么词作者在遣词造句上，自然也就没有了对音律的那么严苛的要求。久而久之，词的音乐性也就逐渐被淡化了。
5. 缺乏系统性的保护与传承机制：
古代的音乐传承，很大程度上依赖于家族传承、师徒传承，或者在宫廷、寺庙等特定场所的延续。然而，一旦这些传承链条出现断裂，或者社会环境不再支持，音乐的失传就成为了必然。
宋代虽然有宫廷燕乐，也有民间的歌舞伎，但这些传承方式，往往是比较零散的。不像我们现在有专门的音乐学院、研究机构、以及大规模的音乐出版和推广。在古代，要建立一个能够系统地记录、保存、推广和研究音乐的机构，是极具挑战性的。
总结来说，宋词曲调的失传，是一个多维度、长时间作用的结果。
首要因素是音乐记录和传承的内在局限性，即高度依赖口传心授和符号化的记谱，一旦传承链条断裂，就难以复原。
次要因素是外在的历史变迁，包括战乱、朝代更迭对音乐传承的直接破坏。
此外，音乐本身的时代性和审美变迁，使得即使有部分乐谱流传，也难以按照原貌重现。
文学创作的重心转移，导致词的音乐性被淡化，填词逐渐成为一种文字游戏。
缺乏系统性的保护与传承机制，使得这些脆弱的音乐在历史的风雨中容易被淘汰。
这就像一棵古老的树，它的枝叶（词句）依然挺立，但它的根（曲调）却在漫长的岁月中，被风雨侵蚀、被土壤覆盖，最终消失了痕迹。我们只能凭着词句的意境，去遥想它曾经的辉煌，去想象它在宋代那歌舞升平的岁月里，是如何被人们吟唱，又如何在人们心中激起怎样的波澜。这份遗憾，也正是宋词魅力的一部分，它提醒我们，有些美，一旦错过，便成为永恒的追忆。
这背后，其实并非单一的原因，而是多种因素交织作用的结果，如同一个复杂而精密的链条，最终导致了宋词音乐的失传。
首先，我们得明白，宋词的“曲调”并非一成不变的。它不是我们今天理解的，由固定乐谱和乐队演奏的“歌曲”。宋词的曲调，更多的是一种“词牌”的“牌子”，也就是一种固定的音乐格式。你可以理解为，词牌就像一个模具，而词作者填写的词句，就是被“塞”进这个模具里的内容。
1. 音乐本身的易逝性与记录方式的局限：
音乐，尤其是以人声吟唱为主的乐曲，其生命力非常脆弱。它依赖于具体的表演者、演奏的场合、以及当时的演唱习惯。不像文字可以被纸张、石碑永久地记录下来，声音的传播和保存，在古代尤其困难。
在宋代，虽然有记谱法，但当时的记谱法，尤其是对于声乐来说，远没有今天这样精确和系统。它们更多的是一种提示性的符号，用来记录旋律的大致走向、节奏的变化，甚至是演唱者的某种技巧。然而，这些符号本身就带有很强的“约定俗成”的性质，需要有经验的乐师来解读和演绎。离开了这些乐师，光凭那些符号，普通人很难还原出原本的旋律。
可以想象一下，就像一位老奶奶哼唱一首古老的歌谣，她可能只记得大概的旋律，加上一些即兴的变奏和装饰。你如果只凭她哼唱的片段，试图用文字或简单的符号记录下来，想要完全复原，几乎是不可能的。宋词的曲调，很大程度上就是这样一种“活态”的传承，依赖于口传心授。
2. 战乱与朝代更迭带来的冲击：
历史的洪流，总是裹挟着无数的生灵与文明。宋朝的灭亡，特别是南宋之后，经历了多次战乱，金、元等朝代的统治，带来了文化的断裂。
当时的乐器、乐谱、以及专门从事音乐表演和传承的机构，都可能在战乱中被损毁，或者流散。那些掌握宋词曲调的乐师、宫廷乐人、歌妓等，他们的命运也随着朝代的更迭而发生了巨大的变化。很多人可能在战乱中丧生，他们的技艺也随之失传。
即使有一些乐谱能够幸存下来，但如果没有了能够演奏的乐器、懂得演奏的乐师，以及当时的社会环境来支持这种音乐的复兴，它们也只能静静地躺在故纸堆中，成为无声的遗迹。
3. 音乐的“时代感”与演奏习惯的变化：
每一种音乐，都深深地烙印着它所处的时代。宋词的曲调，无疑是宋代音乐审美和演奏习惯的产物。当时代变迁，人们的审美趣味、音乐的接受方式都会发生改变。
到了元、明、清时期，虽然也存在词的创作，但音乐的风格、演奏的乐器、以及人们对音乐的理解，都与宋代有了很大的不同。即使有宋词的词牌流传下来，后代的音乐家们也可能难以完全按照宋代的风格去演绎，或者说，他们会不自觉地用当时的音乐审美去“改造”它，使其变得“现代化”。
这就好比，你现在把一部黑白默片交给现代的电影公司，他们可能会考虑加上配乐、色彩，甚至重拍一些场景，以符合现代观众的口味。而这个过程，其实就是对原作的“再创作”，也意味着原作的某些特质的流失。
4. 词与乐的“分离”：
随着时代的发展，文学创作的重心逐渐从“歌唱性”转向了“书写性”和“阅读性”。到了明清时期，虽然还有一些人尝试为词谱曲，但更多的时候，人们是将词作为一种纯粹的文学作品来欣赏和品评的。
“填词”本身，更多地变成了一种文学游戏，一种文字的技巧展示。人们更关注词句的意境、情感的表达、用典的恰当与否，而对于它是否能“唱”出来，或者“怎么唱”，关注度大大降低。
再加上，如果词的创作已经脱离了音乐的制约，那么词作者在遣词造句上，自然也就没有了对音律的那么严苛的要求。久而久之，词的音乐性也就逐渐被淡化了。
5. 缺乏系统性的保护与传承机制：
古代的音乐传承，很大程度上依赖于家族传承、师徒传承，或者在宫廷、寺庙等特定场所的延续。然而，一旦这些传承链条出现断裂，或者社会环境不再支持，音乐的失传就成为了必然。
宋代虽然有宫廷燕乐，也有民间的歌舞伎，但这些传承方式，往往是比较零散的。不像我们现在有专门的音乐学院、研究机构、以及大规模的音乐出版和推广。在古代，要建立一个能够系统地记录、保存、推广和研究音乐的机构，是极具挑战性的。
总结来说，宋词曲调的失传，是一个多维度、长时间作用的结果。
首要因素是音乐记录和传承的内在局限性，即高度依赖口传心授和符号化的记谱，一旦传承链条断裂，就难以复原。
次要因素是外在的历史变迁，包括战乱、朝代更迭对音乐传承的直接破坏。
此外，音乐本身的时代性和审美变迁，使得即使有部分乐谱流传，也难以按照原貌重现。
文学创作的重心转移，导致词的音乐性被淡化，填词逐渐成为一种文字游戏。
缺乏系统性的保护与传承机制，使得这些脆弱的音乐在历史的风雨中容易被淘汰。
这就像一棵古老的树，它的枝叶（词句）依然挺立，但它的根（曲调）却在漫长的岁月中，被风雨侵蚀、被土壤覆盖，最终消失了痕迹。我们只能凭着词句的意境，去遥想它曾经的辉煌，去想象它在宋代那歌舞升平的岁月里，是如何被人们吟唱，又如何在人们心中激起怎样的波澜。这份遗憾，也正是宋词魅力的一部分，它提醒我们，有些美，一旦错过，便成为永恒的追忆。
网友意见
古代沒有錄音，沒有影印。樂譜的流傳全靠手抄。
我國流傳下來的大部分樂譜是用工尺譜記寫的。其中以器樂作品和戲曲唱腔爲數最多，唯獨缺少宋詞的曲譜。
如果以現代香港填粵語歌詞（粵劇）推算，填詞不僅僅要依照詞的格律填，還要依照音律而填。即現代所謂“協音”。
估計當時的詞人，熟記流行詞牌的旋律，隨時可哼出（由於旋律流行），根本無需工尺譜傍身。
填詞的時候只要熟悉的詞牌（旋律)，就可填寫，演唱者根據詞牌就知道如何吟唱。
抄譜並不是易事，樂工也不是高尚的職業，沒有影印，沒有錄音的年代，曲譜的流失，亦是平凡不過的事。
以當年香港很流行的《春風得意》為例，大家都很熟悉旋律，填詞時，依曲倚音而填，歌詞易寫記，工尺譜難記。
實際上的操作，曲譜跟歌詞是分開的。樂師按譜奏，歌者按詞唱。
如另按《春風得意》旋律填詞時，形式會變成：
《春風意景 》
調寄：春風得意
閒歌作畫過寂寥，杏花紅入眼，風吹處處飄 ......
再舉一例：
《昨夜渡輪上》
調寄：微風細雨
夜渡欄河再倚，北風我迎頭再遇。動盪如這海，城在兩岸凝神對視。
霓虹伴著舞姿，當酒醉如同不知。日後望這方，醉中一切無從抓住。
渡輪上，懷念你說生如戰士。披戰衣，滿載清醒再次開始。
莫問豪情似痴，今天醉倒狂笑易，夜盡露曙光 甦醒何妨從頭開始。
詞跟譜是分開記載，填詞人就算不懂看曲譜，依 “微風細雨” 的曲調，再填：
《弔古戰場》
調寄：微風細雨
落日殘霞染沙，鴉聲傳來耳下，若問誰家，野草枯骨誰來答話。
男兒為着國家，身軀埋藏腳下，弦斷利刃崩，血濺青鋒無情飛洒。
問誰願，無奈要戰死無葬地，紛爭，點解不息無從答話。
誰人埋存野心，干戈延綿接下，從來男兒遠征，抛妻遠去遺留牽掛。
歌者只要拿着歌詞，根本無須看歌譜，就基本上可以吟唱。
歌詞與曲譜分開記載，而曲譜只流傳在樂工手裡，詞易抄，譜難記。譜的失傳並不是奇事。
以上是按粵訶填詞推想，沒考證，只供參考。
註：圖片來源於網絡，刪侵。
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