为什么超级讨厌宋朝的程朱理学?
先来说说它核心的那个“理”到底是个什么玩意儿。程颐和朱熹他们老人家，觉得宇宙万物都有一个固定的、永恒的、不变的“理”。这个“理”是客观存在的，而且是至高无上的，决定了万事万物的本质和运行规律。比如说，人之所以为人，是因为有一个“人之理”；君臣父子之所以有上下尊卑，是因为有一个“君臣父子之理”。这个理，就像一个看不见的规章制度，把一切都安排得明明白白，不容许你质疑，更不容许你僭越。
这听起来好像挺有道理的，但问题就出在这儿。这种“理”一旦被固化，就变成了一种僵化的教条。 它不鼓励创新，因为它觉得现有的“理”已经是最完美、最理想的状态了。一旦你有什么新的想法，新的实践，只要跟这个“理”不符，就可能是“异端邪说”。你想想，在一个讲究“天不变，道亦不变”的社会里，创新哪还有空间？
再来说说它对人的束缚。 程朱理学有个非常重要的概念叫做“存天理，灭人欲”。这话听起来挺像那么回事的，好像是让人克制不好的欲望，追求高尚的精神。但问题是，在程朱理学的理解里，“人欲”很多时候被泛化了，几乎成了所有非理性、非社会规范的欲望的代名词。比如，你对某个姑娘动心了，这可能就会被看作是“私欲”，需要被“灭”。你想要改善自己的生活，想要追求一些物质上的享受，这也有可能被归为“人欲”。他们认为，只有符合“天理”的欲望才是可以被允许的，而“天理”的解释权，又牢牢掌握在统治阶级和他们的代言人手里。
这种对“人欲”的压制，对个体情感和自由的扼杀，是程朱理学最招人恨的地方之一。它把人变成了一个被“理”牵着鼻子走的工具，而不是一个有血有肉、有情感、有追求的独立个体。人的喜怒哀乐，人的爱恨情仇，很多时候都被视为需要“克制”和“压抑”的东西，最终导致了人的情感世界变得贫瘠和压抑。
还有就是它在社会政治层面的影响。 程朱理学成了宋朝之后，特别是明清两朝，统治阶级推行“以儒治国”的官方意识形态。这个“理”被用来维护现有的社会等级制度和统治秩序。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这些关系都被“理”得明明白白，而且是不可动摇的。你身为臣子，就得绝对服从君王；你身为儿子，就得绝对孝顺父亲；你身为妻子，就得绝对顺从丈夫。任何挑战这种等级秩序的行为，都会被斥为“大逆不道”，被程朱理学的思想所唾弃。
这种僵化的等级观念，极大地阻碍了社会进步和阶层流动。 它固化了社会结构，使得底层人民很难通过自己的努力改变命运。同时，它也导致了官场的腐败和僵化，因为官员被教导的是如何“遵从祖制”、“革除私欲”，而不是如何创新和解决实际问题。很多时候，他们宁愿死守那些陈规旧矩，也不愿意去触碰那些被视为“人欲”的改革。
再进一步说，程朱理学还塑造了非常刻板的道德标准。 他们强调“格物致知”，但这个“格物”很多时候并不是去研究科学技术，而是去研究经典，去研究如何理解和践行那些“圣人之道”。这种对“道”的过度关注，反而忽视了对具体事物的深入研究。比如，他们会花大量时间去辩论某个字的解释，或者某个道理的精妙之处，但对于如何解决水患、如何提高农业产量这些实际问题，却缺乏有效的探索和解决方案。
更糟糕的是，程朱理学把“圣人”塑造成了一个遥不可及的道德楷模， 并且把所有人都置于被评价、被道德审判的境地。每个人都需要不断地审视自己，看看有没有“私欲”，有没有违背“天理”。这种无休止的自我审查，不仅累人，而且容易导致虚伪。很多人为了迎合这种道德标准，会表现得一本正经，但内心可能早已面目全非。
可以说，程朱理学在一定程度上，扼杀了人的活力、创造力和个性。它把一个丰富多彩的世界，简化成了一个由冰冷的“理”所支配的冰冷机器。它强调的是“克己复礼”，是将个人的情感、欲望和社会价值都纳入到一套预设好的轨道中，一旦偏离，就会被视为“邪恶”。
当然，我们也不能完全否定程朱理学。它在某些方面也确实提供了一种思考方式，一种道德约束，并且在一定程度上维护了社会稳定。但是，如果仅仅因为这些，就忽略了它带来的巨大束缚和阻碍，那也是不客观的。
所以，如果非要说“超级讨厌”，那大概就是因为它太过于僵化、太过于压抑、太过于束缚，把本来应该充满生机和活力的生命，框定在一个狭小、刻板、冰冷的空间里，并且还美其名曰“这是符合天理的”。这种“规训”和“禁锢”，才是最让人感到不舒服，甚至想要去反抗的地方。尤其是当我们今天生活在一个更加强调个体价值、自由和创造力的时代，程朱理学的某些思想就显得尤为格格不入，甚至有害。
网友意见
理学继承了孔夫子的精髓。
所以正常人都会讨厌。
举个例子。春秋时期，孔子时代，比孔子稍早一点，最著名的政治家是郑国执政子产。子产去世时，尚算年轻的孔子称赞他为古之遗爱。不知情的人就会以为，孔子赞美子产，就是和子产相近的好人。其实不是。孔子后来遇到别人做子产一样的改革，鸡蛋里头挑骨头，往死里骂。
这就是儒家的典型特质：
反装忠。
表面上他们支持好人，实际上他们只是支持“社会大众认可的名人”，伪装自己与民众站在一起。
社会上的坏人不都是这样嘛。大家都说好的人，坏人也说好，装得好像他也是好人一样。市面上的专家，有几个不是这样的。
这种人欺骗性很强。
理学就是如此。
表面上看，理学家倡导仁义道德，一个个忧国忧民。像朱熹，就和辛弃疾等抗金志士交好。但是实际上可就未必了。韩侂胄主持北伐时，就定朱熹之学为伪学，严厉禁止，可谓势同水火。有人会说，韩侂胄也未必是好人。那么史弥远呢？史弥远与皇后密谋，杀死韩侂胄，将首级送往金朝议和。这就是另一个秦桧。秦桧在关键时刻让岳飞北伐功亏一篑，此后独揽朝纲，据说连宋高宗上朝都要藏着匕首。史弥远也是如此。作为著名的大奸臣，他在南宋朝中任命了大量同乡，他的同乡甚至恬不知耻地说：“满朝朱紫贵，尽是四明人。”可谓宁波之耻（这首诗的原句是尽是读书人。值得一提的是，这句诗前边还有一句：“万般皆下品，惟有读书高。”至于所谓“未去朝天子，先来谒相公”的话，就更加不用提了）。然后就在他的指挥下，所有支持北伐的人，除了理学家，都被定为韩党惩治。包括认为韩侂胄用政治权力打击学术观点的方式不正确、因此被韩佗胄贬斥的永嘉学派代表人物叶适，也被作为韩党惩治。作为理学家杨简的弟子，极力推崇朱熹的理学名臣，史弥远的作为可谓“忠义无双，大金楷模”。然后著名理学家真德秀，这个按理说应该在庆元党禁时期被贬斥、但恰恰就是在这一时期入仕的理学弟子，就在南宋朝廷上这样的奸臣“长期”进行了“针锋相对的斗争”，直到因为立新皇帝问题上发生分歧被赶出去。
这种东西，韩侂胄说得很对，就是伪学。
能否识破他们是伪学，差不多就是一个最基础的智商筛选。
我觉得绝大部分人可能是以下这种情况：
——我超级讨厌程朱理学！
——为什么？
——因为它禁锢人们的思想，是统治阶层奴化人们的思想工具！
——可是程朱理学之所以会在宋朝形成，正是为制衡皇权提供了理论依据的啊？
——…………它违背了儒学思想！
——可是正是程朱理学把孔孟的儒家思想理论化、系统化，上升到哲学高度啊？
——…………我不知道，反正就是讨厌！
——那您一定至少熟读《四书章句集注》咯？
——那是什么鬼？
其实，这样的调调网上还有不少，举个栗子：
——我讨厌宋朝，弱宋！
——为啥？
——他积贫积弱，失地辱国！
——难道宋朝319年的历史只有打仗不行？其他还有啥？
——不知道，打仗不行别的行有啥用？
再比如：
——我讨厌清朝！
——为啥？
——签订不平等条约，丧权辱国，文字狱，压迫汉族！
——清朝268年的历史，除了这些还有啥？
——不知道！
再比如：
——我喜欢李世民！
——为什么？
——他是大英雄！
——他都做了什么事儿啊？
——统一全国、天可汗、贞观之治！
——他能达到这一的成就，都采取了什么措施？
——…………
——贞观时期社会经济都有什么样的发展？政治有哪些方面的改革？
——…………
哈哈，开个玩笑！绝大多数人其实都是这样，只是听别人说了一点，就形成了一个标签化的印象。可是这个理论为什么能传承千年？这个朝代为什么能延续两三百年？这些几代学者穷尽一生都不能研究明白的事儿，靠几个印象化的标签就能说清楚吗？就足以形成自己的态度和情感？
回到题目中来，如果您连《四书章句集注》都没通读过几遍，却跟我说您讨厌程朱理学……您确定您不是在逗我呢吗？
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