如何看待如今的性别对立？
根源的土壤：历史的重负与时代的转型
性别对立的种子，其实早已埋在历史的土壤里。几千年来，父权制社会构建了一套森严的性别等级，女性在权利、机会和话语权上长期被压制。尽管现代社会在法律和制度层面做了许多进步，但那些根深蒂固的观念、习惯性的思维模式，以及由此产生的结构性不平等，并没有因此烟消云散。
例如，就业市场上的“玻璃天花板”，家庭责任分配上的不平衡，社会对性别角色的刻板期待，这些都是父权制遗留下来的印记。而当女性教育水平提高，经济地位上升，开始挑战这些不平等时，原有的权力结构自然会感到压力，也容易引发一些保守力量的反弹。
另一方面，时代的大转型也在加速这一切。信息技术的发展，尤其是社交媒体的普及，为个体发声提供了前所未有的平台。过去那些被压抑的、私密的抱怨和不满，现在可以被放大、传播，并迅速找到认同。这就好比一个沉寂许久的火山，由于地壳的变动，喷发出了滚烫的岩浆。
表现的火药桶：社交媒体的放大镜与身份政治的碰撞
社交媒体无疑是这场性别对立最主要的放大器和催化剂。它提供了一个匿名或半匿名的空间，让人们可以更直接、更激烈地表达观点，而无需顾及现实生活中的社交成本。很多时候，一句话的断章取义，一个敏感话题的抛出，就能迅速点燃网络战火。
在这个过程中，一些极端的声音，无论是来自男性还是女性，都更容易被推到前台，获得关注。那些温和、理性、寻求共识的声音，反而容易被淹没。人们倾向于在熟悉或认同的群体中寻找安慰和支持，形成了各种“阵营”。在这种氛围下，对话往往变成了“站队”，理解变成了“攻击”，沟通的桥梁很容易就被情绪的洪流冲垮。
更深层的原因，是身份政治在其中的作用。当人们感到自己的身份（无论是性别、种族、地域还是其他）受到威胁或不被尊重时，他们会更加坚定地捍卫自己的群体身份，并将其视为对抗“他者”的武器。性别对立之所以如此激烈，很大程度上是因为性别是如此基础和普遍的身份，它触及到我们最基本的生活体验和人际关系。
在很多讨论中，我们看到的是对“男性”或“女性”这个群体整体的标签化和攻击，而非针对具体行为或制度的分析。比如，“所有男人都大男子主义”、“所有女人都拜金”之类的论调，都是对复杂人性的简化和抹杀，也加剧了彼此的敌意。
“男性凝视”与“女性视角”的张力：是理解还是对立？
我们常常听到“男性凝视”（male gaze）和“女性视角”（female perspective）这样的概念。前者通常指男性在创作和表达中，不自觉地将女性视为客体，以满足男性视角下的审美或欲望；后者则强调女性基于自身性别经历而形成的独特的观察和体验。
在性别对立的环境下，这两个概念很容易被极端化。一方面，一些女性主义者会强调要彻底反“男性凝视”，甚至将其泛化为对一切由男性主导的文化表达的批判，有时显得过于激进。另一方面，一些男性则会将对“男性凝视”的讨论视为对自己创作自由的限制，甚至认为这是“女性在找茬”。
实际上，这两者本可以成为一种互相理解和丰富文化表达的契机。理解“男性凝视”的存在，是为了让创作更加多元和包容，让女性的形象不再被单一地凝视和定义。而“女性视角”的引入，也并非要否定男性经验，而是为了补充和拓展我们对世界的认知。问题在于，在对立的语境下，这种区分和讨论很容易变成一种攻防，而不是一种促进。
对立的背后：失落与不安的群体
更值得我们去关注的是，这场性别对立的背后，其实隐藏着不同群体因时代变迁而产生的失落和不安。
对于一些男性来说，他们可能感到自己在传统社会中的优势地位正在被挑战，对未来的角色感到迷茫。当他们看到社会对性别平等的呼吁，听到对某些男性行为的批评时，如果缺乏足够的理解和引导，容易产生被攻击、被边缘化的感觉，进而产生防卫和反击心理。他们可能会怀念过去那种“男主外女主内”的简单分工，怀念自己似乎更容易获得社会认可和尊重的时光。
而对于一些女性来说，她们在争取权益的过程中，也可能因为长期遭受的不公和漠视，而产生一种强烈的“受伤感”和“被压迫感”。当她们看到社会上仍然存在的歧视和不平等时，会更加愤慨，也更容易被那些能够宣泄这种愤怒的声音所吸引。她们渴望被看见，被理解，被平等对待，并愿意为此付出努力。
这种集体性的失落和不安，如果不能得到有效疏导和化解，就很容易转化为对“他者”的攻击，让问题变得更加复杂和棘手。
如何看待？是警惕，是反思，更是寻求和解
面对如今的性别对立，我认为我们应该保持一种警惕，但更重要的是一种深入的反思和建设性的态度。
警惕极端化和标签化： 任何时候，我们都应该抵制将特定群体简单标签化、妖魔化的行为。性别是一个光谱，人是多样的，不能用简单的“非黑即白”来划分和定义。那些煽动对立、激化矛盾的言论，无论来自哪个阵营，都应该被审视和质疑。
反思过往与现在的不平等： 承认历史和现实中确实存在的性别不平等，理解女性在争取平等过程中所经历的困难和挑战。同时，也要认识到男性群体在转型期可能面临的困惑和失落。只有理解了问题的根源，才能找到解决之道。
倡导理性沟通和同理心： 在信息爆炸的时代，我们更需要学习如何进行理性、有建设性的对话。尝试去理解对方的立场和感受，即使我们不认同。同理心是化解冲突的关键，它能帮助我们看到对方也是活生生的人，有自己的情感和经历。
关注具体问题，而非抽象概念： 少一些“打倒男权”或“抵制女权”式的口号，多关注具体的性别歧视行为、制度漏洞和解决方案。比如，如何完善职业平等、如何更公平地分担家务、如何遏制网络暴力等等。这些具体的议题，更容易找到共识和行动方向。
推动文化和观念的真正进步： 性别对立最终需要通过文化的进步和观念的更新来化解。这需要教育的引导，媒体的责任，以及我们每个人在日常生活中对性别平等的践行。当“平等”不再是一个口号，而是融入到我们的生活方式和人际交往中时，性别对立的土壤才会慢慢消失。
说到底，性别对立的出现，是社会发展到某个阶段的阵痛。它暴露了我们尚未解决的深层问题，也迫使我们去思考什么是真正的平等和和谐。如果我们能够以更开放、更包容、更理性的心态去面对它，去理解它背后的复杂性，那么我们或许能找到一条走出对立、走向理解的道路。否则，我们只会陷入一场无休止的内耗，最终伤害的是我们共同的社会肌体。
网友意见
中国真的有性别对立吗？
韩国那才叫真正的性别对立，韩国男人不管任何事情都会和韩国女人对标，必须贯彻全方位的平等，没有一点余地的对立
别看现在网上沸沸扬扬，但没有一个中国男性会跟中国女性有实质性的对立行为
一直以来直到今天，国男也只是在追求一个社会平等而已
只不过，在很多中国女性眼里，男女平等就是对女性的不平等
再过去的几十年间，女性早已习惯男性付出多过女性的社会氛围
突然之间，这个社会氛围有了一个微妙的转变
那就是越来越多的男性不愿自己付出多过女性，甚至越来越多的男性只愿意为自己付出
那这样的社会氛围就和日本非常相像
那就是不管女性叫的如何欢，喊得如何大声，你叫你的，你喊你的，我不搭理你
于是日本女性变成了如今的地位
我觉得中国目前的现状还是有的救的，因为勤劳能干，长久的社会责任感、家庭责任感是刻在中国男性骨子里的基因，但是因为目前的现状，太多的人为了吃一口饭不断地发布一些视频，一些段子，一些消费主义洗脑的文章，使得太多的女性掉入陷阱，养成了一个严于律人，宽以待己，只求索取，不求付出的价值观，并且这样的价值观就如病毒一般快速传播
最后回到问题，如何看待性别对立，我的答案是，一些女性不满足于我上文提到的社会氛围的转变，要求变回男性付出多过女性的那些年代。本质是自私的外表下套一层皮罢了
其实就是一个词，权责失衡。
女性摸男性的屁股算性骚扰吗？
换过来呢？
女性对男性说，你的胸真大。算性骚扰吗？
换过来呢？
女性一巴掌打在男性脸上算家暴吗？
换过来呢？
女性把丈夫锁在家门外，不给进来算家暴吗？
换过来呢？
发生火灾时，女性丢下丈夫独自逃生，可以被原谅吗？
换过来呢？
丈夫因工伤高位截瘫需要人照顾，女性提出离婚可以被原谅吗？
换过来呢？
丈夫工作后上交工资给妻子是理所应当的吗？
换过来呢？
女性希望自己的对象是处男是理所应当的吗？
换过来呢？
丈夫给妻子下跪是正常的吗？
换过来呢？
男女约会应该由男方出钱是正常的吗？
换过来呢？
这个社会可笑就可笑在无论是男人还是女人都致力于把女人变成宠物，只不过女人想成为宠物的同时还要求更大的窝和更贵的狗粮，以及任性拆家后可以被原谅。
这就是中国女权的现状——一切都向着成为更高阶层的男性的宠物，从而获得更好的待遇出发。
从前就不让她做人的，以后也不会成为人。
企业招聘了一男一女两个工人，他们嫌女工人干活太慢，于是辞退了女工人，又重新招了一个男工人。
女工人感觉受到了性别歧视，而男工人挣着同样的钱，却要面对新来的男工人的竞争压力，只能更加卖力的干活，这就是内卷。
在这整个过程中，无论男生还是女生，都是受害者，唯一受益的是资本家。
所谓的无产阶级革命，就是把千千万万的男工人女工人团结起来，反抗资本家的剥削的运动。而所谓“性别对立”的存在，会阻碍人民群众的团结。所以为什么资本如此热衷于挑起性别矛盾，一目了然。
所以哪有什么性别对立啊，包括不仅限于“人狗矛盾”、“客户与外卖小哥快递员的矛盾”、“南北对立”，还有所谓的“男女矛盾”，归根结底都是阶级矛盾。都是剥削我们的工具罢了。
写这些东西不奢望能改变什么，只希望能多一点清醒的人，一个两个也好。
这是我一个月前和半年前写的答案，我早就表达过类似的观点了，所以，见仁见智吧。
回复评论中 @老王小朋友 的问题，我觉得有必要写在答案中，让更多人看到。
老王小朋友：在充分竞争的自由市场，根本不存在我价值100的劳动力，被你10块买走，因为会有人出更高的价格，直到出价接近真实价值。 市场对我劳动力最高出价10块，你觉得我劳动力价值100元的依据是什么？ 如果只有某人才能雇佣我，那叫垄断。 雇佣关系的本质是，资本家出100元的生产资料，劳动者出10块劳动力，合作生产预期价值110元以上的产品。
作为一个打工人，我希望愿意“剥削”我的人越多越好，我选择出价最高的。
看来你只了解一些简单的皮毛，对其他的东西一窍不通。
简单的说，你的劳动和资本家价值100元的生产资料结合，创造出价值200元的商品，你的劳动力的价值就是100元，但资本家只肯给你50元工资，剩下的50元就是剩余价值，进了资本家的腰包。
你和资本家假设都是一样的人，50块正好够一天的生活花销，那么对于资本家来说获取的50元剩余价值也只够他一天的生活花销，没剩下一分钱，第二天他拿出前一天的150块再次组织生产，这叫做简单的再生产。
然而现实是，资本家不傻，工人也不止你一个，出去个人必要花销以外，资本家还有更多的利润，用这些利润购买更多的生产资料组织更多的生产活动，这叫做扩大再生产。
而这种资本积累造成的一个严重后果就是，财富集中到资产阶级手中，贫富差异逐渐扩大，失业现象产生，人口相对过剩。
至于你所说的“因为会有人出更高的价格，直到出价接近真实价值”，简直就是个笑话，太天真太可笑了。
第一，资本本身就是逐利的，最终目的就是获取剩余价值，如果劳动力价格接近或者等于真实价值了，资本家挣什么？
第二，你所说的“自由市场”下，“会有人出更高的价格，直到出价接近真实价值”，就算可能实现，也要满足一个前提，就是劳动力供求关系起码要相对平衡，但现实情况是，劳动力供远大于求，这就决定了劳动力价格永远不会接近于真实价值。
第三，正是因为你这样“甘愿被剥削”的人越来越多，才让劳动力价格一再贬值，本来20块能干的活，资本家告诉你10块钱最高了，你就愿意干了，那本来能拿到20块工资的人就只能接受10块的工资，否则就要失业。
有些人自己自己理解能力差，怼人都怼不到点子上，拉黑了还一个劲叫屈。
这位在答案中口口声声说
自以为理中客骂了一顿资本家，说都是他们捣的鬼。可自己举的例子却还是把男女对立起来了
我寻思我举一个现实中存在的性别歧视的例子我还错了呗？别忘了这个问题问的就是性别对立，我举了性别歧视的例子，引出了更深层次的观点，就成了“我把男女对立起来了”？这逻辑也太可笑了吧？
就好比我举一个骗钱的例子，告诉大家保护好自己不要上当受骗，你偏偏揪住我举的例子说骗钱是不对的，说我支持骗钱。
他内心还是想的是女人干活慢是应该的，大家要呵护她们。这跟养宠物有什么区别
好家伙这直接开始恶意揣测了，我咋不知道我还有这意思呢？先给我扣了一个大帽子，然后就这个莫须有的罪名疯狂开怼，老秦桧了呀。
再摘抄几句他在我评论区的评论，大家品一品。
把性别抹掉就是一部分人干活干得比另一部分人慢，产出低，老板一算不划算，换了另一批干活快的。这不就是正常职场么？
看来这位对于马克思的政治经济学一窍不通，我寻思这大学都讲过呀，多少该了解一些吧？口口声声的把资本家获取剩余价值的行为，说成“正常”的职场。这不就是和资本家一条心，甘愿当韭菜被收割吗？
对，自然没有解决的办法。这句话是你说的，那老板何其无辜？要接纳你们这群干活慢还要同工资的员工？
这句话就完全暴露他精资的本质了，剩余价值获取的少了，反倒资本家成无辜的人了，多么可笑的逻辑。那么那些被资本家蚕食血肉，窃取劳动果实的劳动者呢？
马克思说过，工资是掩盖资本主义剥削的一种形式，通俗地说，你的劳动值100块钱，而资本家告诉你你的劳动只值10块钱，剩下的90块钱就进了资本家的腰包，可有些人偏偏只看见资本家给自己发了10块钱，看不见本应该属于自己的90块被资本家赚走，还处处为资本家说话。
自己就是别人刀下的韭菜还不自知，还担心人家噶的够不够多，不够多噶点。被人买了还帮别人数钱，可笑又可怜。
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