怎么评价上野千鹤子的《厌女》？
最让我印象深刻的是，上野千鹤子并不是简单地在控诉男性的厌女，而是揭示了“厌女”这个概念是多么普遍，而且已经渗透到了女性自身，变成了一种内化的、自我否定的力量。她提出的核心观点是，女性自身的“嫌恶”恰恰是男权社会构建的“女性论”或说“女性形象”的产物。也就是说，社会告诉女性应该是什么样子，如果她们不符合这个标准，或者无法扮演好被设定的角色，就会被嫌弃，而这种嫌弃感，有时也会反噬到女性自己身上，让自己觉得“不够好”。
她举了很多具体的例子来支撑自己的论点，这些例子都非常生动，也很有代表性。比如，她谈到日本社会对“好女人”和“坏女人”的极端二分法。一方面，女性被要求温柔、顺从、顾家、牺牲自己；另一方面，如果女性表现出独立、自主、或者任何不符合传统期待的行为，就会被贴上“坏女人”、“不正常”、“不像个女人”的标签。这种标签化的过程本身就是一种嫌弃，而且这种嫌弃不仅仅来自男性，也来自那些遵循了“好女人”标准、但内心也可能充满不满的女性。
这本书最锋利的地方在于，它不放过任何一个角落，包括看似无辜的生活细节和文化现象。她分析了流行文化、广告、电视剧、甚至是日常的对话，去解剖那些不经意间流露出的“厌女”思维。比如，她可能会剖析一些男性对女性身体的挑剔和物化，或者一些对女性能力和情感的刻板印象，这些细微之处往往比赤裸裸的攻击更具破坏力，因为它更容易被忽视，被接受，然后成为一种理所当然的思维模式。
而且，上野千鹤子对于“女性论”的批判尤其精彩。她认为，很多所谓的“女性论”其实是以男性视角为主导，用一套固化的标准去定义女性，然后指责女性为什么不符合这些标准。她不是否定女性有其性别特质，而是反对用一种压迫性的、标签化的方式来框定女性，并以此来合理化对女性的歧视和控制。她强调女性的复杂性、个体性，以及她们拥有定义自己、创造自己价值的权利。
读《厌女》，我时常会反思自己身上是否也存在被“厌女”文化影响的痕迹。比如说，在某些时刻，自己是不是也会不自觉地去评判其他女性的穿着、行为，或者对她们的某些选择感到不解甚至不认同？书中那种对性别权力关系的深刻洞察，让我意识到，我们很多时候习以为常的认知，可能正是“厌女”文化在发挥作用。
这本书不是提供一套完美的解决方案，它更多的是一种解构和启示。它让我们看到“厌女”这个隐形但无处不在的权力结构，并且提醒我们去质疑那些被认为是“常识”的东西。它鼓励我们去承认女性的多样性和复杂性，去打破那些僵化的性别角色和期待。
对我来说，《厌女》最宝贵的价值在于它提供了一个全新的视角来理解性别不平等。它不是简单地将问题归咎于个体，而是指向了更深层的社会结构和文化习俗。阅读这本书，就像是获得了一把钥匙，能够打开许多之前看不见的门，看清那些隐藏在表面之下的性别压迫机制。它是一个挑战，也是一个开始，促使我们去思考，去改变，去重新认识女性，也重新认识自己。
网友意见
一个对社会毫无贡献，拿着纳税人的钱当工资，却什么实事都不干，对生产力毫无贡献 的双标女权老太婆写的书有啥好看的[飙泪笑]？
你不懂从实践中得出理论的这个说法吗？还在这里搞个人主义的唯心理论呢？？
我一天要给几十个病人看病，不分男女，我觉得我的社会贡献和对人性的阅历 怕是比一个养尊处优的自称社会学家的"女权主义者"多多了吧？？
就比如她天天说要关注弱者，结果呢？她用自己的工资给真正弱势的老人捐钱了吗？帮助建设养老院了吗？？关注男性流浪汉了吗？关注没钱治病的人了吗？她全没有，据我所知，她从来都没捐过款吧？
反正我在医院看到贫困患者，有时候我可是会拿自己的钱补贴给他们医疗费的。
上野千鹤子的所有"关注弱者"的理论不过是为了让她能占到"道德制高点上"，进行"追求女性舆论主导权和特权"的洗脑宣传罢了！就像纳粹也会说自己支持共产主义来博得大众支持呢。
当一个人全是理论，而且还全是靠自己所编出来的理论，没有实践，你们就觉得她说的是真理啦？？
"厌女"一词本身就是女权创造出来，想用来站在道德制高点上 批判和绑架 男性的（包括不认同女权的女性）。只要你不符合她们的观念，她们就会说你厌女，以达到让你陷入 "理亏"的效果。
反正"厌女"的定义权在她们手中，也侧面体现出女权对女性的神化和极度美化，不容得女性本身的缺陷受到批判。
"厌女道德制高点"的逻辑是建立在 女本位基础上的，它的潜层意思就是: "你不能讨厌女人，不然你就应该被绑在耻辱柱上"。但是相应地，"厌男"却没有被道德化，一个女的可以正大光明的说自己厌男，不想接触男人。更加说明了女本位社会中，对待性别的双标之处。
男人最好的应对方法就是把"厌女"当成中性词，拒绝将"厌女"道德化，这样无论女权怎么说你厌女，你都可以无动于衷，还可以大方承认，"对啊，我就是厌女，so？"。
拒绝道德绑架的方法，就是拒绝 把 这个行为或词语 道德化。
上野千鹤子写过几十本书，为什么《厌女》突然火了？
在日本她最高销量的书叫《一个人的老后》，写的是日本老龄化问题，为什么没人提？
你猜和书名有没有关系？
再说回《厌女》这本书。
厌女，来源于英文women hating，直译是“女性仇恨”，这本书的立场，远比翻译的书名，更加激烈。
“厌”，是主动的，是一种强烈的表达。而大多数人对女性的态度是中立的，根本谈不上仇恨与厌。但上野千鹤子鸡贼的把各类社会现象都归因于“厌女”，把女性对人生的不满，都引导到厌女的结论下。
而因为仇恨是主动的，所以你厌女，就对女性有潜在攻击性，就处于道德的劣势。
当你反驳，我没有仇恨女性啊，她会说你，是被说中了，戳到痛处，所以才会反驳，完成全书逻辑闭环，永远利于不败之地。和女拳的“石砸狗叫”采用同一个套路。
用这个套路，我可以证明你厌钱。
值得一提的是，只描绘《厌女》图景的上野千鹤子，在全书开头，就把男性正常的性欲，比作巴普洛夫的狗，可是丝毫不“厌男”呢。
所以本质上，上野千鹤子和环保少女、杨笠都是一类人，靠政治正确获得人生成功而已，你真以为她说的自己信？
《厌女》这个套路太老土了，上个世纪这类著作层出不穷。人家美国日本嚼剩的，中国女拳如获至宝，看到书名就感觉是本圣经，还是吃了没文化的亏。
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