以色列和巴勒斯坦到底谁是相对正义的一方？
以色列和巴勒斯坦之间的冲突，是当今世界上最复杂、最持久的冲突之一。要判断哪一方“相对正义”，这本身就触及了历史、宗教、民族、国际法以及人道主义等多个层面，而且不同立场的人们往往会有截然不同的解读。与其说谁是绝对正义，不如探讨双方各自的主张和所面临的困境，以及这些主张背后所依据的理由。
以色列方面的主张与困境：
以色列的建国本身就是建立在一系列历史叙事和犹太人对这片土地的深厚情感之上。
历史叙事与宗教联系： 犹太人认为，这片土地是上帝应许给他们的祖先，是他们民族和宗教的圣地，犹太人在历史上曾在这片土地上建立了辉煌的王国。历经千年的流散和迫害，尤其是在二战期间纳粹大屠杀的背景下，犹太人迫切需要一个可以让他们免受歧视和迫害的家园。1947年联合国通过的《巴勒斯坦分治决议》为犹太人的建国提供了国际法上的依据，他们认为自己是在国际社会支持下建立的合法国家。
安全需求： 自建国以来，以色列一直面临周边阿拉伯国家的敌对和多次战争的威胁。以色列认为，控制边境、拥有强大的军事力量以及在约旦河西岸的战略性据点，是其国家安全生存的必要条件。他们将许多行动，包括在约旦河西岸的定居点建设，视为保障自身安全的措施，尤其是在面临来自巴勒斯坦武装组织（如哈马斯）的火箭弹袭击和恐怖活动时。
国际法与自卫权： 以色列常引用国际法中的自卫权来辩护其军事行动，认为这些行动是对巴勒斯坦方面袭击的回应。他们认为《联合国宪章》赋予了国家维护自身安全的权利，而巴勒斯坦武装组织的活动构成了对其主权的侵犯。
经济与社会发展： 以色列在建国后发展出了强大的经济和科技实力，并且吸引了世界各地的犹太人前来定居和创业。他们视这片土地为他们努力建设和生活的地方，认为他们的存在和发展理应得到尊重和保障。
然而，以色列的行动也面临着严峻的批评和挑战：
占领与定居点： 国际社会普遍认为，以色列自1967年以来对约旦河西岸和加沙地带的占领是非法的，其在占领区建设犹太人定居点的行为违反了《日内瓦公约》，对实现“两国方案”构成了重大障碍。这些定居点不断侵蚀巴勒斯坦的土地，限制了巴勒斯坦人的活动空间和发展权利。
人道主义状况： 在加沙地带，以色列的封锁导致了严重的人道主义危机，包括医疗资源短缺、失业率高企和基础设施匮乏。对巴勒斯坦居民的军事行动，虽然以色列称是为了摧毁武装组织，但往往造成大量平民伤亡，这引发了广泛的人道主义关切。
对巴勒斯坦人权利的限制： 以色列的军事管制、检查站、隔离墙等措施，严重限制了巴勒斯坦人的行动自由、经济发展和政治权利，这被许多人视为一种压迫。
巴勒斯坦方面的主张与困境：
巴勒斯坦人认为他们是这片土地的合法居民，并且在建国过程中遭受了不公正的对待。
民族自决权与土地归属： 巴勒斯坦人认为，这片土地是他们世世代代居住的家园，他们拥有在这片土地上建立自己独立国家的民族自决权。他们认为，1947年的分治决议没有充分考虑巴勒斯坦阿拉伯人的意愿和权利，而犹太人的建国以及随后的战争导致了数百万巴勒斯坦人流离失所，他们的土地被占领。
反抗占领的合法性： 巴勒斯坦人认为，他们在被占领土上争取自由和独立的斗争，以及使用包括武装抵抗在内的手段，是在反抗非法占领和压迫。他们将以色列的军事行动和占领视为不公正的根源。
人权与尊严： 巴勒斯坦人强调他们在占领下遭受的苦难，包括被剥夺土地、行动受限、遭受不公正待遇等，认为他们理应享有基本的人权和国家尊严。
国际法与联合国决议： 巴勒斯坦人引用多项联合国决议，特别是要求以色列撤出1967年占领的领土的决议，来支持其建国和结束占领的主张。他们认为以色列的定居点和封锁是违反国际法的。
然而，巴勒斯坦方面也面临其自身的挑战和批评：
内部政治分裂： 巴勒斯坦权力机构与哈马斯之间的深刻政治分裂，削弱了巴勒斯坦人在国际谈判中的统一立场和代表性。不同派别的目标和策略存在差异，也影响了其争取独立的进程。
武装斗争的争议： 哈马斯等组织对以色列平民发动袭击，以及使用平民区作为军事目标等做法，被国际社会广泛谴责，并被认为是违反国际人道法的行为。这种策略不仅导致了无辜生命的损失，也损害了巴勒斯坦争取国际同情和支持的努力。
缺乏强大的外部支持和有效的外交手段： 与以色列相比，巴勒斯坦在国际舞台上缺乏同等强大的盟友和资源，也难以形成有效的国际外交策略来推动其诉求。
谁是“相对正义”？一个复杂的权衡
要回答这个问题，我们必须认识到，正义本身是一个不断被解释和争夺的概念。在冲突中，双方都声称自己是受害者，都认为自己的行动是合理的，甚至是正义的。
从人道主义角度看： 双方的许多行为都导致了严重的平民伤亡和苦难，特别是对生活在被占领土上的巴勒斯坦人民而言。如果以减少和避免平民苦难作为判断正义的标准，那么双方都有需要深刻反思和改变的地方。以色列的占领和封锁，以及巴勒斯坦武装组织的袭击，都未能有效保障无辜者的生命和尊严。
从国际法角度看： 国际法倾向于支持民族自决权，并且禁止国家吞并他国领土。基于此，以色列在1967年占领巴勒斯坦领土并建立定居点，被普遍认为是违反国际法的。巴勒斯坦人民有权寻求独立的国家，并抵抗占领。然而，国际法同时也禁止蓄意攻击平民和使用不相称的武力。
从历史权利和情感角度看： 以色列人对土地的历史和宗教联系是真实存在的，他们追求安全的家园的情感也完全可以理解。同时，巴勒斯坦人对失去家园和被剥夺权利的痛苦也是深刻而真实的。历史的债和相互的不信任，使得任何一方都难以在情感上完全获得另一方的理解。
结论：
在以色列和巴勒斯坦之间，要断言“谁是相对正义的一方”是一个极具挑战性的问题，因为它涉及到对历史、法律、道德和情感的复杂权衡。
许多国际观察家和人权组织倾向于认为，以色列作为占领方，其在被占领土上的行为，特别是定居点政策和对巴勒斯坦人民基本权利的限制，构成了对国际法和人道主义原则的更系统性的违背。 从这个角度来看，巴勒斯坦人民的反抗（尽管其形式存在争议）在争取民族解放和结束占领的意义上具有一定的“正义性”。
然而，同时也不能忽视以色列在自身安全上面临的真实威胁，以及其公民遭受恐怖袭击的痛苦。任何一方的“正义”都不能以剥夺另一方的基本权利和尊严为代价。
最终，大多数人都希望看到一个公正的解决方案，能够满足双方人民的安全、尊严和自决权。而实现这一目标，需要双方以及国际社会的共同努力，去承认彼此的历史伤痛和合理诉求，并在国际法和人道主义原则的框架下，寻求和平与共存的道路。只强调一方的正义而忽视另一方的痛苦，只会加剧冲突，阻碍和平的到来。
以色列方面的主张与困境：
以色列的建国本身就是建立在一系列历史叙事和犹太人对这片土地的深厚情感之上。
历史叙事与宗教联系： 犹太人认为，这片土地是上帝应许给他们的祖先，是他们民族和宗教的圣地，犹太人在历史上曾在这片土地上建立了辉煌的王国。历经千年的流散和迫害，尤其是在二战期间纳粹大屠杀的背景下，犹太人迫切需要一个可以让他们免受歧视和迫害的家园。1947年联合国通过的《巴勒斯坦分治决议》为犹太人的建国提供了国际法上的依据，他们认为自己是在国际社会支持下建立的合法国家。
安全需求： 自建国以来，以色列一直面临周边阿拉伯国家的敌对和多次战争的威胁。以色列认为，控制边境、拥有强大的军事力量以及在约旦河西岸的战略性据点，是其国家安全生存的必要条件。他们将许多行动，包括在约旦河西岸的定居点建设，视为保障自身安全的措施，尤其是在面临来自巴勒斯坦武装组织（如哈马斯）的火箭弹袭击和恐怖活动时。
国际法与自卫权： 以色列常引用国际法中的自卫权来辩护其军事行动，认为这些行动是对巴勒斯坦方面袭击的回应。他们认为《联合国宪章》赋予了国家维护自身安全的权利，而巴勒斯坦武装组织的活动构成了对其主权的侵犯。
经济与社会发展： 以色列在建国后发展出了强大的经济和科技实力，并且吸引了世界各地的犹太人前来定居和创业。他们视这片土地为他们努力建设和生活的地方，认为他们的存在和发展理应得到尊重和保障。
然而，以色列的行动也面临着严峻的批评和挑战：
占领与定居点： 国际社会普遍认为，以色列自1967年以来对约旦河西岸和加沙地带的占领是非法的，其在占领区建设犹太人定居点的行为违反了《日内瓦公约》，对实现“两国方案”构成了重大障碍。这些定居点不断侵蚀巴勒斯坦的土地，限制了巴勒斯坦人的活动空间和发展权利。
人道主义状况： 在加沙地带，以色列的封锁导致了严重的人道主义危机，包括医疗资源短缺、失业率高企和基础设施匮乏。对巴勒斯坦居民的军事行动，虽然以色列称是为了摧毁武装组织，但往往造成大量平民伤亡，这引发了广泛的人道主义关切。
对巴勒斯坦人权利的限制： 以色列的军事管制、检查站、隔离墙等措施，严重限制了巴勒斯坦人的行动自由、经济发展和政治权利，这被许多人视为一种压迫。
巴勒斯坦方面的主张与困境：
巴勒斯坦人认为他们是这片土地的合法居民，并且在建国过程中遭受了不公正的对待。
民族自决权与土地归属： 巴勒斯坦人认为，这片土地是他们世世代代居住的家园，他们拥有在这片土地上建立自己独立国家的民族自决权。他们认为，1947年的分治决议没有充分考虑巴勒斯坦阿拉伯人的意愿和权利，而犹太人的建国以及随后的战争导致了数百万巴勒斯坦人流离失所，他们的土地被占领。
反抗占领的合法性： 巴勒斯坦人认为，他们在被占领土上争取自由和独立的斗争，以及使用包括武装抵抗在内的手段，是在反抗非法占领和压迫。他们将以色列的军事行动和占领视为不公正的根源。
人权与尊严： 巴勒斯坦人强调他们在占领下遭受的苦难，包括被剥夺土地、行动受限、遭受不公正待遇等，认为他们理应享有基本的人权和国家尊严。
国际法与联合国决议： 巴勒斯坦人引用多项联合国决议，特别是要求以色列撤出1967年占领的领土的决议，来支持其建国和结束占领的主张。他们认为以色列的定居点和封锁是违反国际法的。
然而，巴勒斯坦方面也面临其自身的挑战和批评：
内部政治分裂： 巴勒斯坦权力机构与哈马斯之间的深刻政治分裂，削弱了巴勒斯坦人在国际谈判中的统一立场和代表性。不同派别的目标和策略存在差异，也影响了其争取独立的进程。
武装斗争的争议： 哈马斯等组织对以色列平民发动袭击，以及使用平民区作为军事目标等做法，被国际社会广泛谴责，并被认为是违反国际人道法的行为。这种策略不仅导致了无辜生命的损失，也损害了巴勒斯坦争取国际同情和支持的努力。
缺乏强大的外部支持和有效的外交手段： 与以色列相比，巴勒斯坦在国际舞台上缺乏同等强大的盟友和资源，也难以形成有效的国际外交策略来推动其诉求。
谁是“相对正义”？一个复杂的权衡
要回答这个问题，我们必须认识到，正义本身是一个不断被解释和争夺的概念。在冲突中，双方都声称自己是受害者，都认为自己的行动是合理的，甚至是正义的。
从人道主义角度看： 双方的许多行为都导致了严重的平民伤亡和苦难，特别是对生活在被占领土上的巴勒斯坦人民而言。如果以减少和避免平民苦难作为判断正义的标准，那么双方都有需要深刻反思和改变的地方。以色列的占领和封锁，以及巴勒斯坦武装组织的袭击，都未能有效保障无辜者的生命和尊严。
从国际法角度看： 国际法倾向于支持民族自决权，并且禁止国家吞并他国领土。基于此，以色列在1967年占领巴勒斯坦领土并建立定居点，被普遍认为是违反国际法的。巴勒斯坦人民有权寻求独立的国家，并抵抗占领。然而，国际法同时也禁止蓄意攻击平民和使用不相称的武力。
从历史权利和情感角度看： 以色列人对土地的历史和宗教联系是真实存在的，他们追求安全的家园的情感也完全可以理解。同时，巴勒斯坦人对失去家园和被剥夺权利的痛苦也是深刻而真实的。历史的债和相互的不信任，使得任何一方都难以在情感上完全获得另一方的理解。
结论：
在以色列和巴勒斯坦之间，要断言“谁是相对正义的一方”是一个极具挑战性的问题，因为它涉及到对历史、法律、道德和情感的复杂权衡。
许多国际观察家和人权组织倾向于认为，以色列作为占领方，其在被占领土上的行为，特别是定居点政策和对巴勒斯坦人民基本权利的限制，构成了对国际法和人道主义原则的更系统性的违背。 从这个角度来看，巴勒斯坦人民的反抗（尽管其形式存在争议）在争取民族解放和结束占领的意义上具有一定的“正义性”。
然而，同时也不能忽视以色列在自身安全上面临的真实威胁，以及其公民遭受恐怖袭击的痛苦。任何一方的“正义”都不能以剥夺另一方的基本权利和尊严为代价。
最终，大多数人都希望看到一个公正的解决方案，能够满足双方人民的安全、尊严和自决权。而实现这一目标，需要双方以及国际社会的共同努力，去承认彼此的历史伤痛和合理诉求，并在国际法和人道主义原则的框架下，寻求和平与共存的道路。只强调一方的正义而忽视另一方的痛苦，只会加剧冲突，阻碍和平的到来。
网友意见
毫无疑问的是巴勒斯坦人。无论从法理，人道，还是宗教上来说。
这张图能够说明一切。虚线以内都是巴勒斯坦人领土，绿色为其实际控制领土，小三角为犹太人定居点，修在别国领土上的定居点，然后你说：你是正义的一方？你来解放受压迫的巴勒斯坦人嘛？？
巴勒斯坦现在的实际情况是：已经输了，形同灭国！当然他也没建过国！
四百多万的巴勒斯坦人从衣食住行都受到以色列的掌控，水，电，能源都由以色列掌控，身份证是以色列军方发的，连税收都是以色列收取之后，再拨回给巴勒斯坦！ 巴勒斯坦人用自己土地上的水要从以色列买，水价是以色列屯垦区的4倍！
巴勒斯坦人入学的时候，第一件事就是被告知：不要投资固定资产，投资自己！ 就像你住在你祖辈居住过的地方，到现在，有人告诉你，别置业了，你迟早都会被赶走！
巴勒斯坦人已经躺平了：他们现在已经不指望赶走以色列人了，最大的愿望是加入以色列，得到公民权，实现另一种“复兴”。你现在知道他们是一个什么处境了吧，你说说谁是相对正义！
至于宗教，限于限制不太好说！感兴趣的搜一搜本次巴以冲突的起因吧。
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