你们觉得“中庸之道”的说法是孔子思想吗？
是的，“中庸之道”是孔子思想的核心概念之一，也是儒家思想的重要组成部分。虽然“中庸”这个词最早可能出现在《尚书》，但将“中庸之道”系统化、理论化并作为一种重要的行为准则和人生哲学来阐述，无疑是孔子及其弟子的功劳。
下面我将详细讲述“中庸之道”的起源、孔子的阐述、其核心内涵以及对后世的影响：
一、 “中庸之道”的起源与孔子的阐述
概念的渊源： “中庸”这个词语在先秦时期就已经存在，在《尚书》的《大禹谟》中就有“无偏无党，王道荡荡；无偏无党， আলোচ之常。乐天之极，中庸之极，王道洽于天下。” 的记载。这表明早在孔子之前，“中庸”就已经被视为一种治国理政的理想状态，强调的是不偏不倚、恰到好处。
孔子及其弟子的贡献：
《论语》中的体现： 虽然“中庸”一词在《论语》中出现的频率不高（仅出现过一次：“子曰：‘君子中庸，小人中庸。君子之中庸也，君子之中庸也，小人之中庸也，小人之中庸也。’”），但其精神贯穿于《论语》的诸多篇章中。孔子强调“过犹不及”、“不意”、“不固”、“不ということで”、“不ということで” 等，这些都体现了避免极端、追求适度的思想。
子思的集大成： “中庸之道”真正被系统阐述并成为一门学问，主要归功于孔子的孙子——子思。子思将孔子的思想加以深化和发展，写成了《中庸》一书。这部著作后来被纳入《四书》之一，成为儒家思想的经典。
《中庸》的地位： 《中庸》被誉为儒家思想的“大学之道”，它详细阐述了“中庸”的含义、方法和境界，并将其与个人的道德修养、家庭治理、国家政治以及万物运行联系起来。
二、 “中庸之道”的核心内涵
“中庸之道”并非简单的“折中”或“平均”，而是包含着深刻的哲学智慧：
1. 不偏不倚，无过无不及： 这是“中庸”最直观的理解。它要求我们在任何事情上都不能走向极端，而是要把握好一个“度”。例如，在情感表达上，既不过于激动也不过于麻木；在行为上，既不鲁莽也不怯懦。这种“度”是恰到好处的，是最适宜的。
2. 无适无莫，顺性而动： “中庸”不是僵化的教条，而是根据具体情境、具体对象来灵活运用。它要求我们顺应事物的本性，随势而变，不固执于某个特定的模式。比如，对待不同的人，要有不同的态度；在不同的场合，要有不同的言行。
3. 居中守正，合乎道义： “中庸”强调的是“居中”，但这个“中”不是无原则的中间地带，而是要符合道义、符合天理的“中”。“中庸”的“中”是合乎“道”的，是最高的道德准则。它要求我们在坚守原则的基础上，做到恰到好处。
4. 内圣外王，天人合一： 《中庸》更是将“中庸”的理念提升到了一个更高的境界。它认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” 追求“诚”是人生的根本目标。“诚”就体现在“中庸”之中。通过自身的修养（内圣），达到一种天人合一、与天地万物和谐相处的境界。最终，这种内圣的功夫可以推己及人，影响到家庭、国家乃至天下（外王），实现“致中和，天下位焉，天下兴焉”。
5. 变化而时中： 《中庸》强调“舜其至孝也与！五十而反，乐其所以循而不敢矜，循所以为也；乐其所以可得而不敢悦，可得所以为也。” 舜在处理孝道时，能够根据具体情况而变化，不自满，不炫耀，体现了“变化而时中”的原则。
三、 “中庸之道”的意义与影响
人生修养的指南： “中庸之道”为个人提供了一个重要的行为和道德修养的指南，帮助人们在复杂的人生中保持清醒的头脑，做出恰当的判断和选择，避免走弯路。
政治智慧的体现： 在治国理政方面，“中庸之道”强调的是平衡各方利益，避免过激的政策，追求稳定和长远发展，这是一种高明的政治智慧。
和谐社会的追求： “中庸之道”所倡导的“致中和”境界，是儒家追求社会和谐、人与人之间和睦相处的理想状态。
对后世思想的深远影响： “中庸之道”作为儒家思想的重要支柱，深刻影响了中国历史上的政治、文化、伦理和社会观念。它不仅是儒家学说的精髓，也成为中华民族性格和文化基因的重要组成部分。
总结来说，“中庸之道”无疑是孔子思想的重要组成部分。虽然其概念的渊源可以追溯到更早的时期，但正是孔子及其弟子，特别是子思，将其系统化、理论化，赋予了它深刻的哲学内涵，并将其作为一种普遍适用的行为准则和人生哲学来传承，从而使其成为儒家思想中不可或缺的瑰宝。
下面我将详细讲述“中庸之道”的起源、孔子的阐述、其核心内涵以及对后世的影响：
一、 “中庸之道”的起源与孔子的阐述
概念的渊源： “中庸”这个词语在先秦时期就已经存在，在《尚书》的《大禹谟》中就有“无偏无党，王道荡荡；无偏无党， আলোচ之常。乐天之极，中庸之极，王道洽于天下。” 的记载。这表明早在孔子之前，“中庸”就已经被视为一种治国理政的理想状态，强调的是不偏不倚、恰到好处。
孔子及其弟子的贡献：
《论语》中的体现： 虽然“中庸”一词在《论语》中出现的频率不高（仅出现过一次：“子曰：‘君子中庸，小人中庸。君子之中庸也，君子之中庸也，小人之中庸也，小人之中庸也。’”），但其精神贯穿于《论语》的诸多篇章中。孔子强调“过犹不及”、“不意”、“不固”、“不ということで”、“不ということで” 等，这些都体现了避免极端、追求适度的思想。
子思的集大成： “中庸之道”真正被系统阐述并成为一门学问，主要归功于孔子的孙子——子思。子思将孔子的思想加以深化和发展，写成了《中庸》一书。这部著作后来被纳入《四书》之一，成为儒家思想的经典。
《中庸》的地位： 《中庸》被誉为儒家思想的“大学之道”，它详细阐述了“中庸”的含义、方法和境界，并将其与个人的道德修养、家庭治理、国家政治以及万物运行联系起来。
二、 “中庸之道”的核心内涵
“中庸之道”并非简单的“折中”或“平均”，而是包含着深刻的哲学智慧：
1. 不偏不倚，无过无不及： 这是“中庸”最直观的理解。它要求我们在任何事情上都不能走向极端，而是要把握好一个“度”。例如，在情感表达上，既不过于激动也不过于麻木；在行为上，既不鲁莽也不怯懦。这种“度”是恰到好处的，是最适宜的。
2. 无适无莫，顺性而动： “中庸”不是僵化的教条，而是根据具体情境、具体对象来灵活运用。它要求我们顺应事物的本性，随势而变，不固执于某个特定的模式。比如，对待不同的人，要有不同的态度；在不同的场合，要有不同的言行。
3. 居中守正，合乎道义： “中庸”强调的是“居中”，但这个“中”不是无原则的中间地带，而是要符合道义、符合天理的“中”。“中庸”的“中”是合乎“道”的，是最高的道德准则。它要求我们在坚守原则的基础上，做到恰到好处。
4. 内圣外王，天人合一： 《中庸》更是将“中庸”的理念提升到了一个更高的境界。它认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” 追求“诚”是人生的根本目标。“诚”就体现在“中庸”之中。通过自身的修养（内圣），达到一种天人合一、与天地万物和谐相处的境界。最终，这种内圣的功夫可以推己及人，影响到家庭、国家乃至天下（外王），实现“致中和，天下位焉，天下兴焉”。
5. 变化而时中： 《中庸》强调“舜其至孝也与！五十而反，乐其所以循而不敢矜，循所以为也；乐其所以可得而不敢悦，可得所以为也。” 舜在处理孝道时，能够根据具体情况而变化，不自满，不炫耀，体现了“变化而时中”的原则。
三、 “中庸之道”的意义与影响
人生修养的指南： “中庸之道”为个人提供了一个重要的行为和道德修养的指南，帮助人们在复杂的人生中保持清醒的头脑，做出恰当的判断和选择，避免走弯路。
政治智慧的体现： 在治国理政方面，“中庸之道”强调的是平衡各方利益，避免过激的政策，追求稳定和长远发展，这是一种高明的政治智慧。
和谐社会的追求： “中庸之道”所倡导的“致中和”境界，是儒家追求社会和谐、人与人之间和睦相处的理想状态。
对后世思想的深远影响： “中庸之道”作为儒家思想的重要支柱，深刻影响了中国历史上的政治、文化、伦理和社会观念。它不仅是儒家学说的精髓，也成为中华民族性格和文化基因的重要组成部分。
总结来说，“中庸之道”无疑是孔子思想的重要组成部分。虽然其概念的渊源可以追溯到更早的时期，但正是孔子及其弟子，特别是子思，将其系统化、理论化，赋予了它深刻的哲学内涵，并将其作为一种普遍适用的行为准则和人生哲学来传承，从而使其成为儒家思想中不可或缺的瑰宝。
网友意见
先写一点。
当然了，首先《四书章句集注》只能借鉴。在训诂态度上，朱熹是很没原则的。如果把朱熹的训诂奉为圭臬就emmmm了。
《中庸》一文，与其说是对孔子的“道”、对儒家之道、君子、圣人之道的总结，不如说是升华。
中庸里面，蕴含了儒家尝试用圣人之道解释“天地万物之道”（世界观），譬如：
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣——注：这一句十分十分重要。道出了格物致知的本质。
未完
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