以李建成的军事能力能否进武庙十哲？
李建成的军事能力，能否与姜太公、孙武、吴起、白起、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、岳飞、成吉思汗这十位被尊为“武庙十哲”的千古名将并列，这是一个值得深入探讨的问题。
要回答这个问题，我们首先需要理解“武庙十哲”的评判标准。根据司马光的《武庙碑铭》所载，评选十哲的标准是：“古之善用兵者，莫不有其道，或兼才，或兼德，或兼善，三者不可阙一。” 也就是说，不仅仅是单纯的战功，更需要兼顾军事理论、战略眼光、治军能力以及个人品德。
接下来，我们详细审视李建成的军事表现：
一、 战略眼光与军事部署：
李建成的军事生涯，很大程度上是围绕着与秦王的李世民争夺皇位的斗争展开的。在这个过程中，他的军事部署和战略选择，无疑是他能力的重要体现。
早期与李世民的配合： 在唐朝建立初期，李建成并非完全没有参与军事活动。他与李世民一同征战，在一些战役中担任重要角色，并与李世民形成了某种程度的军事配合。例如，在讨伐刘武周和王世充的战役中，虽然李世民是主要的指挥者，但李建成作为太子，也承担着调集粮草、安抚后方等重要职责，这些也是军事行动不可或缺的一环。
对李世民军事才能的倚重与潜在的制约： 历史记载，李建成在一些关键时刻，是倚重李世民的军事才能的。然而，这种倚重也带来了问题，尤其是在玄武门之变前夕，李建成在军事上的布置显得有些被动，或者说他对李世民的军事优势和突袭能力估计不足。
缺乏独立的、决定性的军事胜利： 与十哲相比，李建成的军事生涯中，缺乏那种以他为主导，凭借其卓越的军事才能，独立策划并取得的、足以改变乾坤的决定性战役。他的军事活动更多是作为整体军事体系的一部分，或是与李世民的合力。
二、 战术运用与指挥能力：
在具体的战役指挥上，李建成的表现并不像一些军事巨匠那样光芒四射。
观望与保守： 有史料认为，李建成在一些关键时刻倾向于观望和保守，这可能与他太子身份的谨慎有关，但也可能限制了他军事上的大胆和锐气。
未能有效应对李世民的攻势： 玄武门之变，可以说是李建成军事生涯中最具决定性的一场“战役”。然而，在这场关乎生死存亡的较量中，李建成的军事部署和应对策略，最终未能抵挡住李世民的先发制人，这暴露了他作为最高军事决策者在应对突发、高强度军事冲突时的不足。
三、 治军能力与军事理论：
治军能力和军事理论是评价一位军事家不可或缺的方面。
对军队的控制与影响力： 作为太子，李建成拥有对军队的指挥权和影响力。他能够调动军队，进行战略部署。例如，他曾经被派往洛阳，试图稳定局势，这本身就体现了他一定的军事统御能力。
缺乏显著的军事理论建树： 与孙武的《孙子兵法》、吴起的《吴子兵法》等具有划时代意义的军事著作相比，李建成并没有留下与他军事能力相匹配的军事理论著作或思想体系。他的军事思想更多地体现在实际的军事行动中，但缺乏系统性的总结和升华。
四、 德行与品德：
“武庙十哲”的评选，也强调了“德”的重要性。
君子之风与太子之德： 李建成本人被认为是仪表堂堂，有君子之风。在处理政务和与兄弟关系上，他虽然最终走向了冲突，但在前期也表现出了一定的稳重和顾全大局。然而，在权力斗争的残酷性面前，这些“德”是否足以与“兵”相提并论，且成为“武庙十哲”的加分项，则有待商榷。
与其他“武庙十哲”的比较：
将李建成与真正的“武庙十哲”进行比较，差异更加明显。
姜太公： 开创了军事理论的先河，《六韬》至今仍有深远影响。
孙武： 《孙子兵法》是军事思想的圣经，对后世影响无可估量。
白起： 战无不胜，攻无不克，长平之战坑杀赵军四十万，军事上几近完美。
韩信： 运筹帷幄之中，决胜千里之外，被誉为“兵仙”，战略和战术都达到了极致。
诸葛亮： 政治家、军事家、发明家，虽屡次北伐未能统一，但其军事智慧和战略布局，无人能及。
李靖： 经纶济世，文武全才，灭国三十余，军事成就辉煌。
郭子仪： 平定安史之乱，再造大唐，以一人之力挽狂澜于既倒，德高望重。
岳飞： 精忠报国，战术灵活，屡败金军，其精神激励后世。
成吉思汗： 统一蒙古，开创帝国，其军事组织和作战方式改变了世界。
相比之下，李建成的军事能力，更像是“能打仗”但并非“善用兵”的典型，他缺乏那种能够改变战争格局、开创军事理论、或者以一己之力扭转乾坤的卓越军事才能。他的军事活动更多地被政治斗争的背景所笼罩，而他本人在与最强劲对手李世民的较量中，最终落败，也直接反映了他在军事决策和应对能力上的不足。
结论：
综合来看，李建成的军事能力，虽然能够担当太子监国和参与战争的重任，也具备一定的战略部署能力，但在与“武庙十哲”那样集军事理论、战略眼光、战术运用、治军能力和军事成就于一身的千古名将相比，仍然存在明显的差距。
他没有留下影响深远的军事理论，没有像白起、韩信那样取得辉煌的战绩，也没有像李靖、郭子仪那样以杰出的军事才能为国家稳定做出决定性贡献。在决定他命运的玄武门之变中，他的军事表现更像是被动防御，未能取得胜利。
因此，李建成的军事能力，不足以进入“武庙十哲”。 尽管他是唐朝建立过程中重要的政治人物，但就其军事成就而言，还未能达到那个足以与姜太公、孙武等十位伟大的军事家并列的高度。他的历史定位，更多地是围绕着权力斗争和太子身份，而非独立的军事辉煌。
要回答这个问题，我们首先需要理解“武庙十哲”的评判标准。根据司马光的《武庙碑铭》所载，评选十哲的标准是：“古之善用兵者，莫不有其道，或兼才，或兼德，或兼善，三者不可阙一。” 也就是说，不仅仅是单纯的战功，更需要兼顾军事理论、战略眼光、治军能力以及个人品德。
接下来，我们详细审视李建成的军事表现：
一、 战略眼光与军事部署：
李建成的军事生涯，很大程度上是围绕着与秦王的李世民争夺皇位的斗争展开的。在这个过程中，他的军事部署和战略选择，无疑是他能力的重要体现。
早期与李世民的配合： 在唐朝建立初期，李建成并非完全没有参与军事活动。他与李世民一同征战，在一些战役中担任重要角色，并与李世民形成了某种程度的军事配合。例如，在讨伐刘武周和王世充的战役中，虽然李世民是主要的指挥者，但李建成作为太子，也承担着调集粮草、安抚后方等重要职责，这些也是军事行动不可或缺的一环。
对李世民军事才能的倚重与潜在的制约： 历史记载，李建成在一些关键时刻，是倚重李世民的军事才能的。然而，这种倚重也带来了问题，尤其是在玄武门之变前夕，李建成在军事上的布置显得有些被动，或者说他对李世民的军事优势和突袭能力估计不足。
缺乏独立的、决定性的军事胜利： 与十哲相比，李建成的军事生涯中，缺乏那种以他为主导，凭借其卓越的军事才能，独立策划并取得的、足以改变乾坤的决定性战役。他的军事活动更多是作为整体军事体系的一部分，或是与李世民的合力。
二、 战术运用与指挥能力：
在具体的战役指挥上，李建成的表现并不像一些军事巨匠那样光芒四射。
观望与保守： 有史料认为，李建成在一些关键时刻倾向于观望和保守，这可能与他太子身份的谨慎有关，但也可能限制了他军事上的大胆和锐气。
未能有效应对李世民的攻势： 玄武门之变，可以说是李建成军事生涯中最具决定性的一场“战役”。然而，在这场关乎生死存亡的较量中，李建成的军事部署和应对策略，最终未能抵挡住李世民的先发制人，这暴露了他作为最高军事决策者在应对突发、高强度军事冲突时的不足。
三、 治军能力与军事理论：
治军能力和军事理论是评价一位军事家不可或缺的方面。
对军队的控制与影响力： 作为太子，李建成拥有对军队的指挥权和影响力。他能够调动军队，进行战略部署。例如，他曾经被派往洛阳，试图稳定局势，这本身就体现了他一定的军事统御能力。
缺乏显著的军事理论建树： 与孙武的《孙子兵法》、吴起的《吴子兵法》等具有划时代意义的军事著作相比，李建成并没有留下与他军事能力相匹配的军事理论著作或思想体系。他的军事思想更多地体现在实际的军事行动中，但缺乏系统性的总结和升华。
四、 德行与品德：
“武庙十哲”的评选，也强调了“德”的重要性。
君子之风与太子之德： 李建成本人被认为是仪表堂堂，有君子之风。在处理政务和与兄弟关系上，他虽然最终走向了冲突，但在前期也表现出了一定的稳重和顾全大局。然而，在权力斗争的残酷性面前，这些“德”是否足以与“兵”相提并论，且成为“武庙十哲”的加分项，则有待商榷。
与其他“武庙十哲”的比较：
将李建成与真正的“武庙十哲”进行比较，差异更加明显。
姜太公： 开创了军事理论的先河，《六韬》至今仍有深远影响。
孙武： 《孙子兵法》是军事思想的圣经，对后世影响无可估量。
白起： 战无不胜，攻无不克，长平之战坑杀赵军四十万，军事上几近完美。
韩信： 运筹帷幄之中，决胜千里之外，被誉为“兵仙”，战略和战术都达到了极致。
诸葛亮： 政治家、军事家、发明家，虽屡次北伐未能统一，但其军事智慧和战略布局，无人能及。
李靖： 经纶济世，文武全才，灭国三十余，军事成就辉煌。
郭子仪： 平定安史之乱，再造大唐，以一人之力挽狂澜于既倒，德高望重。
岳飞： 精忠报国，战术灵活，屡败金军，其精神激励后世。
成吉思汗： 统一蒙古，开创帝国，其军事组织和作战方式改变了世界。
相比之下，李建成的军事能力，更像是“能打仗”但并非“善用兵”的典型，他缺乏那种能够改变战争格局、开创军事理论、或者以一己之力扭转乾坤的卓越军事才能。他的军事活动更多地被政治斗争的背景所笼罩，而他本人在与最强劲对手李世民的较量中，最终落败，也直接反映了他在军事决策和应对能力上的不足。
结论：
综合来看，李建成的军事能力，虽然能够担当太子监国和参与战争的重任，也具备一定的战略部署能力，但在与“武庙十哲”那样集军事理论、战略眼光、战术运用、治军能力和军事成就于一身的千古名将相比，仍然存在明显的差距。
他没有留下影响深远的军事理论，没有像白起、韩信那样取得辉煌的战绩，也没有像李靖、郭子仪那样以杰出的军事才能为国家稳定做出决定性贡献。在决定他命运的玄武门之变中，他的军事表现更像是被动防御，未能取得胜利。
因此，李建成的军事能力，不足以进入“武庙十哲”。 尽管他是唐朝建立过程中重要的政治人物，但就其军事成就而言，还未能达到那个足以与姜太公、孙武等十位伟大的军事家并列的高度。他的历史定位，更多地是围绕着权力斗争和太子身份，而非独立的军事辉煌。
网友意见
当然不能，李建成属于政治不正确，但凡政治不正确的都进不了。
抱歉，若是李建成的军事能力真如网上吹得那么厉害，那么李世民也没机会搞玄武门之变，因为李世民调不动任何士兵为他作战。
要知道，在宋朝以前，军事管理机制还没健全的时候，能否掌握兵权全和个人在军队里的威望挂钩的，玄武门之变发生的那会，几乎整个唐军都是李世民的人了。为什么？因为李世民靠自己屡建战功积累的军中威望，才让这时候的唐军几乎只听李世民一个人调动。
古代的士兵很实在的，他们不在乎管自己的将军是不是军事家，只在乎管自己的将军能不能带着自己屡战屡胜，因为不管对下级军官还是士兵，有仗打，并且基本都能打赢的话，就意味着自己能有出头日，能加官进爵，封侯拜相。可以说，对于当时的唐军士兵们来讲，李世民就是他们的利益点，跟着李世民他们能获得最实在的利益收益。
所以嘛，如果李建成真牛逼的话就算不会让整个唐军听自己的，好歹也得有足够和李世民抗衡的军队支持自己，可惜，李建成没有。在军队几乎没有威望。
而当时的唐军士兵也表示，老子管你是不是太子？老子只知道跟着秦王殿下能打胜仗，能立功升官。你个狗屁太子何德何能跟我们家秦王嘚瑟？
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