表弟声称「李儒劝董卓把貂蝉送吕布，非常容易；而董卓真要送，则是千难万难」，如何看待这种说法？
首先，为什么李儒说“非常容易”？
这里面的“容易”，不是真的把貂蝉往吕布手里一推就完事了。李儒是董卓的谋士，他懂得怎么“对症下药”，怎么用最能打动对方的方式去说话。他看准了董卓这个人：
董卓的性格弱点： 董卓是个粗人，但内心深处，尤其是在权势达到顶峰时，也会有不安和忌惮。他对吕布这种勇猛无敌但又桀骜不驯的人物，内心是有点“怕”的。你想，吕布是董卓的义子，武力值又那么高，要是真起了反心，董卓寝食难安。李儒深谙此道。
利益交换的逻辑： 在那个年代，美人、权力、名利，这些都是可以拿来交换的筹码。李儒提出送貂蝉给吕布，本质上是一种利益的转移和安抚。他是在跟董卓分析：与其让吕布因为女人和权力跟你离心离德，不如你主动示好，把一个“女人”送给他，换来他的绝对忠诚和安心。这笔账，对董卓来说，似乎是“划算的”。
“面子”与“里子”的区分： 李儒作为谋士，他的职责是为董卓的统治铺路，是解决潜在的危机。从这个角度看，牺牲一个女人（在那个时代，女性的地位确实不高，更像是政治工具），换来吕布的“安分守己”，这在李儒的算计里，是件“小事”，甚至是可以轻易做到的“交易”。他是在给董卓出主意，而不是替董卓去执行这个决定。他负责的是策略的层面，是“说服”的层面，所以他可以轻描淡写地说“容易”。
李儒这么说，其实是在给董卓描绘一个理想化的局面，一个“按照我说的做，事情就解决了”的蓝图。他提供的是一个“操作指南”，而不是实际的“操作”。
然后，为什么董卓自己要去送，就会是“千难万难”？
这才是问题的核心所在，也是你表弟说法巧妙的地方。当董卓自己要去做这件事的时候，就不是李儒站在旁边“指点江山”那么简单了，而是要面对现实的复杂性：
情感上的拉扯： 貂蝉是谁？是让董卓和吕布都神魂颠倒的绝世美女。董卓自己早就被貂蝉迷得神魂颠倒了，早就把貂蝉当作了自己的玩物，自己的女人。这种占有欲，不是随便一个谋士几句话就能消除的。你要他亲手把自己的女人送给别人，尤其还是他内心忌惮的吕布，这是一种非常巨大的心理障碍。
面子和尊严的问题： 董卓虽然粗鲁，但毕竟是掌握实权的朝廷大员，是权臣。他一旦把貂蝉送给吕布，就意味着承认了自己在某些方面不如吕布，至少在“女人缘”上被压制了。这对于一个自负的掌权者来说，是极其丢脸的。他是皇帝般的权威，怎么能像个寻常男子一样，为了平息别人的不满，而去送自己的“女人”呢？这太掉价了。
潜在的风险与不确定性： 李儒的“送貂蝉”只是一个理论上的解决方案。董卓自己去送，就要面对吕布会不会真的领情？送了之后，吕布会不会真的就死心塌地？还是会因此觉得董卓好欺负，反而更加嚣张跋扈？如果吕布接受了貂蝉，但私下里仍然怀有二心怎么办？这些都是董卓自己必须去面对的现实风险，不是一个简单的“送出去”就能解决的。
执行的复杂性： 就算董卓下了决心，如何“送”？是公开宣布还是私下交易？怎么跟貂蝉交代？怎么跟吕布交代？这些细节都充满了变数。任何一个环节处理不好，都可能引发更大的麻烦。尤其是在当时那种紧张的政治环境下，任何一个举动都可能被放大解读。
总结一下，你表弟这句话的妙处在于：
1. 区分了“谋划”与“执行”： 李儒是提供“点子”的人，他看到的只是策略上的可能性，所以说“容易”。而董卓是“执行者”，他要面对的是情感、尊严、实际风险以及执行过程中的重重困难，所以是“千难万难”。
2. 揭示了领导者与谋士的不同视角： 谋士看的是大局和利益的计算，容易站在更高更远的视角。而领导者则要承担最终的责任，要考虑更多的细节和人性的因素。
3. 人性弱点的刻画： 董卓的占有欲、自尊心，以及他对吕布的戒备，这些都是他无法轻易跨越的障碍。即使知道这样做“可能”能解决问题，但他个人的情感和面子让他难以迈出那一步。
所以，你表弟这话说得一点不假。李儒的“容易”是基于他作为一个谋士的理性分析和策略设计，而董卓的“千难万难”则是基于他作为一个具体的人，面对具体情境下的情感、理智、利益和风险的多重考量。这就像是你跟朋友说，“借我两万块钱很容易”，但当朋友真要找你要钱的时候，他可能要考虑自己的经济状况、你们的关系等等，一下子就变得“难”了。就这个道理。
网友意见
你和你发小去KTV，你会让他先选或者你会把好的让给他嘛？
很明显的事嘛！
确实做到不容易，但你表弟想的原因有点偏了。
不容易的关键是，连环计的核心执行者貂蝉，个人能力太强了。
王允的连环计，其实就是开篇挺巧妙，后面就全靠运气了。王允先告诉吕布，这个姑娘特金贵，是我干女儿，所以吕布动心后，需要选择良辰来接貂蝉；就这个时间差，又见董卓，还是貂蝉，就说是歌伎，直接送董卓带走了。
这里王允的开篇确实不错。干女儿吧，就得地位高一点，不说做正妻了，至少你得一定程序，才表示尊重；歌伎就无所谓了，在当时来说，歌伎也就比一般物品强一点，随便送人没什么大不了的。
但是，为什么说王允只有个开篇呢？因为后续他就无法操控了。貂蝉是漂亮，但董卓吕布能见到的美女还少么？尤其董卓，这时候天下女人都可以要。既然歌伎可以随便送人，那董卓真送给吕布了（李儒意见），那事情不就完了？而且，王允两边说的话不太一样，如果有一天董卓吕布一对质，好你个王允挑拨离间，事情不也砸了？
要知道那可是东汉末年，不是现代。一个歌伎多大点事啊。说送人说杀了都小事一桩。那个时候这种层次的女人就是纯依附生活，压根没有多少自主性，被男人送来送去是再正常不过的事情了。
但这就是貂蝉真正厉害的地方。她的能力远超越了她生活时代，超越了她所处的层次。
在她美貌之下，又有着远超董卓、吕布的心机以及远超王允的缜密度。
貂蝉能完美地勾住董卓和吕布的魂，更多是其情商和反应能力，而不是仅仅美貌问题。更重要的是，貂蝉的做法，让董吕二人离心有了绝对过硬的理由。
从董卓角度看，我信任你让你自由进出我家，结果你对我爱姬感兴趣，我都奖励宽慰你了，你居然还偷摸来，而且变本加厉要逼奸。都明目张胆进家抢女人了，下步抢什么？
从吕布角度看，我的女人被你霸占，我一忍再忍，什么都不敢造次，就说说话，你都拿戟扔我。你对我这种态度，以后哪天会怎么卖我？
所以三国演义里，貂蝉在凤仪亭前后，对董吕二人说的话，简直教科书般的拱火，直接让二人从一个女人变成了上升到道德层面的彼此怀疑。
这个时候，再送貂蝉有什么用？
就算董太师真送了，以貂蝉的枕边风水平，撺掇智力从来不充值还爱冲动的吕布，岂不是更如鱼得水？
李儒的计谋之所以现实中不行，关键是李儒并不知道貂蝉是一个什么样的人。李儒前期的主意，前提是：貂蝉就是一个美貌的歌伎。毕竟那个时代的歌伎就是物品，能有什么个人主意和头脑？还不是送谁就是谁的。
但貂蝉不是，貂蝉是一个智商情商比李儒还高的对手。李儒意识不到这个对手威力，就算意识到也很难有直接对垒的机会，所以只能失败了。
所以说，连环计的成功关键，不是王允而是貂蝉。王允如果献的是普通美貌歌伎，李儒的计策很容易破解。但献上貂蝉时候，确实李儒计策没法执行了，因为这个对手的头脑胆量更在李儒之上。
你表弟分析的很对，董卓是个已经步入中老年的军阀，人进入中老年后，随着身体的衰弱，进取之心本来就会减退，这是自然规律。不是每一个中老年人都叫“刘玄德”，所以想让董卓送出貂蝉确实很难，董卓的表现也的确是不想送。
不过，这个问题其实不在送貂蝉。无论送不送貂蝉，都不会影响吕布谋反。
董卓犯的错，和张飞犯的错，其实是一样的。即皇叔说的“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也”
对待属下比较“残暴”，但是却又对这些属下委以重任，这就是取祸之道。
这种人生活中其实很常见，属于“积怨而不自知”的类型，这种人往往是所谓的“真性情”，很大条的人。
他们对待别人非常“随性”。什么意思呢？有些时候对别人很好，亲得不能再亲了。有的时候，又像是吃了秤砣，待人非常刻薄残忍。——“我有的时候说话比较直” 233333
他们往往会犯一个错误，就是只记得自己和别人之间相处融洽的“美好回忆”，对自己残暴的一面是不自知的，很多人甚至自以为是“好领导”。
正因为有这种认知偏差，才会做出“复令在左右”这一奇怪行为。
别人对你有怨怼，现在却又掌握了权力，有能力报复，这当然是取祸之道。
所以，董卓送不送貂蝉，其实两可之间。关键是要提升自己控制情绪的能力，提升自己察觉别人情绪的能力。
就《三国演义》而言，从上帝视角来看，要么根本在凤仪亭那里就不戳穿吕布，既然戳穿了，就该把吕布调离军队赋闲，尤其是不应该让他继续担任警卫队长。
这种说法是肯定错的。
1，无论目标有多么不确定性，无论目标有多遥远，关键在于董卓已经上桌了，而且不单单是赌钱，董卓直接全压梭哈了，他已经废掉了一个皇帝。而上一个汉朝废皇帝的是霍光，全族灭门。
而霍光之所以能本人善终是因为其名正言顺的辅政大臣，同时海昏侯还是其选拔扶持的。而董卓一样不具备的条件下，上桌子了。这时候需要的是团结一切可以团结的，内部更是如此。
2，政治上站在权力中心的时候，部下要某东西或人的时候，尤其是自身权势属下张嘴了，没一个要求是不带政治目的的。尤其是吕布这种中途上车的。
这是信号，吕布中途上车，董卓废帝后权势一时无二，吕布要个侍寝女人而已。以汉朝时期封建社会，以及董卓的权势和吕布的位置，吕布要貂蝉和去上市老总家要瓶酱油没区别。而董卓的拒绝其实是一种羞辱。为你打天下出过大力的人，你告诉他因为酱油不愿意，所以你不能给？
这就是投石问路，正是董卓拒绝，吕布才和王允靠拢。因为跟着董卓已经到头了，而董卓废帝，即便其能保住权势，但董卓年岁在哪里呢，早死必然，然后再来一次霍光？吕布会被株族的。
你表弟把现代男女面子带入了封建汉朝，汉朝时期高官大户人家都有舞女，甚至小妾用来招待临时下榻的宾客，按现在话说就是家养三《》陪。
同时没有从政治看问题以及忽略了吕布的恐惧。
天下群雄反对董卓，然后因为一个舞女出身的人，而羞辱手下大将？董卓死的不冤。
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