《大明王朝1566》中，改稻为桑收益是增加的，而且有政策，为什么推行不下去呢？

改稻为桑就是一个拙劣版的羊吃人圈地运动，在大明朝里处处透着别扭。从来没有听说封建官僚能够办好资本主义的。

明末中国江南地区已经出现较大规模的雇佣劳动，也就是我们常说的资本主义萌芽，但是这个萌芽并没有成长为真正的资本主义。为什么全世界人类社会的资本主义往往从纺织业开始发端呢？因为纺织业不同于封建时代的一般产业。在封建时代，农业生产有自己的特点；一是在一定条件下，产出同劳动量成正比，投入多少人力大体上就能打多少粮食，所谓“天道酬勤、地不欺人”，“一分耕耘一分收获”，劳动力投入和最终产出密切相关；二是农业生产有天然上限，达到某个极限之后，在怎么投入劳动力，再怎么改良技术改良管理，也打不出多的粮食了；三是市场天然受限，粮食容易腐坏，粮食种类多样，难以标准化衡量质量，而且人的肚子有限，突然产出十倍的粮食那铁定吃不完（虽然不可能有这样的情况）；四是不怎么需要高级协同劳动，除了少数大型水利，一般一个村子庄园内部就能满足产业合作要求。所以封建社会的经济一般都是“自给自足的自然经济”，生产出来的农产品一般是本村本庄园自己消费，只有少量产品用于商品交换。而种生产模式也就造成了封建社会的生产关系：对佃农来说，由于人口数量总是倾向于无限膨胀，所以想要租种一份土地就需要竞相压价，最终缴纳的地租，总是让农民处于勉强不饿死的境地。农民一方面在可控的范围内十分勤劳，积极的用劳力换粮食，另一方面厌恶任何风险。因为一旦这种勉强维持的生产关系失去平衡，青黄不接时候的粮食不够，那么农民将不得不向高利贷者借贷（放贷的往往和地主有关联）。而对古代的高利贷者来说，把钱放出去的经营风险是很大的，因为借钱的基本都是穷鬼（找个像《活着》里边福贵这样的地主傻儿子太难了），还不起逼急了大不了找个绳子上吊，所以为了抵冲风险，利息必定很高。而对农民而言，他们一旦借贷，其高昂的利息增速必定超过农业社会的缓慢积累，最后结局注定是卖儿卖女之后被“驴打滚”的利息逼死。其实这种观念一直遗留到现代，几十年前许多国人都视借贷为天大的祸事，宁可攒一辈子钱再买房，也不愿意考虑贷款。

这种挣扎在死亡线上的生产关系自然造成阶级矛盾异常尖锐。虽然不像奴隶社会那样，奴隶主必须随时用皮鞭棍棒监督奴隶，但农民的抗租行为是非常常见的，地主不养几个打手别想把租子收上来。把农民逼急了，直接半夜砍了地主头的也不少见。所以，同资本主义国家也有很多社会福利一样，封建社会也有自己缓解阶级矛盾的办法。在中国而言，主要是依靠发达的宗族势力。

与西方的种植园经济不同，中国的农村大多数是“王家庄”、“李家村”这样的单一姓氏村落。在这样的村落里，其实土地产权并不像资本主义社会那样清晰。你很难说清土地究竟是地主（族长）所有，还是整个宗族共有。宗族内部的规则虽依然残酷，但却包装在人情和伦理的遮羞布之下。对比小村里“小姓”、“外姓”的待遇，普通农民还是不敢脱离宗族的。最起码在宗族内部，佃农还是比较稳定的有租种权的，理论上婚丧嫁娶等大项事还是会互相帮衬的，就算是孤寡老人，只要还有一口余粮，一般也不会眼看着活活饿死。此前笔者在一篇答案里说过，现代人不肯生育，主要是负不起养育孩子的无限责任，即使政府给予有限的补贴也不行。而宗族，恰好会担负其这个无限责任，但前提是个人也对宗族承担无限责任，自由意志是绝不允许的。要知道，在古代社会低下的生产力和几乎为零的社会保障，决定了各个家族其实和固定在某块土地上的狼群没什么区别。一旦脱离了宗族的穷保障，个人基本上就是死路一条。对这种穷保障，农业社会的人是非常看重的。所以，在这样的社会，一方面是永远化解不开的、深刻的、寻死觅活的家庭矛盾，一方面又是长年的压抑和隐忍，无论如何都要让自己的行为符合伦理。中国直到十几年前，自杀率最高的群体都是中老年农村妇女，可为明证。

顺便说一下，美洲作物引进之后，中国人口又一轮膨胀，有的宗族势力本身就不发达的地区，人们会结成教团以自保，这就是雍正乾隆年间中国西北苏菲教团迅速膨胀的原因。

宗族是中国封建社会的基础，整个社会文化深受影响。比如收地租，一般约定的租子都是天价。为什么？因为地主也没指望能把约定的租子全部收上来。比如纸面上写的是十斗粮食，到了年底，农民一哭，地主一吓，最后博弈的结果能收六斗就不错了。官府也是一样，上级催着收粮，下级各种为难，最后能完成七八成任务就算优秀。换句话说，在整个社会，契约里约定的本来就是不打算彻底执行的，谁要是不讲情面，非要完全落实，那就会被认为是故意找事（一般是提醒你赶快把孝敬送上去），不是每个人都是张居正。这种思维惯性一直延续到改革开放时期，九十年代每年都要评“重合同守信用单位”就是这个原因。

那么，回到上面的问题，为什么纺织业往往是最早出现资本主义萌芽的呢？因为纺织业的特点同种植业、畜牧业不同。上面说农业一般产出和人力投入正相关，一分耕耘一分收获，可在纺织业不是这样。纺车有一个特点，就是你纺一根纱也是纺，纺五根纱也是纺。你想想看，一般纺纱的都是妇女，没多少体力，能干这个活说明纺纱不怎么费力。经过精巧的设计，几根平行的纱线可以让劳动效率成倍提高（黄道婆还记得吧）。而且，只要把原料供上，理论上纺织品产量可以无限。而且，与粮食需求的制约不同，一般人的饭量不会突然扩大，可对服装的需求可以几乎无限的提升。过去一件衣服够过一年，现在只要有钱一年可以买十件，穿不了可以放着。而且可以对衣服材料、经纬密度、花边工艺不断改进。纺织业是人类历史上第一个摆脱农业社会生产规律，资本投入的作用超过劳动力投入的产业。英国的珍妮纺织机为什么有名？因为它不断改进，可以同时纺几十上百根纱线，生产效率不断提高。

可是啊，如果没有蒸汽机，这种效率的提升还是有限的。因为纺织机再改进，它也是个手工业。纺织机内部摩擦是有阻尼的，尽管人们采用了金属轴套，添加润滑脂等办法拼命降低这种阻尼，但总有个极限。前面提到的可以同时纺几十上百根纱的珍妮纺织机，其实大多数是利用水力工作的，应用场景非常有限。如果靠人力，十几根就到头了。没有稳定的动力来源，人类又会在某个限度上达到极限，回到农业社会的模式，资本主义也就永远只能是萌芽而已。

当瓦特蒸汽机和珍妮纺纱机结合的一刻，资本的神龙才解除了封禁，开始发挥它无与伦比的威力，人类社会才被以空前的力度被改造，并永远也不会回到过去了。

回到本问题。“改稻为桑”就是拙劣版的“羊吃人”圈地运动。皇上为了填补亏空，异想天开要求江南地区把一部分土地从种粮食改为种桑树，产出的蚕茧由纺织大户收购，纺成丝绸卖给洋人，这样可以大赚一笔白银。理论上，农民的收入更高了，商户能赚钱，朝廷能收税，看起来不错，可一推行就是处处梗阻。

首先第一个环节，把种粮食的土地改成种桑树。这意味着什么？本来自己种地自己吃的自然经济被彻底改变了。农民要想吃粮就要到市场上去买。可粮食又没有一个稳定的市场供应，鉴于这种需求是绝对的刚需，少量的缺口必定会造成粮价飞涨，农民那点固定的蚕茧收入必定跟不上市场，这是农民的老经验，自己不种地，靠买米过日子，肯定不靠谱。那英国是怎么解决问题的？一个是欧洲大陆粮食相对充足（农业技术改进造成有余粮），欧洲海运又方便；第二，有爱尔兰这样的殖民地，整个爱尔兰的地形就像一个高尔夫球场，全是肥沃的耕地，而且就算你爱尔兰人饿死、造反，你也没办法影响英国本土；第三，还有土地无穷尽的美洲。你大明可是早早扩张到了地理极限，“普天之下莫非王土”，你可以让那一块儿地烂掉呢？

第二个环节，买地。农民不愿改稻为桑，就要想办法逼他们。一开始杭州知府马宁远的办法比较笨，带兵踏苗，逼农民改作物。后来严世蕃比较聪明，知道只有让农民把地卖了，失去所有权，自然就听人摆布了。可农民只要有一口吃的，谁会把土地卖了？就算卖也是高价，沈一石这样的商人承受不起。怎么办？毁堤淹田。当年的收成全泡汤了。农民还要吃饭，只能想办法搞钱（或者粮）。严世蕃想的比较周密，敢进口粮食的，扣上通倭罪名；临省也不准支援借贷粮食。这就逼着农民卖地，唯一的买家就是沈一石等官商，价钱自然不会高。可是啊，农民也不是傻瓜，特别是好几个县的农民有了共同的利益诉求的时候，蕴含的能量是完全可以掀翻当地统治秩序的。这就像是按着狗头去钻洞，十之八九会被狗咬。

这里有一个悖论。收购土地的价格一般是有一个市场公允价的，就是该土地年产量的倍数（比如一年能收二百斤粮食，那地价就是两千斤粮价，换成钱就是五十两）。本来呢，按照严世蕃的计划，把农民弄得没饭吃，就只能低价卖地。可现在粮食缺乏，粮价飞涨，你要按照公允价计算，花的钱应该更多（比如钢铁价格上涨，铁矿价格是不是也要涨？）。如果你用钱买地，价格低了农民肯定不肯卖。如果你用粮食买地，那么农民之间互相周济一下，挺过今年是没问题的，你就只能买到一小部分地。电视剧里自以为是的高翰文，一到杭州就被人仙人跳，目的就是为了让他签字承认一个比实际低的多的粮价，这样沈一石才能低价拿地，出了事也有人背锅。当然这个被霸气侧漏的海瑞和王用汲阻止了。

看明白没有？严世蕃就是想利用粮食这个刚需逼农民。想用可流动的银子（还不给够）去换不可流动的土地。其实这就是考验农民，看你敢不敢造反。这不是玩火是什么？他敢这么玩，其他官僚都不敢这么玩。胡宗宪生怕农民造反，千方百计想办法找粮食；海瑞想尽办法维护农民利益，保持地价；严嵩知道真相后气的要死，大叫早晚被严世蕃害死；几个清流倒是希望把事情搞大，反正他们不在台上；织造局连坏名声都不想担，沈一石打一个织造局的灯笼都能逼着大太监装疯……你又想立封建社会的牌坊，不想乱，又让农民一步到位变成产业工人，可能吗？任何社会解体，都会先制造海量流氓无产者，流氓无产者多了，怎么可能不造成政治动荡呢？

而且这里还有一个问题，电视剧默认被淹的都是自耕农和中小地主的地。现实中，江南地区土地兼并严重，地大部分是大地主的。如果这么搞，恐怕早就有高官手撕严世蕃了。

历史上英国是怎么办的呢？没啥办法。继承危机、新旧贵族内战、宗教改革、砍国王头到最后光荣革命，整个天翻地覆。嘉靖想在封建社会的框架下搞一个有限的官僚资本主义，怎么可能？

第三个环节，雇佣生产。按照严世蕃的算盘，农民失了地，就会转变为农业工人，替他们种桑树。女人将会变为女工，进厂子纺织。可是这还是违反了封建社会的逻辑。一方面，封建社会最怕什么？最怕流民。流民都快饿死了，自然什么都赶干，每到一处就会破坏当地封建秩序，制造更多的流民。严世蕃幻想着这些流民（流氓无产者）能够直接就地转化为工人，只能说想的太简单了。种稻子的农民能直接种好桑树吗？会采蚕茧吗？土地被重新划分界限，多少人会失业？多出来的劳动力怎么办？历史上英国怎么办的？羊吃人搞出来一大堆失地农民，宁可流浪也不进工厂（进去几年就被累死了），英国直接《济贫法》、《新济贫法》，要么进劳改营，要么进工厂，要么吊死。“亨利七世在X年内吊死的人，比此前XX年吊死的还要多。”（忘了谁说的，好像是列宁）。

还有，农民都是活在宗族里的。过去一个村的人合作种地，宗族里对农民实行穷保障。这个穷保障，对农民是很重要的。现在呢，改由商家发钱。很明显，这会让原有的“互相负有无限义务”的宗族社会破产。地主抵制这种变革可以理解，那农民为什么也抵制呢？“人是社会关系的总和，其中最重要的是生产关系。”大凡社会变革的时代，普通人都是被甩出原有社会关系的。那个时代又不像今天可以出门打工，旧的社会关系没有了，新的社会关系又没有建立起来。谁来管他们的死活？电视剧里因为改稻为桑没成功，所以没演这些，但是后代义和团的事大家都知道。

总之，封建社会的母鸡孵不出资本主义的蛋。一个拍脑袋决策的皇帝，想要搞一个局部的官僚资本主义弥补封建社会的亏空，刚刚开始就困困重重。社会的进步不是原有的上层建筑能够把控的，要么变革变不起来，要么把那个“控制者”扯的粉碎。

最开始的时候，桑苗确实比粮食贵，种桑苗确实可能比粮食划的来。

但那个吃不饱饭的年代不像现在科技这么发达，万一大旱，水灾，粮食即便收益低，也可以勉强糊口，不至于饿死。就好比21世纪吃喝不愁的各位，都明白不能把自己仅有的房田卖掉去买股票，基金，比特币，生活有了基本保障才能去博取更高收益。

而种桑苗收益高风险更高。先不说大旱，水灾。万一朝廷明年不需要那么多丝绸，到时卖给谁？我们上帝视角也看到了是今年谈成了50w匹丝绸生意，明年还有50万匹丝绸生意吗？好的，明年有没有50万匹丝绸生意我们也暂且不说。只说今年，今年这么多人改稻为桑，没有人种粮食，明年虽然蚕丝有了，但老百姓都没有种粮食，到时候吃什么？明年大家都盼着朝廷高价收蚕丝，但朝廷是为了补亏空才改稻为桑啊！朝廷没钱啊！！没钱！！！朝廷收蚕丝可能也要赊账！！！朝廷赊百姓账明显不现实，一个没有钱，一个让你赊了账自己就得喝西北风！那怎么办？朝廷只能赊大户的，而且还不能坏朝廷名声。结果就是干脆让大户去办。大户去办是要有好处的，要不然谁吃饱了撑的啊。像不像现在的某些事？

真的到了明年，大户一看你们老百姓没有粮食都会被饿死啊，而我收不到蚕丝虽然也很难，但死不了啊，急的是朝廷。这样老百姓和大户的地位会处于极端不平等的状态，那老百姓的蚕丝还能卖上价吗？之前比蚕丝便宜的粮食成了活命的东西，还能那么便宜吗？不坐地起价就不叫商人了。大户那边蚕丝疯狂压价，这边粮食坐地起价，到时候百姓可能不贱买自己的身体劳动力就要饿死，就问你死不死啊？这分明是逼着老百姓往火坑里跳，而且还是明文规定的国策。。。

生存是第一原则，在吃不饱饭的年代，没人愿意改稻为桑，而且是大面积的改稻为桑。根据上面的分析，改稻为桑是步死棋，即使来年风调雨顺，朝廷不需要那么多丝绸了，改稻为桑的人民也会被逼死。所以胡宗献不干。

后来严党看老百姓不干，为了保自己的乌纱帽，竟然淹了几个县，逼百姓卖田，然后直接让大户买了田自己改。

正常的老百姓谁会卖自己家的田？但现在不卖就得饿死，因为庄稼和房屋，所有的一切都已经被水淹了。只有糊口的田还值钱，现在被逼着卖，这已经到了丧心病狂，官逼民反的阶段了，但老百姓不知道这是人祸，也还有退路，因为还可以卖田，还可以苟活一段时间，所以还不会马上造反。海瑞说过，丰年一亩田50担，欠年好像是40担，最低好像也不能30担。但遭灾的百姓有口饭吃，为了活命，可能到时候10担也得卖。什么？你不卖？那人家还不收了呢，看谁饿死。所以等10担，20担收了你的田，来年没灾了，即便人家40担卖掉也是百分百到百分之四百的收益。N多年后的马克思对此有批注，如果有百分之二十的利润,资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润,资本就会冒险;如果有百分之一百的利润,资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润,资本就敢于践踏人间一切法律。而且，得了便宜还卖乖，你还得感谢人家没让你饿死。但没饿死也是暂时的，没有田之后，来年靠什么活？是不是只能出卖自己的身体？本来自己家的田自己种，现在都贱卖到大户手里了，来年还是种的那亩田，但已经不是自己的了。想想自己的下场。敢不听话？你饿死吧。到时候让你干嘛你就得干嘛。到时要想反抗剥削，就只有一条路了，那就是——造反！所以胡宗宪说来年会多了30万反民。

至于以改兼赈。。。赈灾的话，这个粮食是谁出。。朝廷粮食有限，就是为了补亏空才想出来改稻为桑，后来又水淹9个县，虽然只淹了两个。结果书生高瀚文提出了以改兼赈，这个时候恐怕严世蕃做着梦都要笑醒了。废了这么大的劲，都要死棋了，居然还有人雪中送炭，真是天降福星啊！！

回到以改兼赈，朝廷没钱没粮食，那谁出？朝廷还是只能逼大户出，但大户不是商人就是权贵，赔本的买卖肯定不干，借你粮食要收利息的。面对会饿死的人借粮食，高利贷了解一下，实在不行校园贷了解一下。借了看你能不能还的起，不借就得饿死。借了到时候你整个人都是人家的，让你干嘛就得干嘛，干了才能赏你口饭吃。

所以遇到贪官，本来和大户就有生意往来，普通人看来是灾难，却不知人家看到的是机会，坑百姓赚大钱的机会。直到百姓再也榨不出油来，或者忍到极限，反正不是饿死就是累死，逼反！！！

遇到海瑞这样的，朝廷出面去借，甚至不给大户讲道理，不用出利息或太多利息，甚至就是让大户吃亏，百姓还有活路。但绝大部分时候，或者说所有时候，既然朝廷出面了，官差去办事了，看着这么多粮食经过自己手，想想自己上有70岁老母下有小孩嗷嗷待哺，是不是得伸两手？一伸手，就得有人吃亏。总不能又让大户吃亏，还有没有王法了！大户一毛钱利息没要，朝廷出面连本也收不回来吗？所以老百姓乖乖把朝廷拿的当利息补上吧。那公差如果想继续伸手，是不是就要保证大户愿意把这个生意继续做下去啊？所以大户的利益最好也要保证，直到干脆就是狼狈为奸，黄四爷准备出一百八十万两！出的多赚的多！到时候黄四爷的钱如数奉还，共同分其他人的那点dollar。这就在逼民反的边缘疯狂试探了。所以只要是政策，只要有人去施行，不管你是清流还是浊流，绝大部分的政策，最后的利息都是老百姓买单。因为老百姓不买单，负责施行的权贵就得买单。权贵如果买单，你让谁去施行？而且你当官也得为自己的手下考虑一下吧！朝廷的俸禄养得活一大家子人吗？你自己清贫不要紧，这么多手下听你使唤，叫往东不敢往西，到最后连自己一家人都吃不饱穿不暖吗？时间长了谁还替你卖命！说的就是你海瑞！谁愿意和你在一个地方为官啊！所以说书生误国啊，高翰文提出个看似可行的方案，结果竟做了权贵资本家的推手，出发点是好的，却把百姓合理化的往火坑里推。强如国之栋梁胡宗献也是抱到严阁老大腿才能肆意施展自己才华，一个翰林就敢妄议国策，该不会真的以为朝中无人吧！

商人也会悲剧，给宫里当了几十年差的沈一石，战战兢兢，如屡薄冰，虽然干了不少坏事，但都是没办法的事，也没有什么疏漏，相反还干的不错。但到了百姓逼不得的时候，主人直接把刀砍在了他的头上，抄家筹集军饷。严阁老说得好啊，重来造反的都是农民，还没有听说过商人会造反。所以不管是一二十年忠贞不渝的沈老板，还是胡部堂的亲戚，不管是红顶商人还是做着正正经经的生意，你们以为黑是黑，白是白，咱们是一条船上的吗？结果是只要朝廷需要，管你黑还是白，管你哪条船上的，只要威胁到了我，你们连狗都做不了！！！

兴，百姓苦。亡，百姓苦。

其实反过来看，一个云娘20万两银子，冒青烟一个戏班子20万两银子，严嵩暖脚丫鬟，嘉靖一个宫殿几百万两等等。这些权贵动不动就是几万，几十万，几百万两的开销，而且都是享受的开销。这边却在疯狂得逼民反与不反中疯狂试探。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

又或者说，只许州官放火 ，不许百姓点灯。

封建时代的政策推行都有一个问题，即听起来理想的政策，实施起来效果却是为与民争利。

两千年前有桑弘羊的均输法，一千年前有王安石的青苗法。这两条法，其核心皆离不开一句”损有余而补不足”。在丰年国家收购产品，在歉年出售产品或国营放贷，听起来很美好是不是？

但历史告诉我们并非如此。封建官僚不受制约的权力，落到百姓头上就是一座摧毁一切的大山。

均输法到最后，是百姓在丰年只能无限贱卖粮食，因为官府层层盘剥。在歉年则务必高价购粮，因为官府要KPI创收。

而青苗法更离谱，理想中的歉年官营放贷，变成了”你不缺也得借因为我们要收利息”。官府上下吃的盆满钵满，百姓一年不如一年。

改稻为桑也是如此。且不论改为桑树减少了粮食总产量，光是下面的执行从开头就出了大问题。

首先是种桑树的百姓缺少粮食，只能跟官府大户借粮，于是出现了被坐地起价的现象，这是供求关系决定的。

接下来是，即使有足够的粮食熬到收丝，定价权呢？是否在自己手里呢？

最关键的是，百姓有没有选择、可不可以不改？答案是不可以。于是从官府到大户，各个知晓今年缺粮，人人明白来年收丝；于是从头到尾吃干抹净的伟大计划自然而然出炉，甚至不用花时间思考，只需要顺势布局。

均输法、青苗法和虚构的改稻为桑，实实在在颇有几分相似之处。

其一是开支无度的帝王。汉武帝要开疆拓土超越高祖，朝廷需要白花花的银两来实现他的宏图大志。宋神宗想励精图治千古留名，朝廷需要漂亮的税收数据来印证他的伟大。嘉靖皇帝欲望滔天妄求永生，朝廷需要养着敛财能手满足他的虚荣心和长生梦。

其二，这三件事中，朝廷无不把百姓当傻子，然而百姓是不是傻子呢？均输法的时候，大概百姓是不懂的，也许做过梦——像朝廷画的大饼那样的梦。青苗法时，百姓将信将疑，也许还指望着”主要是地主大户的利益被剥夺了朝廷的初心还是好的”。转眼到了1566，百姓再也不相信这一套了。傻子不傻了，朝廷怎么办呢？剧里面告诉了我们答案——他们如果不傻，那就用拳头把他们都揍成傻子，或者逼他们装傻。

其三，三件事中一个巨大的共同点是官府高度介入与破坏现有的价格体系。而官府是好是坏，定义权也不在百姓手里；官府是对是错，百姓说了不算，皇帝说了算。而对于刘砌、赵顼和朱厚熜，百姓如何并不重要，百姓不反很重要。顺民才能够给国家不断创造价值，从而填饱自己的私欲。

所以，说到最后，最重要的共同点，依旧是法治体系的腐朽和权力缺乏制约。封建时代的帝王，权力永远不来自百姓，也不受百姓制约。

龙椅谁来坐，从来都是内阁丞相、门阀世家、王公贵族关起门来开个小会，也许这个小会欢声笑语，也许这个小会刀枪铮鸣。但无论如何，他们的欢声是白银落袋的喜悦，他们的铮鸣是家族没落的悲歌，从来、从来与百姓没有一点关系。大汉、大宋再到大明，从来、从来就不曾变过。

于是所有的权力，自然会从下到上逐层递增，并以此保证帝王的至高无上。

而至于法治，封建时代有过真正意义上的法治吗？封建时代有的不过是基于”圣君无过”的一套家法罢了。不讲平等的大明律，算什么法律？

春季的时候，你家种了三亩稻子，稻苗长势很好，正是需要河水灌溉的时候，你突然发现水渠里的水干了。

还没来得及查明白哪里出了问题，就有一大队官兵来到村里。

你以为他们是来解决水源问题的，热情的打了招呼，他们没理你，你还和同乡夸他们不愧是戚家军，军纪就是严明。

你们还在观望着，突然，众马骚动，冲着已经发干的稻田冲了过去，嫩绿的稻苗成片成片倒下。

你拼了命想阻止，领头的官员却说你是海盗汪植的奸细，直接抓走。

你不认识汪植，准确的说，听都没听过这个人。

好在还有戚将军，你最后被无罪释放，回到家，看着满田的马蹄印，你突然想起放牛的时候听私塾先生讲过的一句话：民为贵，社稷次之，君为轻！

你的眼中出现了迷茫。

很快，汛期来了，家门口的那条大河水位涨得很快，戚将军带着士兵用命在抗汛，你突然就明白了如何才是“民为贵”！

于是你请命入水，以血肉之躯顶住沙包，戚将军没有同意。

堤坝终究还是没守住，但你认为你懂了，懂了什么是“君为轻”！

你和同乡大肆夸奖着皇帝圣明，或许之前都是误会，大家都是粗鄙之人，想着明天就去府台解释清楚，顺便领一些赈灾粮。

但是事情的发展却再次嘲笑了你的年轻，你和同乡到了府衙门前，却被士兵拦住，你笑着说明来意。

很快，一个身穿官服的人走了出来，他身后跟着的，是一群荷枪实弹的士兵。

他态度高高在上，你忍了忍，赔着笑，还没开口，那个官员大手一挥，士兵冲了过来。

要想粮？拿田来换！

你愣住了，这和你预想的情况完全不一样，你以为圣上还是体恤百姓的，没想着在这等着你们，没了田，以后的口粮怎么办？

最终你们还是走了，离开了府衙。

回去的路上，你想了很久，突然又搞不清楚“民为贵”这句话了，贵在哪里？跪在膝盖吗？

雨季很快过去了，家里的口粮也已见底，市面上粮价飞涨，府衙那边也已经放出明话，要粮？可以！

十石谷子换一亩粮田，你沉默着，眼中燃着火焰，往日四十石起步的田价如今被压到不足三成。

可是看着日渐消瘦的妻儿，你决定做点什么。

你找到了同乡们，在一个夜晚，商量了整夜，最终决定每家每户按人口出钱，去外省买粮。

买粮很顺利，回来的时候又是顺风，船行的飞快，眼看就进入了浙江水面。

迎面你们看见一艘官船，两船靠近，对方二话不说直接动手抓人。

你和同乡被府衙抓了，绑在木杆上示众，粮食也被没收了，罪名是私贩粮食，你不明白，为什么花自己的钱买粮也是犯法的。

最后，是海大人出面抗下这件事。

你可以回家了，走在人群里，你感觉很孤单，回过头，你看到杆子上还挂着几个同乡，府衙说他们是领头的，暂时还不能放。

你看着他们在风中飘荡，突然想到还在家中等待的老人和小孩。

人被抓了，粮也没收了，今年夏天的口粮在哪里？

没人可以告诉你，海大人和戚将军也不能。

你最终还是狠心地扭过了头，感觉有什么东西流进了嘴里，咸咸的，还带着点苦味。

你低头往前走着，莫名想到那个老先生说的另外一句话：王侯将相，宁有种乎？

你眼底忽有火焰燃起，烧干了泪水，烧进了心里，就这样日日夜夜灼烧着！

那好，本官再问你最后一遍：

堂下刁民，这三亩水田，你到底是卖不卖给本狗官啊？

哈哈，抖了个机灵，下面说回正题。

既然是从《大明王朝》里提出的问题，那我们就回到书里去找答案。