为什么说不能以道德评判去衡量文学作品？

“不能以道德评判去衡量文学作品”这个说法并非绝对，更准确地说，它强调的是不应将作品本身的艺术价值和思想深度，仅仅或主要地局限于作者的个人道德操守或作品所宣扬的道德观上。 这个观点的核心在于区分“作品的意义”和“道德判断”，并认识到文学的复杂性和多重性。以下将从多个角度详细阐述这一点：

一、 文学的目的与道德的界限：

文学是艺术，不仅仅是道德说教工具： 文学创作的目的是多方面的，它可以是探索人性、反映社会现实、表达情感、引发思考、提供审美体验，而不仅仅是给读者灌输一套固定的道德准则。将文学简化为道德教诲，会剥夺其丰富的层次和潜在的启发性。
道德是动态的、变化的，而文学的生命力在于其永恒性： 历史长河中，道德观念一直在演变。今天被视为不道德的行为，在过去可能被容忍甚至颂扬；反之亦然。如果以当下的道德标准去衡量历史上的文学作品，很容易产生误读和偏见。文学之所以能够流传至今，往往是因为它触及了人类共通的情感、矛盾和困境，这些是超越具体道德规范的。
文学的“坏”可能具有重要的意义： 有些文学作品故意挑战现有的道德观念，描绘黑暗、丑陋或被压抑的人性。这些作品并非在宣扬不道德，而是在揭示不道德现象的根源、后果，或者是在探索道德的边界和灰色地带。如果以道德评判简单地将其否定，就可能错失对社会问题和人性复杂性的深刻洞察。例如，描绘犯罪、暴力或反叛的作品，可能是在反思社会制度的弊端，或是在挑战压抑的道德氛围。

二、 区分“作品内容”与“作品艺术价值”：

艺术的独立性： 文学作品的艺术价值体现在其构思的巧妙、语言的精炼、结构的完整、情感的真挚、思想的深刻等方面。这些与作品所描绘的道德主题是相对独立的。一个描绘了不道德行为的作品，可能在艺术上极其出色，例如其叙事技巧高超，人物塑造立体，能够引起读者强烈的共鸣。
“恶”的艺术化呈现： 伟大的文学作品往往能够深刻地“呈现”和“揭示”人性中的恶，而不是“鼓励”或“赞美”恶。例如，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》细致入微地描写了拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理和精神折磨，但这并不是在鼓励杀人，而是在探讨犯罪的根源、良心的谴责以及救赎的可能性。这种对“恶”的深入挖掘，本身就是一种对人性的深刻探索。
作者的意图 vs. 作品的解读： 即使作者的意图是为了宣扬某种道德观，但作品一旦完成，其解读权就部分转移给了读者。读者可能会在作品中发现作者未曾预料的意义，或者对作品中的道德立场产生不同的看法。将作品完全绑定在作者的个人道德判断上，忽视了读者在接受过程中的能动性。

三、 以道德评判衡量的潜在风险：

审查的滥用与“清扫”： 如果以道德评判作为衡量文学作品的主要标准，很容易导致对文学作品的过度审查和压制。一些不符合主流道德观念但具有艺术价值和思想深度的作品，可能被禁锢、销毁或修改，从而扼杀文学的创造力和多样性。历史上，“文化大革命”时期对文学作品的道德批斗就是一个惨痛的教训。
视野的狭隘与片面： 过于强调道德评判，容易让评论者陷入一种狭隘的视角，只看到作品的“表层”道德意义，而忽略了其更深层次的思想内涵、艺术技巧或社会反思。这会导致对文学作品的简单化和片面化解读。
道德的“双重标准”： 有时，对作品的道德评判会带有某种“双重标准”。例如，对于男性作家描写性，可能被视为“人性的探索”，而对于女性作家描写性，则可能被视为“伤风败俗”。这种不公平的评判，反映了社会固有的性别偏见，而不是对文学作品本身的客观评价。
作品的“历史性”被忽视： 历史上的文学作品必然带有其所处时代的烙印，包括其道德观念。以现代的道德标准去苛求过去的作品，是对其历史语境的忽视，也无法理解它们在当时的意义和价值。

四、 如何“正确地”看待文学作品中的道德问题？

区分“描述”与“赞扬”： 文学作品可以描述不道德的行为，但关键在于作者是“描述”还是“赞扬”。一个作品即使描绘了犯罪，但如果它以负面的态度呈现，并引导读者反思，那么它仍然是具有教育意义的。
关注作品的“意图”和“效果”： 在评价作品时，可以适当考虑作者的创作意图（尽管意图不应是唯一的决定因素），但更重要的是作品所产生的实际效果。它是否引发了读者对人性和社会的深刻思考？它是否揭示了隐藏的社会问题？
将道德分析作为“一种”分析维度，而非“唯一”维度： 文学评论可以包含道德分析，但它应该是多种分析维度之一，与其他维度的分析（如艺术性、思想性、历史性、社会性等）并列。
强调“作品的整体性”： 不能断章取义地截取作品中的片段进行道德审判。应该从作品的整体出发，理解其人物塑造、情节发展、主题表达等各个方面。
鼓励“批判性阅读”： 读者应该具备批判性思维，能够辨别作品中的信息，理解作者的意图，并形成自己的独立判断，而不是盲目接受作品中的道德观。

总结来说，“不能以道德评判去衡量文学作品”并非否定文学作品的道德向度，而是强调不应将文学作品的价值完全简化为是否符合某种特定的道德标准。 文学作为一种复杂的艺术形式，其价值在于其艺术的独特性、思想的深度以及对人性的探索。如果一味地用道德的尺子去衡量，我们可能会错失很多伟大的作品，也会阻碍文学的创造和发展。

相反，更健康的批评态度应该是：理解作品的艺术价值，分析作品的思想内涵，并在此基础上，对其道德层面的呈现进行审慎的讨论和解读，而不要将道德判断作为排斥或肯定一部作品的唯一依据。 伟大的文学作品，即使描绘了阴暗面，也能在更高层面实现其艺术和思想的价值。

网友意见

这个说法其实是错误的。

对于文学作品进行道德评价，本身就是文学评价中非常常见的一种现象。

除音乐这种纯粹艺术外，文学作品以及其他任何艺术作品，本身都具有双重价值：以各种符号为代表的信息价值和将这种符号组织起来的艺术价值。这中间的区别在于，前者是大多数人能看得懂的，而后者是需要经过一定的专业训练才能理解的。

所以，文学等艺术形式在传播的过程中天然就面临着一种困境，既创作者想让更多的人去了解作品，但作品传播的范围越广，被外行看到的几率也就越大。而对于普通人来说，他们能够读懂的就是作品本身传递的信息。而道德评价作为一种最广泛地社会评价，自然也可用于对文学等艺术作品的衡量之中。

而从另一个方面来说，我们进行文学教育的目的也并不只是为了让人学习艺术本身，还要感受到作品背后的人文价值。举个最简单的例子，如果不考虑文学作品的道德影响，你会让你十岁的孩子去读《金瓶梅》吗？你会让孩子去看《古惑仔》吗？

我估计大多数人不会。因为十岁的孩子道德意识还不健全，对社会的认知也很浅，《金瓶梅》也好，《古惑仔》也好，是很容易把孩子带歪的。

同样是优秀的文学作品，你让他去读李白杜甫的诗，不是同样也能受到好的教育吗？

所谓“不能以道德评判去衡量文学作品”，这种去道德化的说法，本身就否定了文学作品本身所具有的社会属性，所以这本身就是错误的。只有对于专业内的人士来说，不能以道德作为唯一的标准来衡量文学作品，才是成立的——因为要从艺术本身来评价艺术作品，你首先得具备评价艺术作品的能力。这就好比说有有一段啪啪啪的镜头，评价他到底是艺术品还是淫秽物品，你总得有基本的鉴赏力吧？你得知道构图、光线、运镜、场面调度等等，才能判断这个镜头是不是有另外的深意。

与之类似，今年的《方方日记》因为立场问题被很多人所围攻。你很难说这种评判完全不合理。更何况，即便用纯艺术的眼光来看，《方方日记》在文笔和结构上在其自己的作品序列里也属于下等。

总之，文学作品并不具有道德免责性。我们需要避免的是将道德标准作为衡量文学作品的唯一标准，而不是走向把道德清除出文学评价体系这个极端。

以道德批判衡量文学作品，衡量的是它的社会性，而非文学性。

道德总是随时间、空间、文化的变化而变化。小说《三体》就设想了很多未来世界的道德观。

今日之道德与昨日不同，明日之道德与今日亦有不同。

当然，不是说不能用道德衡量文学作品，而是你不能仅仅以自己或现在的道德观去衡量，你必须代入到作品之中。

另外，不能只靠道德衡量文学作品，因为文学不止于此，还有文学技巧、流派地位之类。

只靠道德衡量文学作品，就会产生三观审判式书评，非常可笑。比如，我就曾在豆瓣上看到有人评价《霍乱时期的爱情》三观不正，并大肆抨击了一通。说实话，这种人更适合看雷锋日记。

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