如何评价三联生活周刊主笔袁越在文章《“群体免疫”之前世今生》中的评价：「更高级的人道主义」？
袁越在《“群体免疫”之前世今生》一文中所提出的「更高级的人道主义」这一概念，无疑是文章中最具启发性和争议性的一点。它不仅仅是对历史上一系列公共卫生策略的评价，更是对人类社会在面对集体风险时，如何平衡个体权利与集体利益，以及如何理解“人道”这一核心价值的一次深刻反思。要理解这一评价，我们需要将其置于文章的整体语境中，并剥离掉僵化的概念框架，回归到人类情感和理性的真实运作层面。
一、 “群体免疫”的复杂光谱：并非非黑即白
首先，理解袁越的评价，必须认识到“群体免疫”本身并非一个铁板一块的概念，其背后蕴含着复杂且多样的实践和思想。文章梳理了“群体免疫”从古典疫苗接种时代到现代传染病控制的演变过程，揭示了它在不同历史时期和不同社会文化背景下的不同解读和应用。
在早期，“群体免疫”的实现很大程度上是“被动”的。人们通过自然感染或早期疫苗接种，在无意识或有限的选择下形成群体抵抗力。那时候，“人道主义”更多地体现在对个体的拯救和对痛苦的缓解。然而，随着科学的进步和对疾病传播机制的深入理解，“群体免疫”逐渐演变成一种可以被主动规划和实施的公共卫生策略。 这种策略的出现，意味着我们可以通过更科学、更有预见性的方式来保护整个群体，而不仅仅是等待疾病的自然发生和个体的自我修复。
二、 “更高级”的内涵：从被动拯救到主动规避风险
那么，袁越所说的“更高级的人道主义”究竟体现在哪里？我认为，它包含了以下几个层面的深刻意义：
1. 从零散的个体关怀到系统性的群体保护： 传统的人道主义更多地聚焦于对每一个受到伤害的个体的即时援助和救赎。例如，在疫情爆发时，我们优先抢救重症患者，提供医疗资源。这固然是人道主义的核心体现。然而，“群体免疫”所代表的，是一种将视野拉升至整个群体的层面，通过预测和规避风险，从源头上减少感染和死亡的数量。 这不是放弃对个体的关怀，而是在更高层面上，为更多本可能遭受苦难的个体，筑起一道看不见的防护墙。当足够多的个体获得了免疫力，病毒的传播链就被打破，病毒就难以对那些无法接种疫苗或免疫力低下的人群造成威胁。这是一种更具前瞻性、更具规模效应的生命守护。
2. 对“生命价值”的整体衡量与分配： 在资源有限的情况下，如何最大化地拯救生命，是所有公共卫生决策都必须面对的难题。“群体免疫”的策略，在某种程度上，是一种对“生命价值”进行整体衡量和分配的体现。它不是说那些不具备群体免疫力的人的生命就不重要，而是在权衡效率和可行性的基础上，选择能够拯救最多生命、减少最多痛苦的路径。 袁越的“更高级”，在于承认这种权衡和分配的必要性，并将其置于更广泛的人道主义框架下进行解读。这是一种对现实复杂性的深刻洞察，而非简单的“牺牲少数”论调。
3. 对“自由”与“责任”的再定义： “群体免疫”常常与“个人自由”产生冲突，例如强制接种疫苗的讨论。然而，袁越笔下的“更高级人道主义”，或许也包含了对这种冲突的超越。它提示我们，个体的自由并非完全独立的，而是镶嵌在社会大系统之中的。 当个体选择不接种疫苗，或者不参与其他公共卫生措施时，他可能并非仅仅是在行使个人自由，而是在无意中增加了整个群体的风险，从而剥夺了其他弱势群体的健康和安全权利。因此，在“群体免疫”的语境下，“人道主义”可能意味着要求个体承担一定的“社会责任”，以换取整个社会的健康和安全。这种“更高级”，在于认识到个体自由的边界，以及在集体利益面前，对“责任”的更高要求。
4. 信任与协作的基石： 实现“群体免疫”往往需要强大的社会信任和高度的协作。民众需要信任科学证据，信任政府的决策，并积极配合相关的公共卫生措施。当这些信任和协作能够建立并维持时，它就不仅仅是医学上的概念，更是一种社会凝聚力和集体智慧的体现。 袁越的评价可能也暗含着，当一个社会能够在这种信任和协作的基础上，有效地实现群体免疫时，它就展现出了一种超越个体恩怨和短期利益的“更高级”的组织能力和人道关怀。
三、 避免滑向功利主义的陷阱
当然，评价“更高级的人道主义”时，我们也需要警惕滑向纯粹的功利主义。人道主义的核心，始终是对人的尊重和对生命价值的珍视，而非简单的数学运算。袁越的评价之所以“高级”，还在于它并没有否定个体生命的重要性，而是将对个体的关怀延伸和放大到了群体层面，通过系统性的方法来确保更多个体的生命安全和健康。
例如，在讨论疫苗接种时，我们不能简单地说“为了群体免疫就必须强制接种”，而需要兼顾个体意愿、信息透明和人文关怀。真正“更高级的人道主义”，是在最大化保护群体利益的同时，尽最大可能去尊重和关照每一个个体，即使在面对复杂决策时，也努力寻找最符合人道精神的解决方案。
总结来说，袁越在《“群体免疫”之前世今生》一文中提出的「更高级的人道主义」，是对人类社会在面对集体健康危机时的一种升华性的认知。它不是对传统人道主义的否定，而是对其内涵的拓展和深化，强调了从个体关怀向群体保护的跃升，从被动救赎向主动规避风险的转变，以及在个体自由与社会责任之间寻求更高层次的平衡。这是一种基于科学理性、社会共识和对生命价值整体考量的、更具前瞻性和系统性的生命守护理念。 这种评价，促使我们以更开阔的视野去审视公共卫生政策，并反思我们在集体行动中应有的态度和责任。
网友意见
看到某些人能把对于老幼病残的大屠杀写的那么冠冕堂皇，就理解当年那些人对犹太人和残疾人大屠杀为啥那么麻木了。
好像是马克思说的吧：中国人只有空间变化没有时间，几千年没有什么改变。
但最近西方的种种表现倒是更有这个节奏，西方越来越有各种灾难复刻的节奏，而且丝毫没有新意。
如果六零后七零后中一些掌握了话语权的牧羊犬河殇流们不死绝，中国的文化自信就无从谈起。
青年时代是人类形成健康三观的重要阶段，这时候如果长歪了，那么一辈子都没救了。
在八九十年代，面对中外的巨大差距，有些见识的人通常会有两种反应，一种是受到刺激，痛定思痛，立志要让自己的祖国赶上对方；另一种是精神上被巨大的差距压垮，觉得中国永远赶不上外国，觉得中华民族骨子里有问题，必须从文化到制度到习俗，全面学习西方。
第二种人在青壮年时代被中西方的巨大落差所震惊，在精神上被驯化，已经是彻底的长歪了。即使今天中国已经迎头赶上，他们也改不了了。
希望我们这一代人和后面几代人都引以为戒，大家保持与时俱进，实事求是的基本原则，永不盲从和迷信任何话语体系。
共勉。
一位著名画家创作一幅名为《中国人民在抗疫》的大型油画作为中国人民抗疫献礼，画完成后，结果让人大吃一惊：画面上是一个人在跪舔另一个人。
“这是什么？这跪舔的是谁？！”
“中国的媒体人。”
“被舔的呢？！”
“外国政府。”
“可中国人民在哪里？”
“中国人民在抗疫。”
阿西莫夫的《基地》系列写过一个故事，很有意思。说端点星掌握了最全面复杂的科技，然后借此来控制周围的星球。怎么控制呢，他把科学技术包装成一种宗教，机器的操作流程之类，都说成是宗教仪轨。简言之，他们隐藏起了宇宙间力量的秘密，让周围星球的人相信这些都是某种神力。他们在别的星球培养了大量的教士，用他们来获取能源，利用简单的技术。这些教士对端点星充满了信徒对神国的虔诚向往，来自端点星的指令对他们来说就是神谕。 到后面这个星球的统治者想要摆脱端点星的控制，结果端点星一声指令，所有的教士都开始动作，让这个星球瞬间落入端点星的直接控制之中。
土摩托，还有彭小云，还有财新的那个于什么，等等人，其实就是故事里面的教士。你看他们会论述很多东西，天文地理，科学人文，好像什么都懂，但本质上都是在重复一件事，就是在为他们想象中的神国增加神性。
当然小说毕竟是小说，今天的现实和小说完全是背道而驰，今天神国率先崩塌了。
不管什么主义，什么模式，重点之重点，核心之核心就是保障人的生存权和发展权，尤其是弱者的生存权。我们再嘲笑人家的难民政策，白左政策，但他们实质还是站在了道义的绝对制高点: 我们在保障弱势群体和少数群体的权利。
但今天，神国堂而皇之的宣布，我们准备放弃至少几十万条生命，其中大部分是老弱的生命，靠这个来战胜疫情。 要我说，这是对他们数百年来一直精心包装的价值体系一种抽筋扒皮式的践踏，是在动摇神国国本。
而这，是这些教士万万接受不了的。他们宁可自己遭遇最严酷的刑罚，也不愿看到神国倒塌，看到万千羔羊失去牧守。
那怎么办？ 只能是“更高级的人道主义”。请注意，直到这时，他们还是承认“人道主义”的，只不过是更高级的，是你们这些小品客不懂。
不过我还是相信，英国人这种政策坚持不了几天的。猪上门板前还要挣扎叫唤一番，何况那些活生生的人。我预言短时间内，在大规模人道主义灾难发生后，英国政府就会收回成命，回到科学防疫的正路上来。至于到时候这辆土摩托又会排出何种尾气，就不是我这等人能妄加揣测的了。
袁越就是土摩托。这篇文章就是他写的，还在下面留言说
最后吐槽一下，还“要不要给病毒留一条生路”，我真是……
大规模传染病，哪一个不想除之而后快？人类没给病毒留一条生路吗？天花病毒现在实验室里面也有。怎么没留生路？
疫情在1月份武汉就封城了，难道英国人要说：对不起，我们信息闭塞，我们什么都不知道。所以我们没有防护？
武汉是被打了个措手不及，你英国也措手不及？这特么的都3月份了。
除了爆发地武汉以外，实际上其他省份并没有那么严重，英国距离武汉十万八千里，只要做好防护，不至于搞成这样的。
群体免疫保护老弱病残？怎么保护？轻症不管，只照顾重症，如果轻症转换重症过多，导致医疗资源被击穿怎么办？谁来负这个责？现在欧洲已经有国家不想照顾老弱病残，而是集中照顾青壮年人了，因为照顾不过来啊。
超级传播者是英国靠不检测就能预防的东西？
按照英国现在发生的态势，本身NHS每年都是捉襟见肘的，又开始放任，NHS经得起这么折腾？
说不好听的， 鲍里斯不就是在赌博么？当年英国脱欧也是，卡梅伦自己都承认，就是赌博，只是赌输了，后续政客给他擦了三年的屁股，到现在都没擦干净，鲍里斯如果赌失败了，这可不是脱欧那么简单，得要擦多少年的屁股？
我承认，并且认为各国国情不一样，国情问题实际上也是中国一直念叨在嘴边的东西，但是国情不同，不代表你就可以躺着什么都不干，还美其名曰“群体性防护”。能不能达成自己想要的成果，那是各国国情不同，但是做不做是一个政客有没有担当的问题。
社会达尔文主义的土味版而已。照这种逻辑来说不如放弃现代医学，人类进化还更快。
照这种逻辑霍金这种人发病那天就该死？
不肖子孙啊！
爱德华-琴纳（Edward Jenner）；1749年5月17日—1823年1月26日；英国格洛斯特郡伯克利小镇人；著作《关于牛痘预防接种的原因与后果》。
今年是免疫学之父爱德华-琴纳逝世197周年或者诞辰271年周。
大英帝国竟然宣布群体免疫，简直是………！！！
群体免疫（herd immunity，group immunity），是指人群或牲畜群体对传染的抵抗力。
群体免疫指的是：
抵抗力！
抵抗力！
抵抗力！
那么现在英国人有抵抗力吗？
没有抵抗力你谈什么群体免疫。
真难到不是扯淡吗？
以英国政府这种糟糕的表现。除非新冠是你三姑爹，你叫他感染谁就感染谁。当然如果是你四姨妈也可以或者二大爷也可以。
问题是新冠病毒知道你是哪个茅草堆里跳出来的吗？
另一个问题放弃治疗你如何封锁疫区？
难道你还真搞个浣熊市出来？
能说出这种话的怕真是个畜牲。
获得群体免疫的方法有两种：
1、硬抗，死不了就可以获得免疫力。
2、疫苗。
对于：三联生活周刊主笔袁越在文章《“群体免疫”之前世今生》中的评价：「更高级的人道主义」。
是不是人道主义不想评论。
不以傻逼论长短是指导方针。
用这种方法获得免疫力，你觉得人类是没有智力的牲口吗？
自降身价把人类等同于牲口。
可惜你愿意做牲口。
觉得自己是个人的不会这样看问题。
多大个群体免疫。
3月15日晚间，复星医药发布公告，公司控股子公司上海复星医药产业发展有限公司获BioNTech许可，在中国独家开发和商业化基于其专有的mRNA技术平台研发的，针对COVID-19的疫苗产品。
想获得群体免疫，是人就做点人该做的事。
什么JB的"更高级的人道主义"，合着把人的能力退化成牲口叫"更高级的人道主义"。
高端口罩生产线 https://www.zhihu.com/video/1222665298450886656鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。
怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，订了三家条约。
还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。
不须放屁！试看天地翻覆。
工业革命的发源地竟然没有信心提供医疗物资！！！
免疫学之父的出生地竟然要搞牲口一样的群体免疫！！！
这NM竟然叫「更高级的人道主义」！！！
这不是压不住牛顿棺材板的问题，是英国先贤要炸坟了，出来咬死你们这些不孝子孙。
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