韩国人是香蕉人吗？

这就胡扯了。

就以制度圈政治势力当中一直以来都是最“西化”的民主党^[1]来说——

公开宣称“没有基督教就没有韩国民主化”的金大中执政时期，就出过这种轶事：知乎用户：历史上有哪些拍马屁拍到马腿上的案例？

六共时代至今的“民主党三总统”中政治倾向最左倾、最接近欧美国家的进步主义者、以“女权主义总统”自居的文在寅执政时期更是出过这种事儿：

2019年3月12日，也就是中国的“植树节”的时候，当时的时任自由韩国党国会院内代表、跟极右势力有染的罗卿媛议员在国会发言，指责文在寅政权推行的“收入主导型经济增长政策”完全失败，并且指责文书记身为大韩民国总统已经沦为Kim Jong Un的首席代理人，引发国会执政党议员大哗。

事后青瓦台的反应更是出人意料：《韩民族日报》^[2]记者出身的青瓦台发言人金宜谦当即指责罗卿媛的讲话“冒渎国家元首”。此话一出舆论大哗，当时的门户网站naver有8成网民对金宜谦的“冒渎说”表示火大。

至于这个“冒渎国家元首”，实际上是朴正熙—全斗焕军事独裁时期韩国刑法专门为反对军政府统治的人量身定做的刑事罪名，有点类似于土耳其总统埃尔多安御用的万人律师团在指控各类反对者时常援引的刑法第299条。1979年引爆釜马抗争的“金泳三除名事件”，就是因为时任新民党总裁的金泳三议员在接受美国媒体采访过程中抨击朴正熙总统，因而导致朴正熙政权指控其犯有“冒渎国家元首”之罪名，指示国会剥夺其议员资格。

考虑到共同民主党跟台湾的民进党还不大一样——后者处于权力层中央的基本都是蔡英文这种变节的前国民党官僚或者陈水扁这种律师团人物，前者的权力层精英多半都是有“民主化运动有功者”身份、参与过70-80年代民族民主运动、青年时代阅读过不少左翼书籍且深受李泳禧^[3]这类左翼思想家影响的86一代政治人物，而《韩民族日报》恰恰是泛民主势力在1987年总统大选失败之后通过“全民捐金运动”集体众筹出来的一家媒体，所以从金宜谦口中说出这种话可谓是非常讽刺。金宜谦“冒渎说”这话说完之后事情还没完：当时国会127名民主党议员集体要求国会惩戒罗卿媛。

换作美国或者欧洲，你能想象麦康奈尔因为在国会讲坛上对着拜登喷垃圾话结果被《纽约时报》出身的白宫发言人抨击其侮辱合众国最高尊严，然后参众两院的民主党人蜂拥而上要求国会纪律委员会惩戒麦康奈尔的行为？

另外，文在寅执政时期民主党支持者，尤其是文书记的铁粉（所谓“头碎文”）集体出警攻击抨击文政权的知识分子与媒体记者，哪怕就是以比较中立口吻转述他人对文在寅抨击言辞的KBS知名记者也不放过，更有甚者甚至出警到了彭博社记者头上，以至于引发在韩外国人记者协会的集体抗议。

顺带，日韩贸易战那会儿曾经有右翼政客辱骂文在寅政权是“东学党”（大概就跟中国大陆某些人用“义和团”一词形容某特定群体差不多），但是民主党方面却不以为意，甚至有文在寅政权的高官公开在社交媒体上转发东学党歌曲。

一直被反对者指责是“亲日派政治后裔”的保守党这边我就不用说了，打5.16军事政变之后保守党政权其行事作风就一直挺有昭和味:朴正熙时代基本就是效仿“明治维新”，“一心会”是仿效日帝军队内部结社的产物，三党合并是学日本自民党，卢武铉退居峰下村之后也被李明博安排的警探监视，朴槿惠在世越号事件之后把对她做出不利报道的日本记者扣了半年……类似例子数不胜数。昔日军政时期韩国军政府许多军政要人跟日本的政经界精英关系都不错，同样的也是因为这帮深受昭和风影响的韩国社会精英把昭和日本的那套包括上下等级制在内的社会文化带进了韩国社会，至今这些“遗产”仍然在影响韩国社会的发展。

军事独裁时期三个军人总统全都是信佛教，这跟民主党出身的政权最高领导人一水天主教信徒形成鲜明对比。而佛教在日本殖民时期与日帝势力瓜葛也比较深。

参考

1. ^ 之所以说民主党最“西化”是因为民主党系政党作为韩国自由主义势力的桥头堡，在历史上，其最早前身“1955年民主党”存续的那段时间一直力主英国式责任内阁制，而到516政变之后，民主党系政党就一直在为韩国实现美国式的代议制自由民主主义而努力，同反对照搬欧美民主制、鼓吹“民族的民主主义”的朴正熙独裁政权对立。90年代也是金大中率先一线考察了撒切尔的成功经验，并且实际上让民主党吸纳了布莱尔、克林顿等人推行的“第三条道路”路线，也是在金大中—卢武铉执政时期民主党逐步转变为对标美国民主党的社会自由主义政党，而且在他们手上对韩国实现了全面的新自由主义社会改造，率先让韩国完成了新自由主义改革进程。到卢武铉时代之后，民主党完全变成了韩国的“左翼”招牌并且像欧美的建制左翼党一样把持了对于“进步主义”的话语叙事权
2. ^ 生态位相当于日本《朝日新闻》、英国《卫报》、美国《纽约时报》，可以视作是中左翼倾向和代表民主党系政党（即今天的共同民主党）立场的报纸
3. ^ 生卒年1929.12.2--2010.12.5，韩国著名的“鲁迅学”大家，著名的媒体人、学者、社会运动家，在朴正熙时代就利用汉阳大学中国问题研究所教授的身份对社会主义中国展开大量研究，并且写下《转换时代的逻辑》、《与八亿人的对话》等著作，也是因为他的影响，作为80年代民族民主运动中坚力量的86一代对于“红色中国”（尤其是“文革”时代的中国）有一种“红色乌托邦”的革命想象。李泳禧对于“红色中国”与鲁迅的赞美很大程度是希望韩国能打破反共主义与仿效日本实行的开发独裁体制的政治逻辑以及出于对于美国、苏联强加给南北半岛的发展道路的拒绝，摆脱模仿欧美现代化模式的思维定式，通过拥抱社会革命以及新的韩民族特色的发展道路实现韩国的社会公平、正义与道德感的重建，重塑韩国的民族自豪感与社会精神