韩国人是香蕉人吗？

关于“韩国人是香蕉人吗？”这一问题，需要从多个角度进行澄清和分析，避免刻板印象或误解：

1. “香蕉人”这一说法的来源与含义
网络梗或刻板印象：
“香蕉人”这一说法可能源于网络上某些段子或调侃，试图用“香蕉”这一形象来比喻某些外貌特征（如大眼睛、扁平的面部轮廓等）。但这种说法本身并不准确，且可能带有贬义或不尊重的意味。
文化背景差异：
在东亚地区，尤其是中国和韩国，存在对“香蕉人”这一说法的争议。部分人可能认为韩国人因皮肤较白、面部轮廓较圆润而被戏称为“香蕉人”，但这种说法缺乏科学依据，更多是网络上的调侃或误解。

2. 韩国人的外貌特征
种族与地理差异：
韩国人属于东亚人种，但其外貌特征因地区、族群和遗传因素而存在差异。例如：
皮肤颜色：韩国人整体皮肤较白，尤其在首尔等城市，但部分地区（如农村）可能更偏黄。
面部特征：
大眼睛：韩国人普遍有较深的“双眼皮”或“三眼皮”，部分人被形容为“杏眼”。
面部轮廓：部分韩国人面部较圆润，鼻梁较直，但也有高鼻梁、窄面型的个体。
发型与发色：韩国人中发色以黑发为主，但也有较浅的发色（如金发、灰发）。
多样性：
韩国的民族构成复杂，包括韩裔、朝鲜族、其他民族等，外貌特征也因族群不同而存在差异。例如，朝鲜族人可能更接近东北亚人种的特征。

3. “香蕉人”说法的争议与问题
刻板印象：
将韩国人与“香蕉”直接关联，可能强化了对东亚人种的刻板印象，忽视了个体差异。例如，韩国人中也有肤色较深、面部轮廓较尖锐的个体。
文化敏感性：
在韩国，这种说法可能被视为不尊重或冒犯，尤其是涉及种族或外貌的刻板印象时。韩国社会对“香蕉人”这一说法可能持批评态度，认为其贬低了韩国人的多样性。
features of the Korean people.

4. 科学视角下的种族分类
人种分类的复杂性：
人类的种族分类（如东亚人种、蒙古人种等）是基于遗传学和体质人类学的归纳，但现代科学普遍认为“人种”概念并不准确，个体差异远大于种族差异。
韩国人的遗传特征：
韩国人主要属于东亚人种，但与东亚其他地区（如中国、日本）存在差异，例如：
韩国人的面部骨骼结构更圆润。
韩国人的鼻梁较直，而东亚其他地区（如中国）可能更偏向高鼻梁。
韩国人的头发密度较高，皮肤较白。

5. 如何正确看待“香蕉人”这一说法
避免刻板印象：
不应以单一特征（如肤色、面部轮廓）来概括一个群体，这可能导致对个体的误解或歧视。
尊重文化多样性：
韩国是一个多元文化的社会，其人口中包含不同民族和外貌特征的人群，不能简单用“香蕉人”来定义。
警惕网络用语的误导性：
网络上的调侃或段子可能基于不准确的观察或刻板印象，需理性看待，避免传播偏见。

总结
“香蕉人”这一说法是网络上的调侃或刻板印象，缺乏科学依据，且可能带有贬义。韩国人的外貌特征因地区、族群和遗传因素而多样，不能简单概括为“香蕉人”。尊重个体差异、避免刻板印象，是更理性的态度。同时，应警惕网络用语可能带来的误解，关注文化多样性与人种的复杂性。

网友意见

这就胡扯了。

就以制度圈政治势力当中一直以来都是最“西化”的民主党^[1]来说——

公开宣称“没有基督教就没有韩国民主化”的金大中执政时期，就出过这种轶事：知乎用户：历史上有哪些拍马屁拍到马腿上的案例？

六共时代至今的“民主党三总统”中政治倾向最左倾、最接近欧美国家的进步主义者、以“女权主义总统”自居的文在寅执政时期更是出过这种事儿：

2019年3月12日，也就是中国的“植树节”的时候，当时的时任自由韩国党国会院内代表、跟极右势力有染的罗卿媛议员在国会发言，指责文在寅政权推行的“收入主导型经济增长政策”完全失败，并且指责文书记身为大韩民国总统已经沦为Kim Jong Un的首席代理人，引发国会执政党议员大哗。

事后青瓦台的反应更是出人意料：《韩民族日报》^[2]记者出身的青瓦台发言人金宜谦当即指责罗卿媛的讲话“冒渎国家元首”。此话一出舆论大哗，当时的门户网站naver有8成网民对金宜谦的“冒渎说”表示火大。

至于这个“冒渎国家元首”，实际上是朴正熙—全斗焕军事独裁时期韩国刑法专门为反对军政府统治的人量身定做的刑事罪名，有点类似于土耳其总统埃尔多安御用的万人律师团在指控各类反对者时常援引的刑法第299条。1979年引爆釜马抗争的“金泳三除名事件”，就是因为时任新民党总裁的金泳三议员在接受美国媒体采访过程中抨击朴正熙总统，因而导致朴正熙政权指控其犯有“冒渎国家元首”之罪名，指示国会剥夺其议员资格。

考虑到共同民主党跟台湾的民进党还不大一样——后者处于权力层中央的基本都是蔡英文这种变节的前国民党官僚或者陈水扁这种律师团人物，前者的权力层精英多半都是有“民主化运动有功者”身份、参与过70-80年代民族民主运动、青年时代阅读过不少左翼书籍且深受李泳禧^[3]这类左翼思想家影响的86一代政治人物，而《韩民族日报》恰恰是泛民主势力在1987年总统大选失败之后通过“全民捐金运动”集体众筹出来的一家媒体，所以从金宜谦口中说出这种话可谓是非常讽刺。金宜谦“冒渎说”这话说完之后事情还没完：当时国会127名民主党议员集体要求国会惩戒罗卿媛。

换作美国或者欧洲，你能想象麦康奈尔因为在国会讲坛上对着拜登喷垃圾话结果被《纽约时报》出身的白宫发言人抨击其侮辱合众国最高尊严，然后参众两院的民主党人蜂拥而上要求国会纪律委员会惩戒麦康奈尔的行为？

另外，文在寅执政时期民主党支持者，尤其是文书记的铁粉（所谓“头碎文”）集体出警攻击抨击文政权的知识分子与媒体记者，哪怕就是以比较中立口吻转述他人对文在寅抨击言辞的KBS知名记者也不放过，更有甚者甚至出警到了彭博社记者头上，以至于引发在韩外国人记者协会的集体抗议。

顺带，日韩贸易战那会儿曾经有右翼政客辱骂文在寅政权是“东学党”（大概就跟中国大陆某些人用“义和团”一词形容某特定群体差不多），但是民主党方面却不以为意，甚至有文在寅政权的高官公开在社交媒体上转发东学党歌曲。

一直被反对者指责是“亲日派政治后裔”的保守党这边我就不用说了，打5.16军事政变之后保守党政权其行事作风就一直挺有昭和味:朴正熙时代基本就是效仿“明治维新”，“一心会”是仿效日帝军队内部结社的产物，三党合并是学日本自民党，卢武铉退居峰下村之后也被李明博安排的警探监视，朴槿惠在世越号事件之后把对她做出不利报道的日本记者扣了半年……类似例子数不胜数。昔日军政时期韩国军政府许多军政要人跟日本的政经界精英关系都不错，同样的也是因为这帮深受昭和风影响的韩国社会精英把昭和日本的那套包括上下等级制在内的社会文化带进了韩国社会，至今这些“遗产”仍然在影响韩国社会的发展。

军事独裁时期三个军人总统全都是信佛教，这跟民主党出身的政权最高领导人一水天主教信徒形成鲜明对比。而佛教在日本殖民时期与日帝势力瓜葛也比较深。

参考

^ 之所以说民主党最“西化”是因为民主党系政党作为韩国自由主义势力的桥头堡，在历史上，其最早前身“1955年民主党”存续的那段时间一直力主英国式责任内阁制，而到516政变之后，民主党系政党就一直在为韩国实现美国式的代议制自由民主主义而努力，同反对照搬欧美民主制、鼓吹“民族的民主主义”的朴正熙独裁政权对立。90年代也是金大中率先一线考察了撒切尔的成功经验，并且实际上让民主党吸纳了布莱尔、克林顿等人推行的“第三条道路”路线，也是在金大中—卢武铉执政时期民主党逐步转变为对标美国民主党的社会自由主义政党，而且在他们手上对韩国实现了全面的新自由主义社会改造，率先让韩国完成了新自由主义改革进程。到卢武铉时代之后，民主党完全变成了韩国的“左翼”招牌并且像欧美的建制左翼党一样把持了对于“进步主义”的话语叙事权
^ 生态位相当于日本《朝日新闻》、英国《卫报》、美国《纽约时报》，可以视作是中左翼倾向和代表民主党系政党（即今天的共同民主党）立场的报纸
^ 生卒年1929.12.2--2010.12.5，韩国著名的“鲁迅学”大家，著名的媒体人、学者、社会运动家，在朴正熙时代就利用汉阳大学中国问题研究所教授的身份对社会主义中国展开大量研究，并且写下《转换时代的逻辑》、《与八亿人的对话》等著作，也是因为他的影响，作为80年代民族民主运动中坚力量的86一代对于“红色中国”（尤其是“文革”时代的中国）有一种“红色乌托邦”的革命想象。李泳禧对于“红色中国”与鲁迅的赞美很大程度是希望韩国能打破反共主义与仿效日本实行的开发独裁体制的政治逻辑以及出于对于美国、苏联强加给南北半岛的发展道路的拒绝，摆脱模仿欧美现代化模式的思维定式，通过拥抱社会革命以及新的韩民族特色的发展道路实现韩国的社会公平、正义与道德感的重建，重塑韩国的民族自豪感与社会精神

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