能否说《西游记》中车迟国的三个妖道对国家贡献挺大？如果是的话，他们死了对国王没有好处，国王高兴什么呢？
说《西游记》中车迟国的三个妖道对国家“贡献很大”，这恐怕要打个大大的问号，甚至可以说他们给车迟国带来的，更多的是灾难和压迫，而不是什么真正的功劳。
先来看看这三个妖道是如何“治理”车迟国的：
1. 垄断与压榨： 虎力、鹿力、羊力三个妖道，分别修炼成虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙。他们依仗自己的法力，在车迟国呼风唤雨，霸占了皇家寺院，将佛门清净之地变成了自己的道场。更可恨的是，他们利用自己的“神通”，要求国王每隔一段时间就要给他们进献童男童女，作为祭祀之用。这对于百姓来说，无疑是灭顶之灾，家家户户都生活在恐惧之中，生怕自己的孩子被妖道选中。这种做法，哪里是“贡献”，分明是赤裸裸的妖邪作祟和残害生灵。
2. 蛊惑君王，扰乱民心： 国王被这三个妖道迷得神魂颠倒，将他们奉为国师，言听计从。他可能看到了妖道们的一些“法术”，比如能够呼风唤雨，或者在某些仪式上表现出“神迹”，从而误以为他们能够为国家带来祥瑞。但实际上，这种“祥瑞”是建立在对百姓的剥削和恐惧之上的。国王的昏庸无能，被妖道们轻易地利用，他享受着妖道带来的表面的“安宁”（实际上是噤声），却忽视了百姓的疾苦和怨声载道。
3. 阻碍正法，破坏信仰： 这三个妖道是道教的伪饰者，他们不信佛，甚至对佛教徒进行迫害。在他们统治下，车迟国寺院荒废，僧侣受苦，佛教徒们无法正常修行。这不仅破坏了宗教的和谐，也说明他们根本没有将国家的整体福祉放在心上，只顾着自己的权力欲和享乐。
所以，从任何一个角度来看，这三个妖道对车迟国都没有任何实质性的“贡献”。他们所谓的“法力”不过是用来满足自己的私欲，巩固自己的统治地位，压迫百姓，而不是为国家兴盛、百姓安乐做任何事。
那么，如果他们对国家没有好处，国王为什么会高兴呢？ 这其中的原因可能更复杂，也更具讽刺意味：
对国王而言，这三个妖道“有”他想要的“好处”：
权威的象征： 国王可能觉得有这三个“神人”辅佐，自己的统治更显得神圣不可侵犯。他们能够进行一些“法术”，在民众面前展示“神迹”，这会让国王觉得自己也沾了光，权力得到了加持。
排除异己： 这三个妖道虽然是妖，但在国王看来，他们是“可用之人”。他们能够帮助国王镇压可能存在的反对势力，维持表面的秩序，尤其是在那些对国王统治不满的僧侣和百姓面前，妖道们能够起到震慑作用。
满足虚荣心： 国王可能沉迷于妖道们带来的阿谀奉承和歌功颂德，享受着“国师”们的吹捧，这满足了他的虚荣心和被崇拜感。
逃避责任： 国王可能本身就不擅长治理，或者不想面对治国理政的难题。有了这三个妖道，他可以将很多政务和“难办”的事情推给他们处理，自己则可以高枕无忧，享受荣华富贵。即使知道妖道们在进行残害之事，为了维护自己的权力不被挑战，他也可能选择视而不见。
唐僧师徒的到来和降妖，实际上是替国王“清理门户”：
解除了国王的“麻烦”： 国王本身可能也对这三个妖道有些忌惮，或者知道他们的所作所为已经引起民愤，但自己又无力解决。唐僧师徒的到来，恰好给了他一个摆脱困境的机会。他们不仅降服了三个妖道，还帮助国王恢复了正常的统治秩序。
重塑了国家的正统： 妖道的统治，实质上是一种非法的、压迫性的统治。唐僧师徒的到来，驱除了妖邪，让佛教得以复兴，恢复了国家的正常秩序和精神信仰。这对于国王来说，是拨乱反正，重新建立正统的统治基础。
讨好上级/神佛的“机会”： 国王可能也明白这三个妖道是邪恶的，但慑于其法力不敢动。当唐僧出现时，他会顺水推舟，将降妖的功劳归于唐僧，这样一来，既能摆脱罪责，又能表现出对佛法的恭敬，也算是给天上神佛一个交代。
所以，国王高兴，并非是因为国家失去了“有贡献”的力量，而是因为他摆脱了一个棘手的“包袱”，国家恢复了“正常”的状态，而且他还借此机会表现出了对佛法的虔诚。对他而言，三个妖道虽然能为他提供一些暂时的便利和权力上的“支撑”，但这种支撑是建立在剥削和压迫之上的，最终是动摇国本的。唐僧的到来，是以一种更根本、更正面的方式，帮助他解决了困境，让他能够重新以“正统”的君王身份出现。
简而言之，这三个妖道就像是国王身边的“蛀虫”和“肿瘤”，虽然能提供一些“养分”（例如虚假的权势和恐吓能力），但最终是在侵蚀整个国家的肌体。唐僧师徒的到来，是切除这些肿瘤的“手术刀”，虽然手术会流血（妖道之死），但最终换来的是整个国家的健康。国王高兴，是因为他的“病”被治好了，而且是以一种他无法自己完成的方式。
先来看看这三个妖道是如何“治理”车迟国的：
1. 垄断与压榨： 虎力、鹿力、羊力三个妖道，分别修炼成虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙。他们依仗自己的法力，在车迟国呼风唤雨，霸占了皇家寺院，将佛门清净之地变成了自己的道场。更可恨的是，他们利用自己的“神通”，要求国王每隔一段时间就要给他们进献童男童女，作为祭祀之用。这对于百姓来说，无疑是灭顶之灾，家家户户都生活在恐惧之中，生怕自己的孩子被妖道选中。这种做法，哪里是“贡献”，分明是赤裸裸的妖邪作祟和残害生灵。
2. 蛊惑君王，扰乱民心： 国王被这三个妖道迷得神魂颠倒，将他们奉为国师，言听计从。他可能看到了妖道们的一些“法术”，比如能够呼风唤雨，或者在某些仪式上表现出“神迹”，从而误以为他们能够为国家带来祥瑞。但实际上，这种“祥瑞”是建立在对百姓的剥削和恐惧之上的。国王的昏庸无能，被妖道们轻易地利用，他享受着妖道带来的表面的“安宁”（实际上是噤声），却忽视了百姓的疾苦和怨声载道。
3. 阻碍正法，破坏信仰： 这三个妖道是道教的伪饰者，他们不信佛，甚至对佛教徒进行迫害。在他们统治下，车迟国寺院荒废，僧侣受苦，佛教徒们无法正常修行。这不仅破坏了宗教的和谐，也说明他们根本没有将国家的整体福祉放在心上，只顾着自己的权力欲和享乐。
所以，从任何一个角度来看，这三个妖道对车迟国都没有任何实质性的“贡献”。他们所谓的“法力”不过是用来满足自己的私欲，巩固自己的统治地位，压迫百姓，而不是为国家兴盛、百姓安乐做任何事。
那么，如果他们对国家没有好处，国王为什么会高兴呢？ 这其中的原因可能更复杂，也更具讽刺意味：
对国王而言，这三个妖道“有”他想要的“好处”：
权威的象征： 国王可能觉得有这三个“神人”辅佐，自己的统治更显得神圣不可侵犯。他们能够进行一些“法术”，在民众面前展示“神迹”，这会让国王觉得自己也沾了光，权力得到了加持。
排除异己： 这三个妖道虽然是妖，但在国王看来，他们是“可用之人”。他们能够帮助国王镇压可能存在的反对势力，维持表面的秩序，尤其是在那些对国王统治不满的僧侣和百姓面前，妖道们能够起到震慑作用。
满足虚荣心： 国王可能沉迷于妖道们带来的阿谀奉承和歌功颂德，享受着“国师”们的吹捧，这满足了他的虚荣心和被崇拜感。
逃避责任： 国王可能本身就不擅长治理，或者不想面对治国理政的难题。有了这三个妖道，他可以将很多政务和“难办”的事情推给他们处理，自己则可以高枕无忧，享受荣华富贵。即使知道妖道们在进行残害之事，为了维护自己的权力不被挑战，他也可能选择视而不见。
唐僧师徒的到来和降妖，实际上是替国王“清理门户”：
解除了国王的“麻烦”： 国王本身可能也对这三个妖道有些忌惮，或者知道他们的所作所为已经引起民愤，但自己又无力解决。唐僧师徒的到来，恰好给了他一个摆脱困境的机会。他们不仅降服了三个妖道，还帮助国王恢复了正常的统治秩序。
重塑了国家的正统： 妖道的统治，实质上是一种非法的、压迫性的统治。唐僧师徒的到来，驱除了妖邪，让佛教得以复兴，恢复了国家的正常秩序和精神信仰。这对于国王来说，是拨乱反正，重新建立正统的统治基础。
讨好上级/神佛的“机会”： 国王可能也明白这三个妖道是邪恶的，但慑于其法力不敢动。当唐僧出现时，他会顺水推舟，将降妖的功劳归于唐僧，这样一来，既能摆脱罪责，又能表现出对佛法的恭敬，也算是给天上神佛一个交代。
所以，国王高兴，并非是因为国家失去了“有贡献”的力量，而是因为他摆脱了一个棘手的“包袱”，国家恢复了“正常”的状态，而且他还借此机会表现出了对佛法的虔诚。对他而言，三个妖道虽然能为他提供一些暂时的便利和权力上的“支撑”，但这种支撑是建立在剥削和压迫之上的，最终是动摇国本的。唐僧的到来，是以一种更根本、更正面的方式，帮助他解决了困境，让他能够重新以“正统”的君王身份出现。
简而言之，这三个妖道就像是国王身边的“蛀虫”和“肿瘤”，虽然能提供一些“养分”（例如虚假的权势和恐吓能力），但最终是在侵蚀整个国家的肌体。唐僧师徒的到来，是切除这些肿瘤的“手术刀”，虽然手术会流血（妖道之死），但最终换来的是整个国家的健康。国王高兴，是因为他的“病”被治好了，而且是以一种他无法自己完成的方式。
网友意见
另外这三个道士对国家贡献挺大的，比那些和尚强多了，对国家来说是个损失
另外这三个道士对国家贡献挺大的，比那些和尚强多了，对国家来说是个损失
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