说「恨不得早生八十年，替皇军杀光滞纳贱种」的人是什么心态？

这句话充满了极端的仇恨和历史虚无主义，其背后是一种扭曲的、反人类的心态。说出这样的话的人，其心理状态可以从以下几个层面来剖析：

1. 深刻的仇恨与非人化：

将特定群体视为“贱种”： 这是一个典型的非人化（dehumanization）策略。将一个民族或群体贬低为“贱种”，意味着剥夺了他们作为人的基本尊严和权利，将他们视为低等生物，从而为施加暴力、歧视甚至屠杀找借口。这种心态源于根深蒂固的偏见和妖魔化。
“杀光”的极端暴力诉求： “杀光”二字直接表达了对该群体的彻底消灭的愿望。这已经远远超出了普通的憎恨，而是指向了种族灭绝式的暴力。这种心态是极度残忍和反人道的。

2. 历史修正主义与民族主义的极端扭曲：

“恨不得早生八十年”： 这句话表明了对特定历史时期（在此语境下，通常指日本侵华战争时期）的极度向往和认同。这是一种典型的历史修正主义，试图否定或美化侵略战争及其带来的苦难，甚至想要亲身参与其中。
“替皇军”的身份认同： 将自己定位为“皇军”的“替身”，意味着对侵略者产生了强烈的认同感，并将自己置于侵略者的位置上。这可能源于对某些政治意识形态的狂热崇拜，或者对自身现实不满，试图通过认同强大、征服的“他者”来获得满足感。
民族主义的极端化与负面化： 正常情况下的民族主义是维护国家利益和民族尊严，但这里演变成了极端、狭隘、排外的“极端民族主义”甚至是“沙文主义”。它将自己的民族放在至高无上的地位，同时将其他民族贬低得一文不值，并鼓吹对其他民族的压迫和消灭。

3. 心理补偿与身份认同危机：

现实生活中的失败与不满： 有时，一个人在现实生活中可能遭遇挫折、失败、不被认可，或者感到自己没有价值。在这种情况下，有些人可能会转向极端意识形态，通过认同一个强大、充满“力量”的集体（如“皇军”），来获得一种虚幻的优越感和身份认同。
渴望获得“权力”与“归属感”： 历史上的侵略者被描绘成强大、有组织、有“目标”的群体。认同并模仿这种群体，可以满足个体对权力、控制和归属感的渴望。即使是在想象中“替皇军杀戮”，也能让个体感受到自己是“某个伟大事业”的一部分，从而填补内心的空虚。

4. 认知失调与道德滑坡：

对历史真相的扭曲理解： 这种言论完全无视历史真相，对日本侵略战争的罪行避而不谈，反而为其张目。这背后是对历史教育的抵触、对信息的选择性接受，以及对自身价值观的严重扭曲。
道德判断的崩溃： 正常人的道德观会谴责侵略和屠杀。而说出这句话的人，其道德判断已经发生了严重的滑坡，甚至完全崩溃。他们不仅不为受害者感到同情，反而对施暴者表现出极大的崇拜和模仿欲望，将施暴者的行为视为“正义”或“值得称赞”的。
寻求刺激与宣泄： 极端的言论有时也是一种宣泄方式，用来表达内心的压抑、愤怒或不满。通过说出最令人震惊、最禁忌的话，来获得一种短暂的心理释放，尽管这种释放是以牺牲他人和社会的正常价值观为代价的。

5. 阴谋论和极端思想的感染：

受到极端思想的蛊惑： 互联网和信息时代，极端思想的传播变得更加容易。这些人可能受到了某些反人类、极端民族主义或仇恨组织的蛊惑和影响，被灌输了扭曲的世界观和价值观。

总而言之，说出“恨不得早生八十年，替皇军杀光滞纳贱种”这样的话，代表了一种极度扭曲、充满仇恨、反人类的病态心理。这是一种对历史的背叛，对人性的践踏，以及对社会和谐的严重破坏。这种言论的背后，往往是个人在现实中的失败、身份认同的危机，以及极端思想的侵蚀，最终导致了价值观和道德感的彻底沦丧。

网友意见

这种人当伪军，早特么被自己人从背后开枪打死了，末了估计还会再捅两刺刀爆个菊什么的。

我爷爷的亲哥哥是新四军，堂哥里面伪军，国军都有，你猜当伪军那位是怎么活下来的？

人生如戏，全靠演技啊，他明知道自己的堂兄弟里面有共军有国军，那怎么不拎个枪去把自己全族给抓起来？这不大写的友善度么。这么干，第一，自己的退路没了，万一日本人完了咋办？第二，大义灭亲充其量也就是向日本人展示自己是条非常忠诚的狗腿子罢了，而且自断退路意味着小命从此在日本人手上捏着了，让你当炮灰你就只能当炮灰。

至于杀光支那人那就真是大号烧饼了，又不是只有小鬼子和二鬼子会杀人，共军国军和游击队都会报复的好么，杀的越多，报复的越狠。结果一个友善度杀爽了，全队都处于被人点草的风险中，明明是个帮太君巡逻和抢粮食的五号位小脆皮（因为装备都是日本人不要的破烂，有的人连枪都没有），你特码把自己当gank打，队友不肛了你才怪。

伪军那位作为一个小头目活到了抗战后，后来共军打过来的时候不知所踪，再无音讯。爷爷很多年后还是会记起那两位高大的堂哥，一个穿着伪军的衣服驮着他逛街，一个穿着国军的衣服驮着他逛街。

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