对自己国家过于自豪的人能说明他不能够为自己而感到自豪吗？
这倒是个很有意思的观察角度。说一个人对自己国家过于自豪，就一定说明他不能为自己感到自豪，这话说得有点绝对，但仔细琢磨，背后确实有一些值得深思的联系。
我们先来拆解一下“过于自豪”这个词。顾名思义，它不是简单的爱国，也不是健康的民族认同感，而是带有一种“过”字的贬义，暗示了这种自豪可能超出了理性，变得有些盲目或者不合时宜。
当一个人对自己的国家“过于自豪”时，他可能会出现几种表现：
过度强调国家的优点，忽视或淡化缺点： 这种自豪可能表现为一种“我的国家什么都好，别国都比不上”的心态。他们可能会对国家的一切都抱持一种完美的滤镜，对于任何批评的声音都视而不见，甚至产生强烈的防御心理。
将个人价值与国家地位划等号： 在这种情况下，他们的自我价值感可能很大程度上依赖于国家的强大和荣誉。国家强大了，他们就觉得有面子，自己也跟着高人一等；国家受到质疑或挑战，他们就会觉得是自己受到了侮辱。
通过贬低他国来抬高自己国家： 为了突出自己国家的优越性，他们可能会不自觉地去贬低其他国家，拿自己的国家与他国对比时，总是选择性地放大对方的缺点，同时无限放大自己国家的优点。
不接受任何形式的质疑或反思： 任何对国家现状、历史或政策的理性讨论，在他们看来都可能被视为“不爱国”的表现。他们可能无法容忍对自己国家进行批判性思考，更别提自我反省了。
那么，这种“过于自豪”和“不能为自己而自豪”之间有什么联系呢？
我们反过来想想，“为自己而自豪”意味着什么？通常来说，这是建立在对自身有清晰认知的基础上。一个人能够为自己自豪，是因为他认识到自己的优点、能力、品质，也知道自己的不足和成长空间。这种自豪是内在的、个人的，不依赖于外界的评价或比较。他可以坦然面对自己的不完美，也能够从自己的进步中获得满足感。
现在回到“过于自豪”的那个群体，为什么他们会出现“不能为自己而自豪”的情况呢？
1. 替代性的满足感： 当一个人内心深处觉得自己不够强大、不够优秀，或者缺乏安全感时，他可能会将这种渴望投射到更宏大的集体——国家上。通过将自己与一个“强大”的国家联系起来，他仿佛也获得了这种强大的特质。国家越强大、越有声望，他越觉得“有面子”，这是一种“沾光”的心理。他不能为“自己”而自豪，是因为他没有找到足够支撑自己骄傲的“个人”特质，只好借国家的光芒来照亮自己。
2. 缺乏对自我价值的独立认知： 如果一个人的自我价值感主要来源于外部的认可（比如别人的赞美、社会地位、成就等），那么当他无法在个人层面获得这种认可时，就会转向集体。国家成为了他最容易获取认同感和价值感的载体。他无法为自己“这个人”的价值而自豪，是因为他没有学会如何在不与任何外部参照物比较的情况下，肯定和欣赏自己。
3. 逃避个人责任和反思： 承认国家的缺点，往往意味着要面对一些可能令人不适的现实，甚至需要反思个人的责任。而“过于自豪”的态度，恰恰可以提供一个舒适的保护壳，让他们不必去直面这些问题。他们可以通过强调国家的辉煌来回避对自身不足的审视。一个真正能够为自己感到自豪的人，是能够坦然面对自己的过去和现在，包括成功与失败，并且愿意从中学习和成长。而过度自豪的国家认同，反而成了一种逃避个人成长和自我反思的借口。
4. 对批评的敏感与脆弱： 如果一个人将个人价值完全建立在国家的光辉之上，那么任何对国家的负面评价，都会被他视为对自己个人价值的攻击。他会变得极度敏感，无法接受任何批评的声音，因为在他看来，批评国家就是否定他自己。这种对批评的极度排斥，恰恰暴露了他内心深处可能存在的脆弱和不安全感——他没有自信到足以承受不同意见。
所以，从这个角度看，一个人对自己国家“过于自豪”，确实可能说明他内心深处缺乏一种独立、稳固的自我价值感，他无法真正地、安心地为“自己”这个个体而感到自豪，而是需要借由一个强大的集体认同来填充内心的空虚，来证明自己的价值。这种“过度”的自豪，往往是一种掩饰，一种对自身不足的补偿，而不是一种健康的、源自内在的自信。
当然，这也不是绝对的。有些人可能天生就对自己的国家有很强的认同感和热爱，同时他们本身也是自信、有成就的个体。问题出在“过于”这个程度。当这种自豪感变成一种排他性的、绝对化的观念，并且影响到了个人对自我和他人的理性认知时，就可能指向了那种“不能为自己而自豪”的深层心理了。
我们先来拆解一下“过于自豪”这个词。顾名思义，它不是简单的爱国，也不是健康的民族认同感，而是带有一种“过”字的贬义，暗示了这种自豪可能超出了理性，变得有些盲目或者不合时宜。
当一个人对自己的国家“过于自豪”时，他可能会出现几种表现：
过度强调国家的优点，忽视或淡化缺点： 这种自豪可能表现为一种“我的国家什么都好，别国都比不上”的心态。他们可能会对国家的一切都抱持一种完美的滤镜，对于任何批评的声音都视而不见，甚至产生强烈的防御心理。
将个人价值与国家地位划等号： 在这种情况下，他们的自我价值感可能很大程度上依赖于国家的强大和荣誉。国家强大了，他们就觉得有面子，自己也跟着高人一等；国家受到质疑或挑战，他们就会觉得是自己受到了侮辱。
通过贬低他国来抬高自己国家： 为了突出自己国家的优越性，他们可能会不自觉地去贬低其他国家，拿自己的国家与他国对比时，总是选择性地放大对方的缺点，同时无限放大自己国家的优点。
不接受任何形式的质疑或反思： 任何对国家现状、历史或政策的理性讨论，在他们看来都可能被视为“不爱国”的表现。他们可能无法容忍对自己国家进行批判性思考，更别提自我反省了。
那么，这种“过于自豪”和“不能为自己而自豪”之间有什么联系呢？
我们反过来想想，“为自己而自豪”意味着什么？通常来说，这是建立在对自身有清晰认知的基础上。一个人能够为自己自豪，是因为他认识到自己的优点、能力、品质，也知道自己的不足和成长空间。这种自豪是内在的、个人的，不依赖于外界的评价或比较。他可以坦然面对自己的不完美，也能够从自己的进步中获得满足感。
现在回到“过于自豪”的那个群体，为什么他们会出现“不能为自己而自豪”的情况呢？
1. 替代性的满足感： 当一个人内心深处觉得自己不够强大、不够优秀，或者缺乏安全感时，他可能会将这种渴望投射到更宏大的集体——国家上。通过将自己与一个“强大”的国家联系起来，他仿佛也获得了这种强大的特质。国家越强大、越有声望，他越觉得“有面子”，这是一种“沾光”的心理。他不能为“自己”而自豪，是因为他没有找到足够支撑自己骄傲的“个人”特质，只好借国家的光芒来照亮自己。
2. 缺乏对自我价值的独立认知： 如果一个人的自我价值感主要来源于外部的认可（比如别人的赞美、社会地位、成就等），那么当他无法在个人层面获得这种认可时，就会转向集体。国家成为了他最容易获取认同感和价值感的载体。他无法为自己“这个人”的价值而自豪，是因为他没有学会如何在不与任何外部参照物比较的情况下，肯定和欣赏自己。
3. 逃避个人责任和反思： 承认国家的缺点，往往意味着要面对一些可能令人不适的现实，甚至需要反思个人的责任。而“过于自豪”的态度，恰恰可以提供一个舒适的保护壳，让他们不必去直面这些问题。他们可以通过强调国家的辉煌来回避对自身不足的审视。一个真正能够为自己感到自豪的人，是能够坦然面对自己的过去和现在，包括成功与失败，并且愿意从中学习和成长。而过度自豪的国家认同，反而成了一种逃避个人成长和自我反思的借口。
4. 对批评的敏感与脆弱： 如果一个人将个人价值完全建立在国家的光辉之上，那么任何对国家的负面评价，都会被他视为对自己个人价值的攻击。他会变得极度敏感，无法接受任何批评的声音，因为在他看来，批评国家就是否定他自己。这种对批评的极度排斥，恰恰暴露了他内心深处可能存在的脆弱和不安全感——他没有自信到足以承受不同意见。
所以，从这个角度看，一个人对自己国家“过于自豪”，确实可能说明他内心深处缺乏一种独立、稳固的自我价值感，他无法真正地、安心地为“自己”这个个体而感到自豪，而是需要借由一个强大的集体认同来填充内心的空虚，来证明自己的价值。这种“过度”的自豪，往往是一种掩饰，一种对自身不足的补偿，而不是一种健康的、源自内在的自信。
当然，这也不是绝对的。有些人可能天生就对自己的国家有很强的认同感和热爱，同时他们本身也是自信、有成就的个体。问题出在“过于”这个程度。当这种自豪感变成一种排他性的、绝对化的观念，并且影响到了个人对自我和他人的理性认知时，就可能指向了那种“不能为自己而自豪”的深层心理了。
网友意见
按照一部分高知识低水平姿势分子的理论，以上四幅图分别对应的意识形态罪名分别是：
把普通动物代入成爱国的政治化符号，泛爱国化。
毫无美感，简单粗暴的爱国主义口号宣传，舆论绑架
不顾军事行动所需，把鲜艳的国旗印在士兵的制服上。
通过日常生活小物件的设计细节进行爱国主义洗脑。
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