古代考科举都能考到老，为什么公务员只能考到35？
古代科举能够“考到老”，而现代公务员考试却有年龄上限，这其中固然有历史变迁、社会需求和考试制度设计上的根本不同，但若要深究其缘由，还得从这两个制度的“灵魂”说起。
古代科举：“敲门砖”的延时效应与“学而优则仕”的理想
首先，我们要明白古代科举的核心目的。它并非仅仅是为了选拔官员，更是一种社会阶层流动的渠道，是读书人“学而优则仕”理想的实现路径。在那个时代，读书是改变命运的最主要方式。一旦踏上科举之路，就意味着进入了一个相对独立的“知识共同体”。
1. 考试的“非即时性”与“积累性”： 古代科举的考试周期非常长，从县试、府试、院试，到乡试、会试，再到最终的殿试，每一步都可能耗费数年。而且，科举考试的内容是儒家经典，需要的是对经典的熟读、背诵、理解和阐释。这种知识体系的建立和深化，是需要时间“磨”出来的，不是一朝一夕能够完成的。所以，考生往往需要花费大量时间在读书上，年龄自然而然就增长了。
2. “十年寒窗无人问，一举成名天下知”的励志叙事： 科举制度本身就包含着一种“长期主义”的鼓励。那种“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的故事，都在强调为了科举可以付出一切，包括青春、精力，甚至生命。因此，一个考生即便已经中年，只要他有决心和毅力，仍然可以继续尝试。对他们来说，科举不仅仅是一场考试，更是一种毕生的追求，一种对人生价值的实现。
3. 对“德才兼备”的模糊界定与“人脉”的潜移默化： 虽然科举强调“才”，但古代社会同样注重“德”和“经验”。一些官员的选拔，也并非完全依赖于科举成绩。年长、有一定社会经验的读书人，在某些时候也可能因为其“德望”或通过其他途径（比如捐纳、举荐）获得进入仕途的机会。而且，即使未能通过科举，一些在地方上有声望的读书人，也可能因为积累了人脉和资源，在日后获得某种任用。这种“考到老”的现象，也反映了古代选拔机制的某种“弹性”。
4. 社会结构与认知： 古代社会信息不发达，不像现在有如此多样的职业选择。读书成为少数人能够接触到的上升通道，一旦进入这个通道，就很少有人愿意轻易放弃。对于许多人来说，科举是他们人生中最重要的“事业”，自然会投入毕生精力。
现代公务员考试：效率、竞争与职业属性的权衡
相比之下，现代公务员考试，尤其是国内的公务员招录，其初衷和运作逻辑就大不相同了。
1. “效率”与“及时性”的考量： 现代国家机器的运转需要新鲜血液和活力。公务员队伍需要的是能够快速适应岗位、高效执行任务的年轻人才。长时间占用考试资源，不利于人才的快速流动和更新。35岁的年龄上限，一定程度上是为了确保新录用人员的精力和学习能力，能够更好地适应现代社会对公务员职业的要求。
2. “激烈竞争”下的“公平性”筛选： 如今，公务员是很多人眼中的“金饭碗”，报考人数远超录取人数。为了在如此激烈的竞争中实现相对公平的筛选，考试需要更具“甄别性”。年龄上限可以被看作是一种“筛选工具”，它能相对有效地排除那些可能面临家庭、健康等因素影响，或者已经拥有稳定事业、对公务员职位并非“首选”的人群，将机会留给那些更有动力、更年轻、更有可塑性的求职者。
3. “职业化”与“专业化”的导向： 现代公务员更强调职业的专业性和持续性。一旦被录用，就被视为一名职业公务员，需要接受系统的培训，并在这个岗位上长期发展。35岁通常意味着一个人已经积累了一定的工作经验，可能已经有了自己的职业定位。如果此时再跨界进入公务员体系，可能会面临一些适应性问题，或者与单位的长期发展规划不符。
4. “激励机制”与“人才梯度”： 设定年龄上限，也是为了建立清晰的职业发展通道和激励机制。年轻人更有机会在职业生涯的早期进入公务员队伍，通过努力和考核，逐步晋升。如果允许高龄人员随意进入，可能会打乱现有的晋升体系，影响年轻人的积极性。
5. 社会认知与“稳定”的平衡： 尽管我们鼓励终身学习，但现代社会对“职业生涯”的规划，与古代“学而优则仕”的单一路径有很大不同。35岁左右，很多人已经组建家庭，有稳定的生活重心。如果让他们为了一个考试“重新开始”，可能不符合当下社会对个人发展和家庭稳定的普遍认知。
总结来说：
古代科举“考到老”，是因为它是一种漫长的人生投入，一种理想的实现，一种社会通道的唯一性。它不排斥年龄，甚至将年长读书人积累的“学问”视为一种资本。
而现代公务员考试设年龄上限，则是一种效率导向、竞争筛选、职业属性管理的体现。它更关注的是人才的即时性、可塑性、职业适应性，以及整个国家人力资源管理的“精细化”和“梯度化”。
两者看似都是选拔人才，但其背后承载的社会功能、价值取向和时代背景，已经发生了翻天覆地的变化，所以才会有如此大的差异。一个是为了“进入”而穷尽一生，一个是为了“更好更快地服务”而设定门槛。
古代科举：“敲门砖”的延时效应与“学而优则仕”的理想
首先，我们要明白古代科举的核心目的。它并非仅仅是为了选拔官员，更是一种社会阶层流动的渠道，是读书人“学而优则仕”理想的实现路径。在那个时代，读书是改变命运的最主要方式。一旦踏上科举之路，就意味着进入了一个相对独立的“知识共同体”。
1. 考试的“非即时性”与“积累性”： 古代科举的考试周期非常长，从县试、府试、院试，到乡试、会试，再到最终的殿试，每一步都可能耗费数年。而且，科举考试的内容是儒家经典，需要的是对经典的熟读、背诵、理解和阐释。这种知识体系的建立和深化，是需要时间“磨”出来的，不是一朝一夕能够完成的。所以，考生往往需要花费大量时间在读书上，年龄自然而然就增长了。
2. “十年寒窗无人问，一举成名天下知”的励志叙事： 科举制度本身就包含着一种“长期主义”的鼓励。那种“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的故事，都在强调为了科举可以付出一切，包括青春、精力，甚至生命。因此，一个考生即便已经中年，只要他有决心和毅力，仍然可以继续尝试。对他们来说，科举不仅仅是一场考试，更是一种毕生的追求，一种对人生价值的实现。
3. 对“德才兼备”的模糊界定与“人脉”的潜移默化： 虽然科举强调“才”，但古代社会同样注重“德”和“经验”。一些官员的选拔，也并非完全依赖于科举成绩。年长、有一定社会经验的读书人，在某些时候也可能因为其“德望”或通过其他途径（比如捐纳、举荐）获得进入仕途的机会。而且，即使未能通过科举，一些在地方上有声望的读书人，也可能因为积累了人脉和资源，在日后获得某种任用。这种“考到老”的现象，也反映了古代选拔机制的某种“弹性”。
4. 社会结构与认知： 古代社会信息不发达，不像现在有如此多样的职业选择。读书成为少数人能够接触到的上升通道，一旦进入这个通道，就很少有人愿意轻易放弃。对于许多人来说，科举是他们人生中最重要的“事业”，自然会投入毕生精力。
现代公务员考试：效率、竞争与职业属性的权衡
相比之下，现代公务员考试，尤其是国内的公务员招录，其初衷和运作逻辑就大不相同了。
1. “效率”与“及时性”的考量： 现代国家机器的运转需要新鲜血液和活力。公务员队伍需要的是能够快速适应岗位、高效执行任务的年轻人才。长时间占用考试资源，不利于人才的快速流动和更新。35岁的年龄上限，一定程度上是为了确保新录用人员的精力和学习能力，能够更好地适应现代社会对公务员职业的要求。
2. “激烈竞争”下的“公平性”筛选： 如今，公务员是很多人眼中的“金饭碗”，报考人数远超录取人数。为了在如此激烈的竞争中实现相对公平的筛选，考试需要更具“甄别性”。年龄上限可以被看作是一种“筛选工具”，它能相对有效地排除那些可能面临家庭、健康等因素影响，或者已经拥有稳定事业、对公务员职位并非“首选”的人群，将机会留给那些更有动力、更年轻、更有可塑性的求职者。
3. “职业化”与“专业化”的导向： 现代公务员更强调职业的专业性和持续性。一旦被录用，就被视为一名职业公务员，需要接受系统的培训，并在这个岗位上长期发展。35岁通常意味着一个人已经积累了一定的工作经验，可能已经有了自己的职业定位。如果此时再跨界进入公务员体系，可能会面临一些适应性问题，或者与单位的长期发展规划不符。
4. “激励机制”与“人才梯度”： 设定年龄上限，也是为了建立清晰的职业发展通道和激励机制。年轻人更有机会在职业生涯的早期进入公务员队伍，通过努力和考核，逐步晋升。如果允许高龄人员随意进入，可能会打乱现有的晋升体系，影响年轻人的积极性。
5. 社会认知与“稳定”的平衡： 尽管我们鼓励终身学习，但现代社会对“职业生涯”的规划，与古代“学而优则仕”的单一路径有很大不同。35岁左右，很多人已经组建家庭，有稳定的生活重心。如果让他们为了一个考试“重新开始”，可能不符合当下社会对个人发展和家庭稳定的普遍认知。
总结来说：
古代科举“考到老”，是因为它是一种漫长的人生投入，一种理想的实现，一种社会通道的唯一性。它不排斥年龄，甚至将年长读书人积累的“学问”视为一种资本。
而现代公务员考试设年龄上限，则是一种效率导向、竞争筛选、职业属性管理的体现。它更关注的是人才的即时性、可塑性、职业适应性，以及整个国家人力资源管理的“精细化”和“梯度化”。
两者看似都是选拔人才，但其背后承载的社会功能、价值取向和时代背景，已经发生了翻天覆地的变化，所以才会有如此大的差异。一个是为了“进入”而穷尽一生，一个是为了“更好更快地服务”而设定门槛。
网友意见
考科举不一定能做官。他只是具有做官的资格所以只要资格够随便考。
而即便是进士及第，也需要去六部观政三年，三年以后再考试合格的人才会授官。补缺
而具体官职则都有岁数的限制，不符合岁数要求的人不安排官位，给你一个举人，进士名头回家候缺去吧！等到死也轮不上他
而国考是缺额补进。所考试都是对应岗位缺额。当然会对于岁数有所限制
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