古代科举状元都会选择当官吗？

首先，为啥古代的读书人要参加科举？不就是为了“修身齐家治国平天下”嘛，说白了就是为了当官，你清高你不想当官，那你为啥要参加科举呢？

第二，话不能说得太满，我怕被打脸，毕竟从唐朝开始有正式的科举制度以后，科举在中国进行了一千多年，产生的状元也非常多，我并不知道所有状元的情况，而且唐宋的科举规模远没有明清那么大，科举进士的仕途也没有明清那么好，不能排除有些人就是为了玩票，或者想得到一个进士的身份以后有一定的社会地位，行事也方便，所以对于唐宋时期的状元，不太了解，就不说了，我只说明朝及以后的情况。

第三，如果是明清时期的状元，那么只要中了状元，很快接着就授官了，从殿试公布结果到给一甲三名进士授官，这段时间间隔的很短，也没什么时间给你来想东想西。

而且先不说中了状元以后该是何等的喜悦，很可能脑子都是糊的。就在这短短的一段时间内，作为新科状元是非常忙的，有很多礼仪性的活动都需要状元带着新科进士们去做，或许其他进士可以偷懒告假什么的，但是状元一定是跑不了的，否则国家的尊严何在？朝廷的体统何在？毕竟礼仪制度就是这么规定的，你说我考状元就是为了玩一票，考完了就要回家，可你让皇帝和朝廷的面子往哪里搁？状元要是跑了，接下来还怎么玩下去？不想要脑袋了？

而繁多的礼仪活动还没忙完，皇帝的圣旨就来了，一甲三名直接授官，状元是从六品的翰林院修撰，你接还是不接？

第四，你要真不想做官，只想弄个有地位有身份的出身，那么考个举人不就得了，根本不用去京城。如果举人的身份还不够你臭屁的，非要去京城逛逛，那也还是可以继续下去的，会试中式了以后不还有殿试嘛，还刹得住。按理说，殿试不过名次升降，无有黜落，只要会试中式就是“准进士”了，但是实际上，会试中式人数和最后实际录取的进士总人数是有差别的，为何？因为明朝科举存在一个“告殿”的现象：通常某一科有少数会试中式者由于自身健康、父母亡故或是个人原因，是可以申请告假，以待来科补行殿试的。不过你的身份只能称作“中式举人”，不能称为“进士”。

而即使你参加殿试成为了进士，也不是想做官就能做官的，除了一甲三名及二三十个入选为庶吉士的进士，新科进士的一多半都不可能有官给你做，想做官就得慢慢等着，不想的话直接回老家就行。

所以说，不想做官有的是方法可以及时刹车。但你要真成了一甲第一名的状元，那就真的跑不了了。

上头的大佬 @景行止 说了明宣德五年的状元一共只当了五六年的官，那我再说说成化二年的状元罗伦，这位哥们就更加“淡泊宦途”了，他前后一共当了三年半的官，就回江西老家讲学去了，以后再没复出过。

现在我就以成化二年的状元罗伦为例，看看他的人生轨迹：

成化二年二月壬辰（二月二十日），礼部尚书姚夔等奏：会试天下举人，三场已毕，此乃皇上龙飞第一科，爰自二月初旬以来，阴寒少霁，唯就试三日，天气晴朗，风恬雾收。兹盖皇帝陛下重道崇儒，求贤图治、天人交感所致。伏望宽其额数，多取正榜，以符天人之庆，将来贤才必有资于圣治者。
上命取正榜三百五十人。

从会试开始说起，皇帝命会试录取三百五十人。

成化二年三月甲辰（三月初三日），上御谨身殿，拆卷填榜，出御奉天殿，传制唱名，赐罗伦等三人为第一甲进士及第，季琮等九十八人为第二甲进士出身，刘烜等二百五十八人为第三甲同进士出身，其百官朝服侍班，及出榜，称庆致辞悉如旧仪行。

三月初三日，公布三甲进士名单，罗伦为新科状元。接下来就是一连串的礼仪活动了：

乙巳（三月初四日），赐进士宴于礼部，命太保会昌侯孙继宗待宴。
丙午（三月初五日），赐状元罗伦朝服冠带，诸进士宝钞各五锭。
丁未（三月初六日），状元罗伦率诸进士上表谢恩。
戊申（三月初七日），状元率诸进士诣国子监文庙，行释菜礼。是日，礼部请命工部于国子监立石题名。上命太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士陈文撰记。

很快就给一甲三位进士授官，并选录庶吉士：

乙卯（三月十四日），授第一甲进士罗伦为翰林院修撰，程敏政、金简为编修，选进士林瀚、刘钰、章懋、李杰、翟瑛、陆渊之、黄仲昭、谢文祥、李瑢、张诰、毕瑜、宋应奎、邵有良、商良臣、郑己、张钝、章镒、何纯、庄㫤、钟晟、王俊、石淮、施纯、王伟为庶吉士，命学士刘定之、柯潜教习文章，少保吏部尚书兼华盖殿大学士李贤等提督考校。务令成效，以需他日之用，命所司给纸笔饮馔，第宅灯烛俱如旧例，其余进士分各衙门办事。

状元罗伦直接就当了从六品的翰林院修撰，榜眼、探花是正七品的编修。

那没选中的进士怎么办？少部分可以留在京师，先到各个部门去实习，比如“理刑进士”、“试监察御史”等等，而多部分人只能回老家等着，因为成化二年是朱见深登基以后的第一科，所以格外开恩，留下了一半进士。

丁巳（三月十六日），吏部臣奏：今科进士三百二十六名，选用未及，请以三分为率，留一分各衙门办事，其余放回原籍，依亲读书，挨次取用。
诏：留其半。

接下来看看状元罗伦，他在翰林院修撰的位置上做了不到两个月，就给皇帝上了一份奏疏：

成化二年五月癸酉（五月初三日），翰林院修撰罗伦言：比闻朝廷援杨溥故事起复大学士李贤者，臣窃以谓李贤大臣，起复大事，纲常所关，风化所系，言虽若迂，所关甚大，事虽若缓，所系甚切，惟陛下亮之。
夫为人子者，未有不孝于亲而能忠于君者也，为人君者未有不教其臣以孝而得其臣之忠者也。是故为君者，当以先王之礼教其臣，为臣者当据先王之礼事其君。
臣不暇远举，请以宋言之，仁宗尝以故事起复富弼矣，弼之辞曰：“何必遵故事以遂前代之非，但当据礼以行今日之是”，仁宗卒从其所请；孝宗尝以故事起复刘珙矣，珙之辞曰：“身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，以私利禄之实”，孝宗卒允其辞。是二君者，可谓能教其臣以孝，而二臣者，亦可谓能移其孝以忠于其君者也。
臣愿陛下以宋为鉴，以礼处贤，使其尽孝于亲，而不得罪于名教，此臣之愿也，亦贤之分也。夫陛下之任贤，在信与不信，而不在起与不起也。贤身不可起，贤口则可言，宜降温诏俾如刘珙，不以一身之戚而忘天下之忧。使贤于天下之事，知之必言，言之必尽，陛下于贤之言，闻之必行，行之必力，则贤虽不起复，犹起复也；使贤于天下之事，知之而不言，言之而有隐，陛下于贤之言，闻之而不行，行之而不力，则贤虽起复犹不起复也。
且妇于舅姑丧有三年，孙于祖父母礼有期服，夺情于天，初无与其妻；起复于父，初无干其子。今或舍馆如故，妻孥不动，乃号于天下曰“本欲终丧，朝廷不容”，虽三尺童子，臣恐其不信也。
枉己者未有能直于人，忘亲者未有能忠于君，望其直人而先枉己，望其忠君而先忘亲，陛下何取于斯人而起复之哉！何不使之全孝于家而后移忠于国哉！
孔子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣”，陛下诚能守先王之通礼，遵祖宗之成宪，待之以礼义而不縻之以爵禄，激之以廉耻而不诱之以名位，使积习之弊脱然以除，则忠孝之心油然而生，特在乎陛下转移之间，何如耳？
天子者，以孝治天下者也，大臣者，佐天子以孝治天下者也。欲孝行之于天下，必先行之于大臣。臣愿陛下不惑群议，断自圣衷，取回使臣，许令李贤依富弼故事守制，依刘珙故事言事，朝廷既正，则天下自正，大臣既行，则群臣自效纲常。由是而正人伦，由是而明风俗，由是而厚士心，由是而纯矣！
臣言一出，犯者皆忤众怒，群猜将无不至，惟陛下矜赐优容，使谠言日进，曲加保护，使士气日振，则天下幸甚！

罗伦这份奏疏说什么，为什么要上这份奏疏呢？

因为时任内阁首辅大学士的李贤，父亲死了，按古代的礼仪制度，是要为父丁忧守制的，但成化初年，大明朝很不安稳，河套宣大一带，北虏屡屡犯边，东北辽阳一带，建虏烧杀抢掠，而南边的湖广、两广及蜀、黔、滇等多个省份，流民及夷人也趁势而起，朝廷事多，皇帝就命李贤夺情起复，回家办完葬礼赶紧回来上班，还专门派了宦官跟着。于是。在翰林院才待了一个多月的新科状元罗伦就上疏了，长篇大论、引经据典地劝皇帝放李贤回家守制，说实话，状元的文章写的还是不错的。

结果呢？

疏入，不出。
翌日，有旨：罗伦狂妄粗疏，难居近侍，吏部其调除外任。
遂黜为福建市舶司副提举。

皇帝很不高兴，让吏部直接将其贬到了福建泉州，做了市舶司的副提举，官品没变化，仍然是从六品，但这前途可就远不如在翰林院了，这对罗伦的打击估计很大。

但是，首辅李贤在当年十二月就病死了，成化三年六月十五日，兵部左侍郎兼翰林院学士商辂上言时事说：

臣惟自古帝王，未尝不以求言为务诚虑，夫处崇高之位，逸欲易生，非有忠言莫闻过失，此其德所以愈盛而不可及也钦。惟皇上嗣位以来，诏旨丁宁，凡政事得失、民情利病，许诸人直言无隐，此诚帝王之用心太平之治，其机端在于此。伏望自今以后，凡遇建言之人，乞赐优容，所言可用，即为施行，如不可用，亦不加罪。及成化元年以后，廷臣或因建言降调，如罗伦辈，乞敕吏部查取，量复职任，如此则善言必进，治道可成。

于是就将王伦复为翰林院修撰，但是皇帝估计还是不喜欢他，只让他待在南京翰林院。

乙卯（六月二十二日），复福建市舶提举司副提举罗伦为翰林院修撰，调南京，从兵部左侍郎兼翰林院学士商辂言也。

结果第二年，成化四年四月又被牵连，差点被逮捕下狱：

巡按福建监察御史涂棐，按泉州知府李宗学受财人命等罪，宗学遂讦奏棐事，词连南京翰林院修撰罗伦，命锦衣卫差官逮棐、宗学等，伦适行取到京，都察院奏留之待对，既而棐、宗学等至，问，虚，拟罪有差，伦复任。

这下估计是心灰意冷了，遂于成化五年九月初二日“以疾去任”，回了老家，从此再也没有复出。

成化五年九月壬午（九月初二日），南京翰林院修撰罗伦以疾去任。
伦，字应魁，江西永豊县人，少清苦力学，成化丙戌举进士第一，授翰林院修撰。甫三阅月，适大学李贤闻父丧，力求终制，上不允，命奔丧复任。
伦首上疏劾之，反覆数千言，然颇不近情，俄有旨，“罗伦粗率，难居近侍，调外任”，乃除泉州市舶提举，既而言者多言宜召伦复其官。
岁戊子，因大学士商辂言，改南京翰林院修撰，逾年觧官归，学者多从之游。邑有山名金牛，在万山中，非人所居，伦与从学者筑室，读书其中，至未数日，中岚气而卒。
伦性直戆，不甚晓世务，与人言竭尽底里，无察言观色之虑，临事任意，自是坚不可回。家居行乡约，时或致人于死，有讼于官者，适伦卒而止。伦为文率意而成，动以古人为说，然亦无所根据，为人虽迂僻，然无他肠，其视饰虚伪以盗名，假恬退以营私者则有问矣。

实录对这位状元的评价一般，认为他做人说话很直，但太迂腐。他回老家以后，在山里讲学，很多人来跟他学习，他也的确是淡泊名利。最后说是中瘴气而死的，年仅四十八，我估计就是穷困潦倒，生活水平太差，营养跟不上。

明史说他刚正，“为人刚正，严于律己，义所在，毅然必为”；淡泊名利，“于富贵名利泊入也”；“衣食粗恶”，“或遗之衣，见道殣，解以覆之”，有人送他衣服，他见路旁有饿死的人，就解衣盖上；家里很穷，但不在乎，“晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意”，早上留客吃饭，妻儿只好去邻居家借贷些米，结果到中午才吃上饭。

看来他后来是真的不想做官了，他这么一个状元出身，想要谋取个一官半职还是相当容易的。

他起点很高，成化二年三月中状元，紧接着授翰林院修撰（从六品），五月被贬福建泉州，为市舶提举司副提举，成化三年六月复为翰林院修撰，却在南京（闲上加闲的虚职），成化五年九月辞职回江西老家。前后做官总共三年半，起点就是从六品，终点还是从六品，最后死于成化十四年。