古代人上学从开蒙一直到科举，学习的书籍或者接受的训练的顺序是什么？
一、 起蒙：字句的敲门砖——私塾与蒙学
古代学童的上学之路，最早往往是从家里的私塾开始，或者是附近的族学、社学。这个阶段，最核心的任务就是“开蒙”，也就是认识字，读通书。
最初的启蒙读物： 这个时期用的书，叫做“蒙学书”。最早的启蒙书，比如《千字文》，就是直接把一千个不重复的汉字按意义组合起来，不求深义，但求形音，让孩子在朗朗上口中记住字形和字音。这就像给孩子打开一扇窗，让他们认识这世界最初的符号。
进阶的蒙学读物： 接着便是像《百家姓》、《三字经》这样的读物。《百家姓》自然是认识更多姓氏，而《三字经》则更进了一步，它以三字一句的形式，用通俗的语言概括了从天地开辟到帝王世系，再到儒家思想的精华，包含了天文地理、历史人事、道德伦理等方方面面。这时的学习，重点在于“背诵”和“理解”，老师会带着孩子一遍遍朗读，解释字句的大意。
重要的辅助读物： 除了这些“大部头”，像《弟子规》这样的书也是必不可少的。它侧重于道德规范和行为准则，教导孩子如何孝敬父母、尊敬师长、友爱兄弟、处事谨慎等等。这不仅是识字的过程，更是人生的初步教育，塑造孩子的品格和行为习惯。
这个阶段的学习，老师的作用至关重要。他们通常是饱读诗书、有一定学问的读书人，责任心强，会耐心地纠正孩子的发音、字形，讲解书中的故事和道理。孩子们每天的任务就是不停地背诵、默写，把这些字句刻在脑子里。
二、 经义：儒学根基的夯实——四书五经
当学童基本掌握了识字和朗读的技能后，学习的重点就转向了儒家经典，也就是“四书五经”。这才是真正意义上的“读书人”的必修课。
“四书”：
《大学》： 这是学习的起点，强调“修身、齐家、治国、平天下”的顺序，是个人道德修养和社会实践的纲领。
《中庸》： 阐述了“诚”的概念，以及如何达到不偏不倚、恰到好处的中庸之道，是关于人生境界的追求。
《论语》： 记录了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的核心载体，包含了孔子关于仁、义、礼、智、信等方方面面的论述。
《孟子》： 继承和发展了孔子的思想，提出了“性善论”，强调仁政和民本思想。
“五经”：
《诗经》： 中国最早的诗歌总集，包含了大量的民歌和贵族诗篇，展现了古代社会的风貌和人民的情感。学习《诗经》是为了理解古代的社会生活和文学表达。
《尚书》： 记录了上古时期君王的言论和事迹，是研究中国古代政治制度和历史的重要文献。
《礼记》： 详细记载了古代的礼仪制度和思想，是研究古代社会结构、伦理道德的重要资料。
《周易》： 一部关于变化和占卜的书，蕴含着深刻的哲学思想，认为万物皆在变化之中，并揭示了事物发展的规律。
《春秋》： 鲁国的编年史，记载了春秋时期各国的历史事件，其背后隐藏着作者的褒贬评价。
学习这“四书五经”，绝不是简单地背诵，而是要理解其中的义理。老师会带领学生逐字逐句地讲解，分析其中的哲学思想、历史背景、政治主张以及道德涵义。这个阶段的学习，非常强调对字词的精细辨析，对句子的深入理解，以及对整部经典的宏观把握。学生需要反复阅读，勤于思考，才能逐渐领会其中的精髓。
三、 科举之前的准备：进阶学习与试炼
在掌握了“四书五经”的基础上，为科举做准备的学习会更加深入和系统。
注释与解读： 随着时间的推移，对经典的理解也产生了不同的流派和注释。学生需要阅读历代名家的注释，比如宋代朱熹的《四书章句集注》是后来科举考试的标准范本，对《四书》的解释影响深远。学习这些注释，是为了理解经典更深层次的含义，以及不同学派的观点。
史书与策论： 除了儒家经典，历史知识也是科举考试的重要组成部分。学生会学习《史记》、《汉书》、《后汉书》等“二十四史”中的重要部分，了解王朝更迭、政治制度、人物事迹等。同时，针对时事政治，还需要学习写作“策论”，也就是提出解决国家实际问题的建议。这需要对历史有所借鉴，对现实有所洞察。
文体训练： 科举考试的题型多样，包括诗、赋、判词、策论等。因此，学生需要进行大量的文体训练，学习各种写作技巧，如如何遣词造句、如何组织文章结构、如何运用比喻和象征等。老师会布置大量的作文练习，并进行批改指导。
试题模仿与演练： 为了熟悉科举考试的模式和要求，学生会进行大量的模拟考试和试题演练。他们会研究历年的科举试题，学习答题的思路和方法，争取在考试中能得心应手。
四、 科举考试的层层选拔：从童试到殿试
科举制度的设立，为读书人提供了一条公平竞争的上升通道。学习的最终目标便是通过层层科举考试。
童试（县试、府试、院试）： 这是最低一级的考试，通过后获得“童生”资格。考试内容主要是对儒家经典的理解和写作能力。
县试： 由知县主持。
府试： 由知府主持。
院试： 由各省学政（相当于教育厅长）主持。考试合格者称为“秀才”，获得进入府学或县学的资格。
乡试： 每三年一次，在各省省城举行。由礼部主持。考中者称为“举人”，第一名称为“解元”。举人已经具备了做官的资格，可以进入中央的国子监深造，或者被授予较低级的官职。
会试： 乡试后，所有举人会集中到京城参加由礼部主持的会试。考中者称为“贡士”，第一名称为“会元”。
殿试： 皇帝亲自主持的最高级别考试。贡士进入皇宫，接受皇帝的策问和考核。殿试不淘汰人，而是根据成绩将贡士分为三甲：
一甲： 三名，即状元、榜眼、探花。他们会被授予高官。
二甲： 若干名，赐“传胪”。
三甲： 若干名，赐“赐进士出身”。
总结一下学习的顺序：
启蒙阶段 (童年) → 学习蒙学书 (字、句、基本常识、道德规范) → 学习四书五经 (儒家经典，义理、思想) → 进阶学习 (经典注释、史书、策论、文体训练、试题演练) → 科举考试 (童试 → 乡试 → 会试 → 殿试)
这整个过程是一个不断加深、不断拓展、不断磨练的过程。从认识字到理解书，再到运用知识解决实际问题，最终实现个人价值和社会抱负。每一个环节都环环相扣，知识的积累和能力的培养是同步进行的。古代读书人所经历的，不仅仅是知识的灌输，更是一种对儒家思想的浸润，对人生道路的思考，以及对社会责任的担当。
网友意见
首先分析一下题主的问题：
“古代人上学从开蒙一直到科举”的教育————毕竟成熟完整的科举制度实在明代和清代确立的，加上个人主修的史事主要在清代，就姑且把“古人”限定在清代，也用清代史事来举例了。
“学习的书籍”——————主要是作为国家意识形态载体的五经及其衍生的各种用书。请看
程氏家塾读书分年日程 (豆瓣)，是一部很典型的教学大纲。
本答案以清代家庭教育比较正统的汉族读书人子弟为例说明，因为这个最为常见。（将家子弟另外有一套培养方案。还有些特殊出身的读书人比如满人考翻译科的，学习的内容也不一样。）
所以这个题目暂时改写成两个小问：
- 清代教育质量比较好的省份的童生考上秀才和举人之前的训练流程·是什么样的？
- 相关用书有哪些？
这样回答起来，时间段容易锁定，而且和现代人的知见范围比较接近容易理解。
再次严正吐槽：诸君提问时务必说明时间和地域，拜托至少时间分一下上古中古近古，人群说明一下阶层。不要一水儿“古代古代”的。
清代教育质量比较好的省份的童生考上秀才和举人之前的训练流程·是什么样的？
一个家长教育观比较有追求（就是说至少培养出一个合格的储备文官，不只是考上就好）的小孩，是这样培养的：
四岁发蒙认字，用《千字文》等蒙学书籍。
认了字，开始读《孝经》、《大学》、《中庸》，建设基础三观。每天先温习旧书，能背诵串讲则过关，旧书温完，上新书。背书的方法请看
17天搞定GRE单词 (豆瓣)（我真的没骗你！原理是一样的，关键是执行，不是所有家长都能下这个狠手的。）
其次《论语》《孟子》，建设深度价值观和人生观。七八岁左右要过学、庸、论、孟四书关。
先读孝、学、庸，后论、孟，这个先后顺序一般不能颠倒。
接着过五经关：《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《左传》，建设高阶世界观。这些读完差不多就十五六岁了，可以去试试考秀才。个别奇葩会专攻一下礼学（把《周礼》《仪礼》都读了）或者专攻春秋学（《左传》外再合读《公羊传》《谷梁传》）所以那种某清代名儒十几岁就遍读十三经的说法，只要这个学生比较勤快，家里看得紧，不冶游浪费时间，是很正常的。但是，家里要管得足够紧，对于没有读书传统的人家，或者家长光挣嚼裹就不容易的人家，真的太难太难了。
另外，现在人不流行包办婚姻了，少年时还得额外花时间去早恋。那会儿可不用太担心泡妹子的问题，家长会在他的交际圈内寻找的，一般是亲戚朋友家的妹子。比如，要是你舅，或者姑父的学问好，比你爹好，这门亲多半就结下了。然后就跟着外公、舅舅和姑父读书吧，订了亲会对你好点儿，还省得另外找人生地不熟的老师了。
（是不是非常眼熟？现在家长送娃进学以后，还要想方设法把小孩塞到名气大的有关系的班主任的班上）
没考上功名想见未婚妻？看看人家陶澍前辈（此处有推荐读物
印心石 (豆瓣)。
日常生活：
先带背书，背通了才能上新书。讲解新书时，普通老师会给你讲经书的朱熹注解，文艺老师会给你讲经书的汉晋旧注和唐人义疏，二逼老师会夹带点私货讲讲国朝和前朝大儒的议论。
至于教科书，如果你是书院学生，不一定要自己家里买套书，政府给各州县书院都分发这套教材，可以到书院里去看的。再说了，没有书可以去抄书借书蹭书啊！
（汪中在此举手：我还是在书铺子里蹭书看自学成才的呢。）
书背完了，年纪小的小屁孩念对句；大孩子要学写诗（因为无论考秀才举人进士，都要考试帖诗的！规定很严格，要专门训练，背韵部、历代名作）那些蒙学小书之类其实是教人从浅到深学写试帖诗的。为什么以前科举要考写诗而今天不考？试帖诗格式既然有定规，考官细读一下还是能批改得过来的；当代高考的考生那么多动辄几十万，改格律诗改得过来吗？
还有一些特殊小技能，比如：
记住本朝的讳字（皇上的名字和同韵部的字，用了同韵部的字考试时也要被斥退的），知道某些特定的格式怎么写（例如，知道提到“天神”“上帝”时要抬几格，提到“皇帝”和“朝廷”分别要抬几格）。写一手圆筋光黑大的小楷也很重要！非常重要！特别是会试和殿试。反面例子：龚自珍因为字写不好没能进翰林，恨得不行。正面例子：乾隆朝某年状元秦大成会试倒数第一，因为房师的嘱咐苦练写字，居然殿试逆袭抡元。
读经是输入的话，写文章就是输出。记得以前看过的资料中，正式开笔写文章（就是学做“制艺”），智商正常的同学，在十二三岁以后可以达成这个人生成就。个别十岁前能写文章写诗的小朋友，大家会目之为神童。
下面是选修课：
小学（四部分类算在经部，但其实不是经学，是经学附庸，比如《说文》《尔雅》），子学（常用的是《老子》《庄子》《韩非子》《荀子》），和史学（前四史和国朝故事）。有追求的同学还是得学，因为越是高级别的考试，越要考策论甚至当朝政事！
（前朝末代探花商衍鎏先生说了，这种时间紧迫、书写繁重、打腹稿时间有限的变态考试也有应付的办法，就是提前分门类别押题，然后各题目预先拟个底稿，再写点套话。是不是有考GRE作文的既视感？但无论如何总得有点料在胸中才能写得来腹稿吧。）
数学？是重要选修课（文科生请勿抱侥幸心理）。加减乘除四则运算和简单的平面几何总要的，不然经书中涉及计算的部份怎么办？再高阶一点的，下面请听题：
问：扬子云不读非圣之书。圣之训通，其能成一家言者即圣也。诸子之学，亦宜涉猎。……天文之学，古重占验，《黄帝》、《巫咸》、甘、石 《星占》 何不见于 《艺文志》?
《灵台秘苑》、《开元占经》 犹可循览欤?
这是孙星衍在山东学政任上出的观风题。
（观风题性质类似于现代的高考模拟题，省学政大人到属下各县巡视所出，秀才在考乡试前都要做。）
这个还不够酸爽的话再来一个当时文风最盛的省份的乡试真题，不是上面的模拟题了：
三代以上人人皆知天文，凡见于经传者，其词可举欤？
众星之名有以国与人为名者，有以官与爵为名者；中星之义，有以午为中者，有以未为中者，其故可考欤?
占天以二十八宿为纲维，分度以赤道为则，而唐一行考四宿分度与古不同，至宋皇祐初又与唐异，绍圣间惟有四宿与旧法合。《宋中兴天文志》 云“黄道横络天体，列宿躔度随岁差而增减”，顾有谓五十年退一度、百年退一度者，有取前二说中数谓七十五年退一度者，又有谓恒星东行、岁本无差者，其说可详欤？
句股算术，西法较古术为密，言天得诸实测，言算取以捷法，如平圆浑圆、八线三角，其详可推欤？
后有取古法 《九章》 句股测量与新法相较者，且有以西术易 《九章》 者，其要可稽欤？
伏读 《御制数理精蕴》，通中西之异同，阐天人之微奥。宜何如悉心研究，以襄敬授人时之至治欤？
这是嘉庆九年江南乡试的第三场，经史时务策论体第三道，共六个小题，都做完才能给分。那一科的解元叫李兆洛，赏拔他的考官叫张敦仁。
物理的话考到的概率同数学，建议改用“博物学”这个概念，《诗经》、《尔雅》、三礼里面很多有关内容，所谓“多识于鸟兽草木之名”。
基础教育是开蒙到你考上秀才为止，执行者是家庭教师或者私塾（第一阶段）。
高等教育是你成为秀才到考上举人为止，执行者是县立书院和私立书院（第二阶段）。考秀才和举人，训练目标是写制艺、试帖诗、策论。在清代的话，一般人参加科举考试，考到举人就妥妥地够用了，个别文风不盛的边塞之地，本县能有考上秀才的考生就算胜利；会试和殿试真的只是少数人的事，不要以为全国生员都铁了心要成进士。
一部份没有经济压力的举人（称贡士）进京参加会试，这类考试性质是选拔有正式编制的国家公务员，不需要再专门接受教育了，只有临考前的补习（第三阶段）。
会试通过，成进士之后，才能冲刺高级政务官，不是进士出身，想做高官，非常困难。考会试和殿试，则专门训练策论和书法。
相关用书有哪些？
明代主要是用国家官修的《四书大全》《五经大全》《性理大全》当基本教材。有明一代，治经取士，几乎都以这套教材为根本。不过，后代学者们考证出来《大全》是抄袭元人成书，不但违反学术规范，而且有学无根底之嫌。考生也不认真读四书原文，而是记诵经注，预先成文以备场中应试。简直和现在的高考考生猛背一堆《读者》《青年文摘》风格的范文预备高考作文一样，对学养没什么好处。因此顾炎武吐槽：
《大全》出而经说亡。
《四库提要》批评是：
《大全》出而捷径开，八比盛而俗学炽。
另有选修课教材若干。《大明会典·学校》：
国家明经取士，说书者以宋儒传注为宗，行文者以典实纯正为尚。今后务将颁降《四书》、《五经》、《性理大全》、《资治通鉴纲目》、《大学衍义》、《历代名臣奏议》、《文章正宗》，及当代诰、律、典制等书，课令生员诵习讲解，俾其通晓古今，适于世用。
所以就不要批评当时考试不关心时务了！当然实际讨论政务时，是笔砚党还是真的能干事的，那就两说了。
大清则稍微讲点学术道德，雍正朝开始海宇平定后，另外编了本朝新定教科书。比如三礼类用
钦定周官义疏（2册） (豆瓣)、
钦定仪礼义疏（2册） (豆瓣)、
钦定礼记义疏（3册） (豆瓣)，这是《钦定国子监则例》里规定过的教材，不是说唐人疏比较绵密，宋人说义理可观，格调比较高，你就能随便用，不是这样的！
暂时就这么回答吧，还有啥新的的以后再补。
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