巴黎圣母院火灾后会不会唤起法国人的同理心进而产生归还中国圆明园文物的可能？
那么，这种同理心是否会自然而然地延伸到法国所收藏的其他文化遗产，特别是那些来自遥远东方，甚至带有历史复杂性的文物，比如圆明园的珍宝呢？这是一个非常值得探讨的问题。
首先，我们可以看到，法国在巴黎圣母院火灾后展现出的那种保护、修复、重建的决心，是一种对人类共同文化遗产的尊重和珍视。这种情感的共通性，理论上是可以跨越国界和文化鸿沟的。当人们为了一座古老教堂的损毁而感到悲痛时，或许也会对那些在历史进程中被流失、被掠夺的文物产生一份感同身受的思考。毕竟，圆明园的许多文物，也是在历史的动荡中，以一种不被后来者认同的方式，离开故土的。
法国人对艺术和历史的敏感度是毋庸置疑的。卢浮宫等博物馆收藏了无数世界级的艺术品，其中不乏来自其他文明的瑰宝。长久以来，法国在文化交流和收藏方面扮演着重要角色。而圆明园文物的流失，尤其是与殖民历史和战争紧密相连的叙事，在今天，随着全球对历史真相的重新审视，也越来越受到关注。
我们不能简单地将巴黎圣母院的火灾与圆明园文物的归还直接划等号，毕竟这两者在性质、历史背景和象征意义上都有着巨大的差异。圣母院是法国民族身份的重要象征，它的损毁触及的是法国自身的历史肌理。而圆明园文物，则关乎的是一个国家在历史长河中的一段创伤，以及民族的记忆和尊严。
然而，艺术的生命，文化的传承，它们所承载的意义，恰恰是能够激发同理心的重要因素。如果法国的公众，在亲历了圣母院的危机后，能够更深入地理解“失去”的痛感，并且将这种理解投射到对历史遗物的关怀上，那么，这或许会成为一个契机，让更多人开始思考那些在历史洪流中漂泊的文物，它们原本的家园在哪里，以及它们是否能以一种更令人心安的方式，回归其文化根源。
当然，文物的归还是一个极其复杂的问题，它涉及到国际法、历史的解释、民族的情感、以及国家之间的外交关系。仅仅依靠一种情绪上的共鸣，是不够的。圆明园文物的归还，需要中国方面持续的努力，包括有力的证据搜集，以及与法国政府和相关机构的反复沟通与协商。法国方面是否会因此而主动提出归还，或者更积极地回应中国的归还诉求，也取决于多方面的考量。
但可以肯定的是，巴黎圣母院的火灾，以一种戏剧性的方式，将“文化遗产”这个概念推到了风口浪尖。它提醒我们，无论是对于我们自己的文化，还是对于其他文明的珍贵遗迹，都应该怀有一份敬畏和珍视。当这种对失去的警醒和对文化的同理心，能够促使人们更深刻地反思历史的对错，更温和地对待那些流离失所的文化符号时，那么，圆明园文物的回归，或许会迎来一个更为有利的讨论氛围。
总而言之，巴黎圣母院的火灾为法国社会注入了一股强烈的文化同理心，这股同理心有可能渗透到对其他文化遗产的关注和思考中。它能否直接催生圆明园文物的归还，我们无法断言，但这确实为促进相关讨论，以及中国在未来争取文物回归的道路上，提供了一种新的可能性，一种基于情感和历史共鸣的可能性。这是一种希望的微光，是人们对文化更深层理解的体现。
网友意见
醒醒！论毁坏自家文物，谁敢跟法国佬比啊？！
法国文物早就被革命群众毁的不剩多少了。现在的文物大部分是后来两位拿皇抢来的，要是都归还了，那法国还有文物吗？
比如说大革命时期，法国全境教堂皆被砸烂，唯一没被砸烂的教堂是圣吉纳维夫教堂，即后来的先贤祠。前提嘛，如果被洒进塞纳河的巴黎守护神（巴黎城隍）圣吉纳维夫的骨灰不算文物的话。。。。
所谓打人不打脸，揭人不揭短。别在法国佬面前提文物保护，正如不要在法国佬面前提投降二字一样。。。
强烈反对高票答案。
简单来说呢，捐赠圆明园兽首的法国富豪弗朗索瓦-皮诺， 本身就是当年拒绝中国政府强烈要求归还文物要求的佳士得拍卖行的最大股东。
中国政府和海外华侨当年为了追回这两件文物，对拍卖行为表示严重抗议，而法国方面的回应是以【合法购得】为由，拒绝归还。
圆明园兽首文物拍卖原本为中国商人蔡铭超所拍得，因中国政府号召呼吁抵制，非法流失的拍品无法申报入关，因此蔡某放弃付款，拍品流拍，由皮诺家族赎回拍品。
佳士得拍卖行因此臭名昭著，此后佳士得在华业务一度受到限制。
而皮诺家族09年就获得兽首流拍品，为何2013年才捐赠呢？
原因很简单。
2013年是我国和法国的外交蜜月期，时年佳士得成为第一家获准在华独立开展业务的国际拍卖行，且皮诺家族宣称归还的时期，正是总统访华的时间段。
归还兽首的行为，到底真如高票答案所言，是“具有同理心”的无私奉献，还是商人重利、有其他目的精明交易？我想看到这里，各位或许已经足以判断。
至少至少，这绝不是一次“无条件的捐赠行为”，这行为背后的动机并不十分高尚，绝不足以当成正面事例用以抨击国人“民粹主义和民族主义的泛滥”。
另外，佳士得和苏富比等拍卖行不仅多次抛售被掳掠至国外的中国文物，抬升拍品估价，更大肆宣传炒作“海外回流”概念，有意识地诱导中国艺术品投资市场方向，实在不免有利用中国富商爱国热情和民族激情的投机嫌疑。
如果真的对圆明园兽首背后的故事有兴趣的话，倒不妨了解一下国企保利2000年时如何不惜血本从佳士得和苏富比拍到三件兽首，澳门赌王何鸿燊又如何无私捐献文物的。
部分内容整理自八卦鹅组论坛相关讨论
部分内容节选自《 环球人物 》（2009年第6期）刊文《佳士得老板的真面目》特约记者 余东 记者 毛阗杰
再贴一下高票答主的观点和我个人的回复。
我个人认为，我国官方对捐赠行为这一结果的认可，是出于一个外交大国的宽让风范，其他任何方向的延伸解读仅仅是主观揣测而已。
想请问一句，您究竟是从何论证出此人的捐赠行为是“对巴黎圣母院和圆明园有同理心从而推动文物归还”？能否有相关访谈或报道佐证？
请恕我浅陋，就我目前搜集的证据而言，我只能看出，因势所趋、逐利而动才是是导致捐赠者前后行径不一的根本原因，和“同理心”似乎并没有什么关系。
举个不太恰当的比喻，强盗多年前抢走了某家人的孩子，多年后不顾这家人的谴责和法律诉讼提请，执意要全权授权给一名分赃者向受害人勒索巨额赎金，不料中途被搅局，分赃者勒索未果，反而吃了暗亏，自身利益大大受损，又过了几年看形势变化有利，才把孩子送回给受害人。
对于行为的结果，我们当然应该表示认可，孩子毕竟是回家了，但这整个行为真的值得夸赞吗？
恕我直言，我实在无法判定这位分赃者具有令人敬佩、令“泛滥的民族主义和民粹主义”为之蒙羞的“同理心”。
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