太平天国初期是怎么壮大的？
太平天国初期，这股起义的洪流能迅速席卷南方，并一度动摇清王朝的根基，其壮大之路可不是一朝一夕，也并非偶然。它像是一场被压抑已久的火山喷发，背后是复杂的社会矛盾和一系列精准的策略。
一、 思想的火种：拜上帝会这股“邪”劲儿
首先，得说说洪秀全的“拜上帝会”。这可不是什么温文尔雅的士大夫俱乐部，而是一群在底层挣扎的普通人，他们渴望改变命运，寻求精神寄托。洪秀全在接触基督教教义后，结合了中国传统的“大同”理想，还有他自己那点“天命所归”的幻想，创立了拜上帝会。
宗教的吸引力： 在那个民不聊生、社会不公的时代，拜上帝会提供的“人人平等”、“上帝面前无贵贱”的观念，对那些饱受压迫的农民、矿工、码头工人来说，无疑是振聋发聩的福音。他们相信有一个超越世俗的、仁慈的上帝在看着他们，这给了他们希望，也给了他们反抗的勇气。
洪秀全的个人魅力： 洪秀全虽然科举屡试不第，但他能言善辩，善于利用基督教的术语和故事，将其解读成适合底层民众理解的语言。他的“天兄下凡”、“兄弟姐妹”的说法，拉近了与信徒的距离，建立了强烈的归属感。他自己更是扮演了一个“天父”、“天兄”的化身，让信徒们觉得他们在追随的是神明。
组织形式的精巧： 拜上帝会模仿了教会的组织结构，设立了“拜上帝会”、“起义堂”、“拜上帝会会众”等层级，并制定了相对严密的规章制度。这种有组织的活动，比散兵游勇更容易凝聚力量，也便于信息的传递和动员。
二、 社会的土壤：清末的满目疮痍
拜上帝会能生根发芽，离不开当时黑暗腐朽的清朝统治。
官逼民反： 到了19世纪中叶，清朝早已不是昔日的盛世。腐败的官僚体系、沉重的赋税、土地兼并严重，这些都让底层民众喘不过气来。尤其是南方，战争频仍，经济凋敝，灾荒年岁更是家常便饭，老百姓活得比猪狗还不如。
民族矛盾的加剧： 鸦片战争的失败，让“天朝上国”的面子丢尽，国门被打开，外国侵略者的嚣张气焰，也让汉族人民倍感屈辱。虽然太平天国早期没有明确提出反满的口号，但其“驱逐鞑虏，建立明教”的宗旨，迎合了部分汉族官僚和士绅对满清统治的不满。
秘密结社的活跃： 在底层社会，各种秘密会社由来已久，他们是民众互助和反抗的传统载体。拜上帝会借用了这些秘密结社的组织方式和成员基础，能够快速地渗透到社会各个角落。
三、 军事上的锐进：势如破竹的开端
有了思想和土壤，还得有军事上的推动，太平天国初期就展现了惊人的军事能力。
金田起义的信号： 1851年，金田村一声炮响，太平军正式起义。虽然兵力有限，但他们的行动却异常坚决。在当时的条件下，一支有明确目标、有严密组织、有精神支撑的武装力量，是极具震撼力的。
以“道”服人： 太平军在军事上，除了传统的军事技能，更强调“道”的感召。他们作战勇猛，不怕牺牲，很多人都是抱着必死的决心。这种精神力量，有时比武器装备更重要。
灵活的战略： 太平军早期并没有死守某个地方，而是选择了机动灵活的战略。他们一路向北，经过广西、湖南、湖北，再到长江流域，不断积蓄力量，吸引各地受压迫的民众加入。沿途每到一个地方，都有当地的贫苦民众响应，队伍迅速壮大。
对清军的心理优势： 早期清军装备了不少洋枪洋炮，但战斗意志并不高，很多士兵是被征来的，并没有太大的战斗决心。而太平军则是一支由信仰驱动的军队，他们对清军构成了巨大的心理压力。
四、 政治上的策略：巩固统治与吸引人才
壮大不仅仅是人数和军事上的，还包括政治上的稳固和资源的整合。
定都天京： 1853年，太平军攻克南京，并定都于此，改名为天京。这标志着太平天国从一个起义队伍，变成了一个拥有稳固统治中心的政权。天京的战略位置优越，经济发达，为太平天国提供了重要的物资和人力支持。
颁布《天朝田亩制度》： 这部制度虽然在实践中未能完全实现，但它所描绘的“耕者有其田”、“按劳分配”的理想社会蓝图，对广大农民具有巨大的吸引力。它表达了太平天国“均贫富”的政治理想，从而能够争取到更多农民的支持。
招揽人才： 尽管洪秀全的政治头脑并不算顶尖，但他身边聚集了一批有军事才能和政治才能的人，如萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开、杨秀清等等。这些人是太平天国初期能够迅速壮大的重要推手。
总而言之，太平天国的初期壮大，是多种因素合力的结果。洪秀全的宗教思想为起义提供了精神动力和组织基础；清末的社会矛盾为起义提供了肥沃的土壤；金田起义后的军事行动和政治策略，则让这股力量迅速发展壮大，一度成为清王朝难以撼动的强大对手。这股力量的兴起，深刻地反映了那个时代底层人民对改变命运的渴望，以及封建王朝内部的深刻危机。
一、 思想的火种：拜上帝会这股“邪”劲儿
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宗教的吸引力： 在那个民不聊生、社会不公的时代，拜上帝会提供的“人人平等”、“上帝面前无贵贱”的观念，对那些饱受压迫的农民、矿工、码头工人来说，无疑是振聋发聩的福音。他们相信有一个超越世俗的、仁慈的上帝在看着他们，这给了他们希望，也给了他们反抗的勇气。
洪秀全的个人魅力： 洪秀全虽然科举屡试不第，但他能言善辩，善于利用基督教的术语和故事，将其解读成适合底层民众理解的语言。他的“天兄下凡”、“兄弟姐妹”的说法，拉近了与信徒的距离，建立了强烈的归属感。他自己更是扮演了一个“天父”、“天兄”的化身，让信徒们觉得他们在追随的是神明。
组织形式的精巧： 拜上帝会模仿了教会的组织结构，设立了“拜上帝会”、“起义堂”、“拜上帝会会众”等层级，并制定了相对严密的规章制度。这种有组织的活动，比散兵游勇更容易凝聚力量，也便于信息的传递和动员。
二、 社会的土壤：清末的满目疮痍
拜上帝会能生根发芽，离不开当时黑暗腐朽的清朝统治。
官逼民反： 到了19世纪中叶，清朝早已不是昔日的盛世。腐败的官僚体系、沉重的赋税、土地兼并严重，这些都让底层民众喘不过气来。尤其是南方，战争频仍，经济凋敝，灾荒年岁更是家常便饭，老百姓活得比猪狗还不如。
民族矛盾的加剧： 鸦片战争的失败，让“天朝上国”的面子丢尽，国门被打开，外国侵略者的嚣张气焰，也让汉族人民倍感屈辱。虽然太平天国早期没有明确提出反满的口号，但其“驱逐鞑虏，建立明教”的宗旨，迎合了部分汉族官僚和士绅对满清统治的不满。
秘密结社的活跃： 在底层社会，各种秘密会社由来已久，他们是民众互助和反抗的传统载体。拜上帝会借用了这些秘密结社的组织方式和成员基础，能够快速地渗透到社会各个角落。
三、 军事上的锐进：势如破竹的开端
有了思想和土壤，还得有军事上的推动，太平天国初期就展现了惊人的军事能力。
金田起义的信号： 1851年，金田村一声炮响，太平军正式起义。虽然兵力有限，但他们的行动却异常坚决。在当时的条件下，一支有明确目标、有严密组织、有精神支撑的武装力量，是极具震撼力的。
以“道”服人： 太平军在军事上，除了传统的军事技能，更强调“道”的感召。他们作战勇猛，不怕牺牲，很多人都是抱着必死的决心。这种精神力量，有时比武器装备更重要。
灵活的战略： 太平军早期并没有死守某个地方，而是选择了机动灵活的战略。他们一路向北，经过广西、湖南、湖北，再到长江流域，不断积蓄力量，吸引各地受压迫的民众加入。沿途每到一个地方，都有当地的贫苦民众响应，队伍迅速壮大。
对清军的心理优势： 早期清军装备了不少洋枪洋炮，但战斗意志并不高，很多士兵是被征来的，并没有太大的战斗决心。而太平军则是一支由信仰驱动的军队，他们对清军构成了巨大的心理压力。
四、 政治上的策略：巩固统治与吸引人才
壮大不仅仅是人数和军事上的，还包括政治上的稳固和资源的整合。
定都天京： 1853年，太平军攻克南京，并定都于此，改名为天京。这标志着太平天国从一个起义队伍，变成了一个拥有稳固统治中心的政权。天京的战略位置优越，经济发达，为太平天国提供了重要的物资和人力支持。
颁布《天朝田亩制度》： 这部制度虽然在实践中未能完全实现，但它所描绘的“耕者有其田”、“按劳分配”的理想社会蓝图，对广大农民具有巨大的吸引力。它表达了太平天国“均贫富”的政治理想，从而能够争取到更多农民的支持。
招揽人才： 尽管洪秀全的政治头脑并不算顶尖，但他身边聚集了一批有军事才能和政治才能的人，如萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开、杨秀清等等。这些人是太平天国初期能够迅速壮大的重要推手。
总而言之，太平天国的初期壮大，是多种因素合力的结果。洪秀全的宗教思想为起义提供了精神动力和组织基础；清末的社会矛盾为起义提供了肥沃的土壤；金田起义后的军事行动和政治策略，则让这股力量迅速发展壮大，一度成为清王朝难以撼动的强大对手。这股力量的兴起，深刻地反映了那个时代底层人民对改变命运的渴望，以及封建王朝内部的深刻危机。
网友意见
太平天国政权曾经多次发布命令降低赋税（洪秀全就有过相关诏旨，被那些
黑太平天国的喷子华丽丽地无视了），很多目击者都能证实太平天国的赋税比清
朝低很多（有些地方商业税相当于清朝的十分之一）。
太平天国采取很多措施，保障农业生产，鼓励居民发展工商业，且积极发展
对外贸易，取得了很大的成绩。
曾国藩说:自岳州以下直至金陵数千里，小民蓄发纳贡，习为固然，虽经谕
令薙发，而乡民狐疑观望。官军稍有挫纽，则四面皆贼，饷道易断(《水师搜剿
襄河续获大胜折》)。
曾国藩又说:官兵有骚扰之名，贼匪有要结之术，百姓不甚怨贼，不甚惧贼，
且有甘心从逆者；官兵过境，无物可供买办，无人可为向导。(《水师小胜并陈
近日剿办情形摺》)。
曾国藩的话，足可以印证太平天国诸多政策产生的效果。
不可忽略的是，太平天国善于招揽人才。
当今，与太平天国有关的谣言太多，很多都是经不起推敲的。但是，谣言说过千遍就俨然成为了真理，于是太平天国就被严重抹黑了。
在众多关于太平天国的谣言里，“太平天国不重视知识分子”就是流传最广的之一。吊诡的是，那些一口咬定"太平天国愚昧落后“的文章根本就不分辨青红皂白，必然会对此大书特书。
但事实上，这种观点只是时人及后人的一种污蔑。
据《华北先驱报》和《贼情汇纂》的记载，太平天国为了延揽人才，对读书人的出身不做任何限制，甚至会逼迫他们参加科举考试。
在出自《诗舫存钞》的一首诗中，刘文藻描绘了湖口籍某洪姓秀才的事迹。这位读书人被太平天国征召为官，不但拒不服从，还口出厥词，蔑视天朝。可是，翼王并没有杀他（众人请杀之，贼笑曰勿翦，彼固愿死耳，出禁久或转，吾方收士心，否则礼以遣。）再看那大清王朝”，说句“清风不识字”就掉脑袋，写句诗“一把心肠论浊清”就全家被杀，
就张继庚案而言，他之所以能兴风作浪就是因其知识分子的身份。如果太平天国仇视知识分子，则张继庚只会活跃于阴暗角落，根本就不会有任何作为。
为曾国藩搜集情报的的张德坚在《贼情汇纂》中记录，太平军掳人常常要“看手相”：如果掌心红润，手指上没有老茧，“恒指为妖”。反之，“挖煤开矿人、沿江纤夫、船户、码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺，皆终岁勤劳，未尝温饱，被掳服役，贼必善遇之。”
“挖煤开矿人、沿江纤夫、船户、码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺，皆终岁勤劳，未尝温饱，被掳服役，贼必善遇之。”可见太平军确实善待了百姓。至于说掌心红润、手指上没有老茧的人经常被指认为妖孽，则纯系胡说八道。如果是真的，张德坚本人不但无法进行情报搜集工作，甚至会因为自己知识分子的身份被干掉。事实上，张德坚能顺利混入太平天国内部情报搜集，就是因为其知识分子的身份。
初发布于2019年7月30日 10:52
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