孙子兵法的核心是什么？除了「兵者诡道也」，能用一句话概括吗？
这句话精辟地道出了孙子兵法的最高境界和核心思想，它强调的不仅仅是避免战争，更是通过高超的谋略和智慧，在战争发生之前就取得胜利，或者在战争过程中以最小的代价取得最大的效益。
我们来详细解读这句话，并将其与孙子兵法的其他重要思想联系起来：
1. “不战而屈人之兵”：战争的最终目的，而非唯一手段
战争的定义： 孙子认为战争是“国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 战争的本质是暴力冲突，它带来巨大的破坏和牺牲。因此，孙子并不鼓励穷兵黩武，而是将战争视为不得已而为之的手段。
“不战而屈人之兵”的含义： 这句话的核心在于“屈人之兵”，也就是说，让敌人屈服。而实现这一目标的最优方式是“不战”。这并非指完全避免一切冲突，而是指通过智慧和策略，在不发生大规模正面冲突的情况下，就能瓦解敌人的抵抗意志，使其主动投降或放弃抵抗。
如何做到“不战而屈人之兵”？ 这需要孙子兵法中的一系列战术和战略的支撑：
知己知彼： “知己知彼，百战不殆。” 深入了解自己和敌人的优劣势、战略意图、兵力部署、地形环境等，是制定有效策略的基础。了解敌人，可以找到其弱点；了解自己，可以发挥自身优势。
庙算： “夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！” 战前周密的计划和计算至关重要。通过对敌我双方情况的深入分析，预估各种可能性，制定出最优的战略方案，从而在开战前就已经掌握了胜利的主动权。
伐谋、伐交、伐兵、伐城： “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” 孙子将战略层次分为四个等级。最高明的战略是“伐谋”，即瓦解敌人的战略企图和作战计划；其次是“伐交”，即通过外交手段离间敌国，使其孤立无援；再次是“伐兵”，即在战场上直接打击敌人；最低劣的是“攻城”，因为攻城容易损失惨重。
兵势、虚实： 通过制造有利的“势”，让敌人处于不利的地位；通过掌握“虚实”，攻击敌人的薄弱环节，避免与敌人坚固的力量硬碰硬。
奇正相生： 灵活运用正兵（常规作战力量）和奇兵（出奇制胜的非常规力量），形成攻守兼备、变化莫测的局面。
心理战与舆论战： 通过制造假象、迷惑敌人，动摇其军心士气。在现代战争中，这更体现为信息战、认知战的重要性。
2. “善之善者也”：强调智慧和策略的至高价值
“善”的内涵： “善”在这里不仅仅是好，更是一种高超的技艺、精妙的谋划、卓越的智慧。
“善之善者”： 意味着在众多“善”的行为中，达到最高境界的“善”。在军事领域，最高境界的“善”就是以最小的代价，甚至不流血的代价，取得最大的胜利。
对“善之善者”的理解：
成本效益： 最高明的战略家总是能够通过精妙的策划，以最少的资源（人力、物力、财力）和最小的牺牲（生命财产）来达成目标。
战略思维： 它要求超越战术层面的较量，从全局和长远的角度思考问题，寻找根本性的解决方案。
人性洞察： 理解敌人的心理、利益和动机，从而采取更具针对性的策略，引导其做出有利于己方的选择。
适应性： 战场情况瞬息万变，高明的战略家能够根据变化调整策略，保持灵活性，不拘泥于固定的模式。
总结来说，“不战而屈人之兵，善之善者也”这句话的核心在于强调一种以智慧和策略为导向的军事哲学，它将战争的最高目标设定为在不发生大规模正面冲突的前提下，通过瓦解敌人的抵抗意志或使其主动放弃，从而以最小的代价实现胜利。 这是一种从根本上避免不必要损失，追求高效、经济和可持续胜利的至高智慧。
它贯穿了孙子兵法的几乎所有重要原则，例如：
“道、天、地、将、法”五事七计： 这是孙子战前分析的基础，目的是为了在战前就预判胜负，从而选择是否开战，如何开战。
“兵者，诡道也”： 这是实现“不战而屈人之兵”的重要手段之一。通过欺骗、迷惑敌人，使其做出错误的判断，从而为己方创造有利条件。
“避实击虚”： 这是“不战而屈人之兵”的具体战术体现，不与敌人坚强的力量硬拼，而是攻击其薄弱之处。
“全胜”： 孙子追求的是“全胜”，即保存自己，消灭敌人，但更理想的状态是“全胜”在不流血或少流血的情况下实现。
因此，用“不战而屈人之兵，善之善者也”来概括孙子兵法的核心，能够更全面地展现其超越简单武力对抗的深层智慧，以及对战争本质和最高境界的深刻理解。
网友意见
孙子兵法是兵者诡道吗？
孙子兵法的着力点是“胜”，而非“诡”。“诡”是 取“胜”技术手段的一部分，而非全部，所有的技术手段都是为了“胜”而服务的。“诡”的要点，还是在于“知”，你知敌，而敌不知你，行动主动权全在于你，敌人猜不到你的行动，你就达成了出其不意，这就是“诡”，也就是致胜之“奇”。而要达到这个“诡”，你就需要“先知”，先知地利，先知天时，先知人和，先知主将，先知法制，最重要的先知敌方的一举一动。即使现在的侦察手段，都还有战场迷雾，孙子又怎么做到先知敌方一举一动呢？用间！用上智为间，最好是最高指挥官亲自去当间谍密探，来获取情报，并且举了几个例子（周之兴也，吕牙在殷：周克商的重要因素就是，最高指挥官姜子牙本身就是商朝的高官，熟知内情），如此便达成了“诡”。
所有的“诡”，都是“知”这一方面，量变引发质变的结果，而不是“诡”或者“骗”就完事儿了。当你获得情报和知识对敌方形成压倒性优势的时候，你的一举一动在敌方看来都是“诡异”的在克制他，最后就会达到虚实篇里的“诡异”境界：出其所不趋，行千里而不劳，攻而必取，守而必固，敌不知其所守，敌不知其所攻，进而不可御，退而不可追；我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者。这才是孙子兵法里“诡”的基础，本质上是知识和情报的降维打击，而非单纯的出人意料。
由此可见，孙子努力想达到的，并非是“诡”，而是建立在 “知”上的可控的高“胜”率。
从原文来看，孙子先为不可胜和立于不败之地。他力主慎重，崇尚智谋，以强击弱，要求胜于易胜，步步积累优势，直到彻底粉碎敌人，而反对冒险，强烈反对追求侥幸的胜利。照他看来，冒险求胜，虽胜也还是败兵，实不足取。孙子讲究的是“以正合，以奇胜”，首先要有不败之“正”，才能施展致胜之“奇”。（正因为孙子的这个思想，甲午战争以来日本陆军对孙子兵法的评价就是一个“怯”字，慎什么慎，莽上去就对了）
孙子的思想具有宁拙勿巧的趋势，“兵闻拙速未睹巧之久也”，他不希望“巧能成事”。
虽然孙子提出了不战而屈人之兵，但是他只提了一下，剩下五千多字，无一字不是在谈如何战而胜之。只有能“战而胜之”，才能“不战”而“屈人之兵”。孙子认为，即使做不到不战而屈人之兵也没什么，可以讲究次一点，毁灭整个敌国！再不行就再退一步，可以摧毁敌国军队！这也做不到怎么办，那就干死一军，干死一师，干死一伍，都是可以的。不战？是你不投降就干死你。
孙子兵法，里有关具体战斗技术的部分，基本都已过时。但是孙子观察战争和社会运行的着眼点，却都是不随时间而改变的精华。
如何用现代技术知识来“知”孙子想知的这些“点”，这是我们要做的。
你知而敌不知，你能做而敌做不到，这就是孙子的“诡”。
碎碎念部分：
孙子兵法的目标核心就一个字---胜，论述的是战争取胜之道。
孙子兵法贯穿全篇的方法论-----知，知己知彼知天知地知时知道。
所谓兵者诡道，不战而胜等等，都是取胜的一种方法，一篇中的一个方面而已。
孙子兵法是我看到的唯一一本，完全不论鬼神，不讲玄学，不信运气的古代论著，这可是两千年前的著作。其他诸子百家，就算最理智的法家也认为鬼神好用，有可取之处的。
什么手段能取胜就用什么，对百姓仁义利于取胜就仁义，对百姓压榨利于取胜就死命压榨。
什么对取胜有利，就做什么；什么对取胜有害，就坚决避免什么。就是追求胜利的概率最大化，自己的利益最大化
扣的就是实事求是。
自古兵家最是无理霸道，管你泱泱大国雄兵百万，兵家一出手就毁军破国丧民失土灭族。就像一道利刃，我不管你什么主义什么思想什么文化，一刀下去你一定会喷血而死。
孙子兵法，讲的就是宏观上，这把致胜之刀应该是个什么样子，怎么得到这把刀，怎么把刀捅进敌人身体里，怎么可以更有效率的把敌人捅死或者捅服。最高境界是，别人一看到你，就会联想到你的利刃，就会屈服。而且这一连串阶段是一个统一体。
兵者诡道，是怎么把刀捅进敌人身体里面这个阶段的事情，诠释不了整部孙子兵法的。
始计篇：总纲（兵家的5W1H，道why，天when，地where，将who，法what&how）
作战篇：盘点不利和有利条件（不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利）
谋攻篇：战争实施的原则（战争最终目标，战争实施手段，战争指挥体系，胜负评估系统）
军形篇：战术态势的要点
兵势篇：战略态势的要点
虚实篇：避实击虚的要点
军争篇：争夺先机的要点
九变篇：战场应变的要点
行军篇：作战序列和军事驻扎的选定要点
地形篇：地理因素的操作要点
九地篇：大段重复，孙子的碎碎念，部分内容跟其他十二篇的思想截然相反，辩证的看问题。
火攻篇：古代“核武器”火攻的使用要点。由于其巨大的破坏力，引出了堪称孙子兵法结语的最后一段。
用间篇：先知先觉的要点---想尽办法获得情报
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