《孙子兵法》中「形」与「势」的含义是什么？
《孙子兵法》中的“形”与“势”，二者并非独立的术语，而是相互关联、相互依存的军事概念，共同构成了孙子“不战而屈人之兵”思想的基石。理解它们，也就抓住了孙子兵法的核心。
“形”，可以说是“敌我双方的静态实力对比与部署状态”。
孙子在《兵势》篇开篇就说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全车为上，破车次之；全卒为上，破卒次之。”这便是“形”的根本。所谓“全国”，就是指不通过武力，而是通过政治、外交、心理等手段，让敌人丧失抵抗的意志，或者自己瓦解，达到不战而胜的目的。这背后，是孙子对“形”的深刻洞察——要从全局、从长远来看待战争，而不是仅仅局限于战场上的胜负。
“形”具体体现在以下几个方面：
物质基础： 这是最直接的“形”，包括军队的数量、装备的精良程度、粮草的充足程度、地理环境的优劣等等。孙子强调“知彼知己，百战不殆”，了解对方的“形”与自己的“形”，是制定战略的首要前提。比如，如果我军数量少，装备差，就不能与敌人硬碰硬，而是要寻找其“形”的破绽。
组织结构与指挥体系： 军队的组织是否严密，指挥是否统一、高效，将领是否具备识人、用人、驭人的能力，这些都属于“形”。一个组织混乱、指挥不畅的军队，即使拥有再强的物质力量，也难以发挥出应有的威力。孙子强调“令素行”，就是说政令要通畅，上下都要熟悉，这样才能在战场上执行自如。
士气与民心： 军队的士气高昂，人民的支持拥护，这是“形”中至关重要却又常常被忽视的部分。士气是军队的灵魂，民心是战争的根本。孙子非常重视“道”——“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”这便是关于“形”的更高层面的理解。没有士气和民心的军队，就像没有灵魂的躯壳，即便武装到牙齿，也难以战胜意志坚定的对手。
战略部署与阵型： 战场上军队的排列、兵种的配置、防守反击的阵型等等，都属于“形”。孙子非常讲究“形”，他指出“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，况于无算乎！”这个“算”就包含了对双方“形”的周密计算和预判。他提倡“避其锐，击其惰”，就是利用敌人的“形”之劣势，施加打击。
总而言之，“形”是一种静态的、可被观察和量化的因素，是进行战争的根本依据。孙子强调的是要“致人而不致于人”，即通过对“形”的分析，主动去改变、去塑造有利的“形”，并利用敌人的“形”之不足。
“势”，则是“在‘形’的基础上，通过军事行动所产生的动能、气势与战略主动权”。
如果说“形”是潜在的力量，那么“势”就是这些力量被激发、被引导后所产生的巨大动能。孙子在《兵势》篇中说：“夫势，形之变也。”“势”就是“形”在运动中的变化。
“势”的形成与发挥，关键在于“奇正相生”、“变化无穷”。具体表现为：
动能与力量的汇聚： 孙子形容“激水之疾，至于漂石者，势也。”就像河流的奔涌，汇聚了无数的水滴，才能产生磅礴的力量。在军事上，这种力量的汇聚来自于军队的协同作战，来自于兵种的有效配合，更来自于指挥者对战场形势的准确判断和对军队力量的恰当调动。
战略主动权： “势”的最高体现就是掌握战略主动权。孙子说：“故善用兵者，譬如一国之用，则无不成矣。”“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。”这里的“形象水”便是对“势”的生动比喻。水能顺势而下，也能汇聚成洪流，摧枯拉朽。善于用兵者，能够根据战场上的“形”势变化，主动出击，引导战局朝着有利于自己的方向发展，让敌人疲于奔命，只能被动应对。
心理上的压迫与鼓舞： “势”也包含了心理层面的作用。强大的“势”能够令敌人胆寒，而我方士气则会因此而更加高涨。这种心理上的优势，往往能转化为实实在在的战场战斗力。孙子说“乱而取之”，就是在敌人混乱失控的“势”中抓住机会。
“奇正”的运用： “奇”是指出其不意、攻其无备的奇兵、奇袭；“正”是指正兵、正道，是常规的作战方式。孙子强调“凡事，预则立，不预则废”，同样，在军事上，要“奇正相生”，变化无穷。通过“正”兵吸引敌人的主力，再以“奇”兵从侧翼、后方发动攻击，形成“避实击虚”的“势”。这种“势”能够打破敌人的部署，瓦解其抵抗意志。
“临事而惧，则殆矣；临患而勇，则可成矣”： 这句虽然是说个人，但在战争中也是如此。一个军队，如果总是被动挨打，缺乏“势”，那么即使“形”上占优，也可能最终失败。而敢于主动出击，形成压倒性的“势”，则能化险为夷，甚至以弱胜强。
“形”与“势”的关系，可以说是“体”与“用”、“静”与“动”、“基础”与“发展”的关系。
“形”是“势”的基础： 没有良好的“形”（如充足的兵力、合理的部署、高昂的士气），就无法形成强大的“势”。孙子之所以反复强调“知彼知己”、“庙算”，就是为了夯实“形”的基础，为“势”的形成创造条件。
“势”是“形”的升华与发展： “形”是静态的，而“势”是动态的。孙子兵法的高明之处在于，它不仅教人如何认识和评估“形”，更重要的是教人如何通过各种手段，在“形”的基础上，造势、用势，最终达到“战胜于未战”的境界。
“形”的改变是为了制造“势”： 孙子要求“善其形”，并非仅仅满足于现有的“形”，而是要通过巧妙的战术，改变双方的“形”势，例如通过佯攻来牵制敌人的兵力，从而在我军进攻的主攻方向上形成“势”之有利。
“势”的形成能够改变“形”： 一旦形成了强大的“势”，它本身就能反过来改变双方的“形”。例如，一场大胜能够极大地鼓舞我军士气，削弱敌军士气，从而在“形”上占据优势。
理解了“形”与“势”，也就理解了孙子兵法“以智胜勇，以力制巧”的精髓。“形”是你准备好了什么，“势”是你如何将这些准备转化为战场上的优势，如何通过运动和变化，压倒对手。孙子的高明，就在于他看到的不仅仅是双方士兵的枪矛刀剑，更是对战争整体“形”势的深刻洞察与驾驭。他教导的是一种“无形之形”的艺术，是“化无形为有形”的智慧。
“形”，可以说是“敌我双方的静态实力对比与部署状态”。
孙子在《兵势》篇开篇就说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全车为上，破车次之；全卒为上，破卒次之。”这便是“形”的根本。所谓“全国”，就是指不通过武力，而是通过政治、外交、心理等手段，让敌人丧失抵抗的意志，或者自己瓦解，达到不战而胜的目的。这背后，是孙子对“形”的深刻洞察——要从全局、从长远来看待战争，而不是仅仅局限于战场上的胜负。
“形”具体体现在以下几个方面：
物质基础： 这是最直接的“形”，包括军队的数量、装备的精良程度、粮草的充足程度、地理环境的优劣等等。孙子强调“知彼知己，百战不殆”，了解对方的“形”与自己的“形”，是制定战略的首要前提。比如，如果我军数量少，装备差，就不能与敌人硬碰硬，而是要寻找其“形”的破绽。
组织结构与指挥体系： 军队的组织是否严密，指挥是否统一、高效，将领是否具备识人、用人、驭人的能力，这些都属于“形”。一个组织混乱、指挥不畅的军队，即使拥有再强的物质力量，也难以发挥出应有的威力。孙子强调“令素行”，就是说政令要通畅，上下都要熟悉，这样才能在战场上执行自如。
士气与民心： 军队的士气高昂，人民的支持拥护，这是“形”中至关重要却又常常被忽视的部分。士气是军队的灵魂，民心是战争的根本。孙子非常重视“道”——“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”这便是关于“形”的更高层面的理解。没有士气和民心的军队，就像没有灵魂的躯壳，即便武装到牙齿，也难以战胜意志坚定的对手。
战略部署与阵型： 战场上军队的排列、兵种的配置、防守反击的阵型等等，都属于“形”。孙子非常讲究“形”，他指出“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，况于无算乎！”这个“算”就包含了对双方“形”的周密计算和预判。他提倡“避其锐，击其惰”，就是利用敌人的“形”之劣势，施加打击。
总而言之，“形”是一种静态的、可被观察和量化的因素，是进行战争的根本依据。孙子强调的是要“致人而不致于人”，即通过对“形”的分析，主动去改变、去塑造有利的“形”，并利用敌人的“形”之不足。
“势”，则是“在‘形’的基础上，通过军事行动所产生的动能、气势与战略主动权”。
如果说“形”是潜在的力量，那么“势”就是这些力量被激发、被引导后所产生的巨大动能。孙子在《兵势》篇中说：“夫势，形之变也。”“势”就是“形”在运动中的变化。
“势”的形成与发挥，关键在于“奇正相生”、“变化无穷”。具体表现为：
动能与力量的汇聚： 孙子形容“激水之疾，至于漂石者，势也。”就像河流的奔涌，汇聚了无数的水滴，才能产生磅礴的力量。在军事上，这种力量的汇聚来自于军队的协同作战，来自于兵种的有效配合，更来自于指挥者对战场形势的准确判断和对军队力量的恰当调动。
战略主动权： “势”的最高体现就是掌握战略主动权。孙子说：“故善用兵者，譬如一国之用，则无不成矣。”“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。”这里的“形象水”便是对“势”的生动比喻。水能顺势而下，也能汇聚成洪流，摧枯拉朽。善于用兵者，能够根据战场上的“形”势变化，主动出击，引导战局朝着有利于自己的方向发展，让敌人疲于奔命，只能被动应对。
心理上的压迫与鼓舞： “势”也包含了心理层面的作用。强大的“势”能够令敌人胆寒，而我方士气则会因此而更加高涨。这种心理上的优势，往往能转化为实实在在的战场战斗力。孙子说“乱而取之”，就是在敌人混乱失控的“势”中抓住机会。
“奇正”的运用： “奇”是指出其不意、攻其无备的奇兵、奇袭；“正”是指正兵、正道，是常规的作战方式。孙子强调“凡事，预则立，不预则废”，同样，在军事上，要“奇正相生”，变化无穷。通过“正”兵吸引敌人的主力，再以“奇”兵从侧翼、后方发动攻击，形成“避实击虚”的“势”。这种“势”能够打破敌人的部署，瓦解其抵抗意志。
“临事而惧，则殆矣；临患而勇，则可成矣”： 这句虽然是说个人，但在战争中也是如此。一个军队，如果总是被动挨打，缺乏“势”，那么即使“形”上占优，也可能最终失败。而敢于主动出击，形成压倒性的“势”，则能化险为夷，甚至以弱胜强。
“形”与“势”的关系，可以说是“体”与“用”、“静”与“动”、“基础”与“发展”的关系。
“形”是“势”的基础： 没有良好的“形”（如充足的兵力、合理的部署、高昂的士气），就无法形成强大的“势”。孙子之所以反复强调“知彼知己”、“庙算”，就是为了夯实“形”的基础，为“势”的形成创造条件。
“势”是“形”的升华与发展： “形”是静态的，而“势”是动态的。孙子兵法的高明之处在于，它不仅教人如何认识和评估“形”，更重要的是教人如何通过各种手段，在“形”的基础上，造势、用势，最终达到“战胜于未战”的境界。
“形”的改变是为了制造“势”： 孙子要求“善其形”，并非仅仅满足于现有的“形”，而是要通过巧妙的战术，改变双方的“形”势，例如通过佯攻来牵制敌人的兵力，从而在我军进攻的主攻方向上形成“势”之有利。
“势”的形成能够改变“形”： 一旦形成了强大的“势”，它本身就能反过来改变双方的“形”。例如，一场大胜能够极大地鼓舞我军士气，削弱敌军士气，从而在“形”上占据优势。
理解了“形”与“势”，也就理解了孙子兵法“以智胜勇，以力制巧”的精髓。“形”是你准备好了什么，“势”是你如何将这些准备转化为战场上的优势，如何通过运动和变化，压倒对手。孙子的高明，就在于他看到的不仅仅是双方士兵的枪矛刀剑，更是对战争整体“形”势的深刻洞察与驾驭。他教导的是一种“无形之形”的艺术，是“化无形为有形”的智慧。
网友意见
在考虑很多问题的决策时，总是说看形势，但不知何为“形”，何为“势”，以及如何判断考量？
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