知乎嘲笑白左的人是怎样看待罗莎·卢森堡、克拉拉·蔡特金、考茨基、倍倍尔、饶勒斯、伯恩斯坦、希法亭的？
在知乎这个平台上，围绕“白左”这个概念的讨论一直非常活跃，也常常伴随着尖锐的批评和嘲讽。当话题触及更深层的左翼思想史上的重要人物时，知乎上嘲笑白左的人们，他们的看法往往会呈现出一种复杂而又带有批判性的光谱。他们看待罗莎·卢森堡、克拉拉·蔡特金、考茨基、倍倍尔、饶勒斯、伯恩斯坦、希法亭，也不是简单地将他们一股脑儿地归为“白左”的先驱，而是会根据这些人物的具体历史贡献、思想主张以及在当时历史语境下的作用，来进行更细致的解构和评价，其中不乏带着戏谑和不屑的成分。
总体来看，这些嘲笑白左的人，通常会抓住这些左翼人物身上被他们认为是“脱离实际”、“理想化”、“迂腐”、“不接地气”的特质，并将其与他们眼中当下“白左”的标签化特征进行比对和讽刺。
我们不妨具体拆解一下他们对几位代表性人物的可能看法：
1. 罗莎·卢森堡（Rosa Luxemburg）和克拉拉·蔡特金（Clara Zetkin）——“革命的激情 vs. 现实的空想”
嘲笑点： 卢森堡对革命的坚定信念，尤其是她对俄国十月革命的保留态度，以及她对“自发性”的强调，很容易被嘲笑白左的人抓住，并放大成“不切实际的浪漫主义”。他们可能会说：“你看，连卢森堡都看出布尔什维克的某些做法有问题，但这依然没有阻止她追求她的‘工人阶级的自发解放’，这不就是现在的白左们，一边口头上赞美进步，一边对现实的复杂性视而不见吗？”
批判角度：
“革命是解决一切的万能钥匙”： 卢森堡身上那种毫不妥协的革命热情，在一些人看来，就是一种“思想上的暴力”，是“不愿承认历史和人性复杂性的简单化思维”。他们会用“太理想主义”、“缺乏实践经验”来形容她。
“口号喊得响，实际操作呢？”： 对于她对工人运动的组织和理论贡献，嘲笑者可能会轻描淡写，更关注她被认为“不接地气”的革命理想，认为这是一种“空喊口号”。
“女性主义先驱？那是‘女权至上’的前身！”： 蔡特金作为杰出的女性主义者和工人运动领袖，在一些人眼中，她的女权思想很可能被贴上“激进”、“偏激”的标签，成为他们攻击“白左”中“女权至上”论调的靶子。他们可能会说：“早在百年前，这些‘女权先驱’就开始为‘特权’摇旗呐喊了。”
2. 卡尔·考茨基（Karl Kautsky）——“修正主义的鼻祖？还是‘中间派’的代名词？”
嘲笑点： 考茨基作为“马克思主义的教皇”，后来却走向了修正主义，这本身就是一个充满争议的话题。嘲笑白左的人会抓住他后期的一些观点，比如对议会斗争的侧重，对民主的强调，来证明“马克思主义本身就容易被‘改良’成温和派”。
批判角度：
“从革命到改良，这就是‘白左’的遗传基因！”： 考茨基从坚定的马克思主义者到后来被贴上“修正主义”的标签，这在嘲笑者看来，就是一种“理论上的堕落”和“对革命道路的背叛”。他们会说：“你看，连考茨基最后都‘变质’了，这说明马克思主义的内核本身就容易被‘温和化’，最终走向了‘妥协’，这不就是‘白左’的终极形态吗？”
“理论家误国误民”： 考茨基的理论深度和严谨性，在那些追求简单直接的嘲笑者那里，反而成了“迂腐”、“脱离实际”的代名词。他们可能会讽刺：“他一生都在争论理论，但他自己真正解决了什么问题？最终还是走向了‘改良’，这种‘纸上谈兵’，正是‘白左’的写照。”
“‘机会主义’的温床”： 他们会把考茨基的某些观点解读为“机会主义”，认为他为了迎合现实，放弃了革命的彻底性。
3. 奥古斯特·倍倍尔（August Bebel）——“工人阶级的代言人？还是‘社会福利’的早期推动者？”
嘲笑点： 倍倍尔作为德国社会民主党的早期领袖，在推动工人权益、争取民主权利方面做了大量工作。嘲笑白左的人会放大他对工人福利、社会保障的关注，并将其与当下的“福利社会”、“养懒汉”的批判联系起来。
批判角度：
“早期‘福利陷阱’的始作俑者？”： 倍倍尔对工人权利的争取，特别是对医疗、养老等社会福利的关注，很容易被解读为“过于关注物质享受”、“培养依赖性”。嘲笑者会说：“你看，百年前的工人代表就已经在为‘免费午餐’奔走了，这不就是‘白左’们现在推动的‘国家福利包养’吗？”
“‘和平演变’的雏形？”： 他们可能会将倍倍尔在议会中的斗争和争取改良的策略，视为一种“软弱”、“缺乏战斗性”，甚至可能解读为“和平演变”的早期形式，认为这削弱了革命的力量。
“‘民主’是‘白左’的糖衣炮弹”： 倍倍尔对民主权利的强调，在一些人看来，就是“披着民主外衣的左翼思想”，是“用民主来麻痹人民的革命意志”。
4. 让·饶勒斯（Jean Jaurès）——“理性与和平的理想主义者？还是‘软弱’的代表？”
嘲笑点： 饶勒斯是一位杰出的社会主义者，也是一位坚定的和平主义者。他主张通过和平、民主的方式实现社会主义，反对战争。这很容易被嘲笑白左的人抓住，认为他“天真”、“不了解人性”、“过于理想化”。
批判角度：
“对‘和平’的盲目崇拜”： 饶勒斯在第一次世界大战爆发前极力反对战争，呼吁和平。在嘲笑者看来，这是“软弱”、“逃避矛盾”、“缺乏斗争精神”。他们可能会说：“你看，饶勒斯为了‘和平’，宁愿牺牲原则，这不就是‘白左’们在国际政治中的表现吗？为了所谓的‘和平主义’，就对侵略者和压迫者退让。”
“‘改良’万岁，革命去死！”： 他对议会斗争和渐进式改革的重视，会被解读为“背叛了革命的初心”，是“向资本主义妥协”。
“‘进步’就是‘失去斗志’”： 饶勒斯身上那种对启蒙理性、对人类进步的信念，在嘲笑者那里，会被曲解为“对现实的无知”、“对人性阴暗面的忽视”。
5. 爱德华·伯恩斯坦（Eduard Bernstein）——“修正主义的集大成者？‘白左’思想的直系祖宗！”
嘲笑点： 伯恩斯坦是“修正主义”思潮的代表人物，他直接质疑了马克思关于无产阶级革命的必然性，主张通过渐进式改革和议会道路实现社会主义。这几乎是“嘲笑白左”人群的“眼中钉”。
批判角度：
“‘温和’的尽头就是‘投降’”： 伯恩斯坦的核心观点，即“目的并不重要，运动本身才是关键”，以及他对民主制度的信任，在嘲笑者看来，就是“彻底的投降主义”、“对革命的背叛”。他们会毫不留情地说：“伯恩斯坦就是‘白左’的祖师爷，他把马克思主义从革命变成改良，从暴力变成和平，从斗争变成妥协，这不就是‘白左’的全部精髓吗？”
“‘民主’是个漂亮的幌子”： 他们会认为伯恩斯坦对议会民主的推崇，只是为了掩盖其“放弃革命”的本质，是一种“用民主来包装的‘资产阶级软骨病’”。
“‘理性’是‘麻醉剂’”： 伯恩斯坦对逻辑和实证的重视，以及他试图“修正”马克思主义的理性分析，会被嘲笑者视为“用西方的理性来解构革命的激情”，是一种“自毁根基”。
6. 鲁道夫·希法亭（Rudolf Hilferding）——“金融资本的理论家？还是‘权力’的追求者？”
嘲笑点： 希法亭在《金融资本》中分析了资本主义的发展，特别是金融资本的作用。然而，他后来也走向了修正主义，甚至参与了魏玛共和国的政治。嘲笑者可能会抓住他后期的一些政治立场，以及他对“资本”的分析，来将其与他们眼中“白左”对资本主义的“又爱又恨”或“形式上的批判”联系起来。
批判角度：
“分析资本，最终却拥抱资本？”： 希法亭对金融资本的深刻分析，如果被解读为“对资本运作机制的理解，却未能提出根本性的颠覆方案”，那么在嘲笑者那里，这就可以成为“理论家脱离实践”、“对现实无能为力”的证明。他们可能会说：“希法亭研究了半天金融资本，结果呢？还不是一样混迹于政治舞台，最终还是被资本主义的‘权力’所吸引。”
“‘理论’是‘为现实服务’的工具”： 他对资本主义的分析，如果被认为仅仅是“描述”而非“革命的动力”，那么这就能被用来论证“‘白左’的理论分析，不过是为了找到与资本主义和谐共存的缝隙”。
“‘权力’才是最终的诱惑”： 希法亭后来参与政治，这很容易被一些人解读为“最终还是向权力低头”，从而将其与他们认为“白左”在争取话语权时的“手段”联系起来。
总结一下，知乎上那些嘲笑白左的人，在看待这些左翼历史人物时，往往会采取一种“选择性解读”和“标签化”的策略：
放大其“理想主义”、“空想”、“脱离现实”的成分： 任何对革命、对社会公平、对人道主义的强调，都会被他们视为“不切实际的幻想”。
将“渐进式改革”、“议会斗争”、“和平主义”视为“背叛”、“软弱”、“妥协”： 任何不触及根本、不采取激进手段的尝试，都会被认为是“修正主义”的体现，是“向现有体制投降”。
将“关注工人福利”、“争取社会保障”等同于“养懒汉”、“福利陷阱”： 任何提升底层生活水平的诉求，都会被他们从负面角度解读。
在这些历史人物身上寻找“白左”的“基因”和“影子”： 他们试图证明，所谓的“白左”思想并非凭空出现，而是有着长远的“历史渊源”和“理论谱系”。
使用讽刺、挖苦、居高临下的语气： 评价这些人物时，往往伴随着“哈哈，你看”、“原来如此”、“不过如此”等语气词，以凸显其“洞察力”和“优越感”。
当然，这种看法本身也带有强烈的意识形态色彩，并且可能忽略了这些历史人物在各自时代背景下的复杂性和历史贡献。但对于知乎上那些嘲笑白左的人来说，他们的评价逻辑就是：“任何不符合我所认同的、坚决且激进的斗争模式的左翼思想，都是‘白左’的变种，都是需要被嘲笑和批判的对象。” 他们的视角，更多的是一种“用批判性思维（或者说是解构性思维）去拆解和讽刺”的姿态。
总体来看，这些嘲笑白左的人，通常会抓住这些左翼人物身上被他们认为是“脱离实际”、“理想化”、“迂腐”、“不接地气”的特质，并将其与他们眼中当下“白左”的标签化特征进行比对和讽刺。
我们不妨具体拆解一下他们对几位代表性人物的可能看法：
1. 罗莎·卢森堡（Rosa Luxemburg）和克拉拉·蔡特金（Clara Zetkin）——“革命的激情 vs. 现实的空想”
嘲笑点： 卢森堡对革命的坚定信念，尤其是她对俄国十月革命的保留态度，以及她对“自发性”的强调，很容易被嘲笑白左的人抓住，并放大成“不切实际的浪漫主义”。他们可能会说：“你看，连卢森堡都看出布尔什维克的某些做法有问题，但这依然没有阻止她追求她的‘工人阶级的自发解放’，这不就是现在的白左们，一边口头上赞美进步，一边对现实的复杂性视而不见吗？”
批判角度：
“革命是解决一切的万能钥匙”： 卢森堡身上那种毫不妥协的革命热情，在一些人看来，就是一种“思想上的暴力”，是“不愿承认历史和人性复杂性的简单化思维”。他们会用“太理想主义”、“缺乏实践经验”来形容她。
“口号喊得响，实际操作呢？”： 对于她对工人运动的组织和理论贡献，嘲笑者可能会轻描淡写，更关注她被认为“不接地气”的革命理想，认为这是一种“空喊口号”。
“女性主义先驱？那是‘女权至上’的前身！”： 蔡特金作为杰出的女性主义者和工人运动领袖，在一些人眼中，她的女权思想很可能被贴上“激进”、“偏激”的标签，成为他们攻击“白左”中“女权至上”论调的靶子。他们可能会说：“早在百年前，这些‘女权先驱’就开始为‘特权’摇旗呐喊了。”
2. 卡尔·考茨基（Karl Kautsky）——“修正主义的鼻祖？还是‘中间派’的代名词？”
嘲笑点： 考茨基作为“马克思主义的教皇”，后来却走向了修正主义，这本身就是一个充满争议的话题。嘲笑白左的人会抓住他后期的一些观点，比如对议会斗争的侧重，对民主的强调，来证明“马克思主义本身就容易被‘改良’成温和派”。
批判角度：
“从革命到改良，这就是‘白左’的遗传基因！”： 考茨基从坚定的马克思主义者到后来被贴上“修正主义”的标签，这在嘲笑者看来，就是一种“理论上的堕落”和“对革命道路的背叛”。他们会说：“你看，连考茨基最后都‘变质’了，这说明马克思主义的内核本身就容易被‘温和化’，最终走向了‘妥协’，这不就是‘白左’的终极形态吗？”
“理论家误国误民”： 考茨基的理论深度和严谨性，在那些追求简单直接的嘲笑者那里，反而成了“迂腐”、“脱离实际”的代名词。他们可能会讽刺：“他一生都在争论理论，但他自己真正解决了什么问题？最终还是走向了‘改良’，这种‘纸上谈兵’，正是‘白左’的写照。”
“‘机会主义’的温床”： 他们会把考茨基的某些观点解读为“机会主义”，认为他为了迎合现实，放弃了革命的彻底性。
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“早期‘福利陷阱’的始作俑者？”： 倍倍尔对工人权利的争取，特别是对医疗、养老等社会福利的关注，很容易被解读为“过于关注物质享受”、“培养依赖性”。嘲笑者会说：“你看，百年前的工人代表就已经在为‘免费午餐’奔走了，这不就是‘白左’们现在推动的‘国家福利包养’吗？”
“‘和平演变’的雏形？”： 他们可能会将倍倍尔在议会中的斗争和争取改良的策略，视为一种“软弱”、“缺乏战斗性”，甚至可能解读为“和平演变”的早期形式，认为这削弱了革命的力量。
“‘民主’是‘白左’的糖衣炮弹”： 倍倍尔对民主权利的强调，在一些人看来，就是“披着民主外衣的左翼思想”，是“用民主来麻痹人民的革命意志”。
4. 让·饶勒斯（Jean Jaurès）——“理性与和平的理想主义者？还是‘软弱’的代表？”
嘲笑点： 饶勒斯是一位杰出的社会主义者，也是一位坚定的和平主义者。他主张通过和平、民主的方式实现社会主义，反对战争。这很容易被嘲笑白左的人抓住，认为他“天真”、“不了解人性”、“过于理想化”。
批判角度：
“对‘和平’的盲目崇拜”： 饶勒斯在第一次世界大战爆发前极力反对战争，呼吁和平。在嘲笑者看来，这是“软弱”、“逃避矛盾”、“缺乏斗争精神”。他们可能会说：“你看，饶勒斯为了‘和平’，宁愿牺牲原则，这不就是‘白左’们在国际政治中的表现吗？为了所谓的‘和平主义’，就对侵略者和压迫者退让。”
“‘改良’万岁，革命去死！”： 他对议会斗争和渐进式改革的重视，会被解读为“背叛了革命的初心”，是“向资本主义妥协”。
“‘进步’就是‘失去斗志’”： 饶勒斯身上那种对启蒙理性、对人类进步的信念，在嘲笑者那里，会被曲解为“对现实的无知”、“对人性阴暗面的忽视”。
5. 爱德华·伯恩斯坦（Eduard Bernstein）——“修正主义的集大成者？‘白左’思想的直系祖宗！”
嘲笑点： 伯恩斯坦是“修正主义”思潮的代表人物，他直接质疑了马克思关于无产阶级革命的必然性，主张通过渐进式改革和议会道路实现社会主义。这几乎是“嘲笑白左”人群的“眼中钉”。
批判角度：
“‘温和’的尽头就是‘投降’”： 伯恩斯坦的核心观点，即“目的并不重要，运动本身才是关键”，以及他对民主制度的信任，在嘲笑者看来，就是“彻底的投降主义”、“对革命的背叛”。他们会毫不留情地说：“伯恩斯坦就是‘白左’的祖师爷，他把马克思主义从革命变成改良，从暴力变成和平，从斗争变成妥协，这不就是‘白左’的全部精髓吗？”
“‘民主’是个漂亮的幌子”： 他们会认为伯恩斯坦对议会民主的推崇，只是为了掩盖其“放弃革命”的本质，是一种“用民主来包装的‘资产阶级软骨病’”。
“‘理性’是‘麻醉剂’”： 伯恩斯坦对逻辑和实证的重视，以及他试图“修正”马克思主义的理性分析，会被嘲笑者视为“用西方的理性来解构革命的激情”，是一种“自毁根基”。
6. 鲁道夫·希法亭（Rudolf Hilferding）——“金融资本的理论家？还是‘权力’的追求者？”
嘲笑点： 希法亭在《金融资本》中分析了资本主义的发展，特别是金融资本的作用。然而，他后来也走向了修正主义，甚至参与了魏玛共和国的政治。嘲笑者可能会抓住他后期的一些政治立场，以及他对“资本”的分析，来将其与他们眼中“白左”对资本主义的“又爱又恨”或“形式上的批判”联系起来。
批判角度：
“分析资本，最终却拥抱资本？”： 希法亭对金融资本的深刻分析，如果被解读为“对资本运作机制的理解，却未能提出根本性的颠覆方案”，那么在嘲笑者那里，这就可以成为“理论家脱离实践”、“对现实无能为力”的证明。他们可能会说：“希法亭研究了半天金融资本，结果呢？还不是一样混迹于政治舞台，最终还是被资本主义的‘权力’所吸引。”
“‘理论’是‘为现实服务’的工具”： 他对资本主义的分析，如果被认为仅仅是“描述”而非“革命的动力”，那么这就能被用来论证“‘白左’的理论分析，不过是为了找到与资本主义和谐共存的缝隙”。
“‘权力’才是最终的诱惑”： 希法亭后来参与政治，这很容易被一些人解读为“最终还是向权力低头”，从而将其与他们认为“白左”在争取话语权时的“手段”联系起来。
总结一下，知乎上那些嘲笑白左的人，在看待这些左翼历史人物时，往往会采取一种“选择性解读”和“标签化”的策略：
放大其“理想主义”、“空想”、“脱离现实”的成分： 任何对革命、对社会公平、对人道主义的强调，都会被他们视为“不切实际的幻想”。
将“渐进式改革”、“议会斗争”、“和平主义”视为“背叛”、“软弱”、“妥协”： 任何不触及根本、不采取激进手段的尝试，都会被认为是“修正主义”的体现，是“向现有体制投降”。
将“关注工人福利”、“争取社会保障”等同于“养懒汉”、“福利陷阱”： 任何提升底层生活水平的诉求，都会被他们从负面角度解读。
在这些历史人物身上寻找“白左”的“基因”和“影子”： 他们试图证明，所谓的“白左”思想并非凭空出现，而是有着长远的“历史渊源”和“理论谱系”。
使用讽刺、挖苦、居高临下的语气： 评价这些人物时，往往伴随着“哈哈，你看”、“原来如此”、“不过如此”等语气词，以凸显其“洞察力”和“优越感”。
当然，这种看法本身也带有强烈的意识形态色彩，并且可能忽略了这些历史人物在各自时代背景下的复杂性和历史贡献。但对于知乎上那些嘲笑白左的人来说，他们的评价逻辑就是：“任何不符合我所认同的、坚决且激进的斗争模式的左翼思想，都是‘白左’的变种，都是需要被嘲笑和批判的对象。” 他们的视角，更多的是一种“用批判性思维（或者说是解构性思维）去拆解和讽刺”的姿态。
网友意见
不看历史情景的问题跟耍流氓没什么区别。
顺带说一句，卢森堡在俄国革命刚胜利的时候，就能在《论俄国革命》一文中敏锐的察觉布尔斯维克集权的问题和隐忧。这种基于现实思考的能力，你觉得她如果在今天，会怎样做呢？
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