为什么莫扎特和巴赫的名声在中国没有贝多芬大？
首先，得从“出圈”的程度说起。贝多芬的音乐，尤其是他那几部最著名的作品，比如《命运交响曲》（第五交响曲）、《欢乐颂》（第九交响曲的第四乐章），那真是响彻全球，简直就是一种文化符号。你听《命运交响曲》开头那几个标志性的音符，就算是对古典乐一窍不通的人，也多半听过，能脱口而出：“噢，这个我知道，是贝多芬的！”这种“国民度”非常高。
为啥贝多芬这么容易被大众记住？一来，他的音乐里有一种非常直接、强烈的情感表达，充满了力量、抗争、呐喊，这很容易触动人们内心深处的情感，尤其是那些关于“命运不公，我要抗争”的诉求，非常能引起共鸣。你想啊，人在生活中总会遇到各种不如意，贝多芬音乐里的那种不屈不挠的精神，就像一股劲儿，能给人打鸡血。
二来，贝多芬的故事也很有戏剧性。一个伟大的作曲家，却在壮年时期饱受耳疾的折磨，最终耳聋了，却还能创作出如此辉煌的作品，这简直就是一个人对抗命运的史诗。这样的“励志”故事，加上他音乐里的激情澎湃，很容易被媒体、被大众以一种更具故事性和情感张力的方式传播。我们看电影，听广播，接触到的关于古典乐的宣传，往往会聚焦在这些吸引人的地方。
再来看看巴赫和莫扎特。
巴赫，那可是“音乐之父”，他的音乐结构严谨、精巧，充满理性之美，像一座座宏伟的哥特式教堂，让人肃然起敬。他的复调音乐，一层层叠加，复杂而和谐，如同精密的数学公式。但问题就在这里，这种严谨和深度，对于很多初次接触古典乐的人来说，可能有点“烧脑”，不太容易一下子抓住那个最直接的情感点。你需要花点时间和心思去品味，去理解其中的妙处。就像有些人喜欢看结构复杂的武侠小说，有些人更喜欢直白的动作片一样，巴赫的音乐更偏向前者。
更何况，巴赫的音乐在很多层面上是服务于宗教的，即使是世俗作品，也带着一种神圣的秩序感。这在传播过程中，如果没有合适的引导，可能就显得“高高在上”一些，不容易拉近距离。而且，他的时代离我们相对更远，音乐风格也更古典，和现代人的生活体验之间，可能需要一层翻译。
莫扎特呢？他简直就是天才的代名词，音乐里充满了灵动、优雅、喜悦，有时候又带着一丝淡淡的忧伤。他的旋律线条优美流畅，听起来非常舒服，像是一杯清澈的泉水。很多他的作品，比如《小夜曲》、《费加罗的婚礼》里的咏叹调，都是旋律优美到让人过耳不忘的。
然而，莫扎特可能因为他的“完美”和“天真”到了极致，反而少了一些贝多芬那种撕心裂肺的冲突感和抗争感。他的音乐虽然能带来愉悦和感动，但可能不像贝多芬那样，能直接击中人们内心深处的“痛点”或者“燃点”。当然，这只是相对而言，莫扎特音乐的深刻之处在于其精妙的结构和丰富的情感层次，但这些需要更细致的聆听才能体会到。
再一个很现实的因素，就是传播和教育的侧重点。在中国，尤其是改革开放之后，西方古典乐的引入和推广，很多时候是以一种“入门”或者“经典推荐”的形式进行的。在那个阶段，为了让更多人了解古典乐，选择那些旋律优美、情感鲜明、故事性强的作品，自然就成了首选。贝多芬的《命运》、《英雄》、《欢乐颂》以及他那跌宕起伏的人生故事，是极好的“敲门砖”。
而巴赫和莫扎特，虽然也是被介绍的重点，但可能在初期的“声量”上，不如贝多芬那样具有爆炸性的传播力。就像一道很精致的法国大餐，有些人可能先尝了味道最浓郁的那道主菜，然后才去品尝开胃小点和甜点。
还有一点是“文化语境”的差异。不同国家和地区的文化，对音乐的接受度和偏好也会不同。贝多芬音乐里的那种斗争精神、个人主义的张扬，在现代社会里，更容易被理解和接受。而巴赫的理性秩序感，或者莫扎特音乐中一些古典时期的社会背景，可能在传播过程中需要更多的解释和铺垫。
当然，这并不是说巴赫和莫扎特在中国就没有名气，他们的地位依然不可撼动，是古典音乐殿堂里最璀璨的巨星。只是如果论及“大众普及度”、“话题度”和“第一印象”的话，贝多芬确实有过人之处。很多时候，我们对某个领域的了解，总是从最容易被记住、最容易产生共鸣的那个点开始的。而贝多芬，恰好拥有这样的特质。
网友意见
说两件事吧，第一，巴赫和贝多芬的贡献谁大。第二，为什么巴赫和莫扎特没有贝多芬名气大。
一、巴赫和贝多芬的贡献谁大。
巴赫的最重要的创作领域是复调音乐、大协奏曲、受难乐。贝多芬最重要的创作领域是交响曲、协奏曲、钢琴奏鸣曲。
巴赫的音乐创作基本是将巴洛克时期的音乐创作写到头了，他的贡献在于总结了巴洛克以前的复调音乐，大协奏曲、受难乐的创作技术。
贝多芬的音乐创作同样是总结了古典主义时期的交响曲、协奏曲、钢琴奏鸣曲的创作经验，这一点他与巴赫相同，但是他更厉害的地方在于，他突破了古典主义时期的音乐创作技术和风格，开创了浪漫主义的创作风格。开创一个新的音乐时代和风格，这是巴赫没能做到的，如果大家有机会能分析贝多芬的音乐作品，其实可以发现贝多芬在早期和中期的作品中，已经把音乐上的所有可能写了个遍，在后期的创作纯粹是在挑战自我，也就是因为这样，给后面的作曲家逼得没办法，只能从不同的角度来突破贝多芬的创作思维。
所以，单纯论对音乐历史的贡献，贝多芬是大于巴赫的。这种感觉有点类似于，诺基亚和苹果，大家可以体会一下。
二、为什么巴赫、莫扎特没有贝多芬名气大。
在西方音乐家中，贝多芬的名气在中国更大得益于中国20世纪早期留学回来的音乐家们。因为大家可以想象一下，在清末那个状态下，一个农民在家种地是永远不可能知道贝多芬的，一定是去过国外的人，学习了国外的音乐知识，带回到国内。或许是因为贝多芬的音乐造诣更突出，早期一些中国音乐家更愿意向中国人介绍贝多芬，而没有提到其他人。在这些音乐家中，一个很重要的人就是李叔同。
李叔同，是最早一批出国学习国外音乐的人，他是去日本留的学，在日本期间他就创办了中国第一本音乐刊物《音乐小杂志》，就在这本杂志中，他介绍了贝多芬，以下为原文：
李叔同回国后报着“教育救国”的理想，投身于教育事业，在浙江省立第一师范学校就职，培养了大批艺术人才，如吴梦非、丰子恺、刘质平等。在浙江省立第一师范学校执教期间也是李叔同“学堂乐歌”创作的高峰期，共作 36首，如《送别》、《晚钟》、《满江红》等都是在此期间完成的。
所以，李叔同他的音乐知识体系影响了他的学生们，他的这些学生们又不断影响下一代，这可能让大家更为重视贝多芬，贝多芬的名气慢慢就突出起来。
但从另一个角度来讲，如果真的说只和大家介绍一个西方音乐作曲家，贝多芬或许真的是最好的人选，因为他处于是西方音乐最经典的古典主义时期和浪漫主义时期之间的人，把他介绍清楚了，再讲其他人，就会容易一些。
此后，一批批从海外归来的音乐家们不断的从事到西方音乐的普及和教育工作中。基于李叔同等早期音乐家对贝多芬的宣传，加上贝多芬在西方音乐历史中的客观存在价值。这就使得，贝多芬的名气更大一些吧。
以上。
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贝多芬的名声大，更多是因为他的作品更吸引人一些。更重要的是可以八卦的地方多。
刚才看到上面中央音乐学院朋友写的，想提出点不同的想法。
从历史的角度来看，巴赫对于世界音乐的影响力比贝多芬大，这个主要是体现在平均律这个问题上的。按说是我国音乐家朱载堉发现的平均律，也有人说，是欧洲的传教士把朱载堉的成果带到欧洲的。但是，不管，谁发现的，是巴赫第一个选择在创作领域应用平均律的，事实上，他除了那两册前奏曲与赋格之外，其它的作品中并没用平均律。但是平均律打开了一个大门，那就是等音从理论上的存在变成了现实中的存在，没有这个理论基础，是不可能出现莫扎特，贝多芬，勃拉姆斯，瓦格纳和理查施特劳斯的，巴赫做的事情相当于为他以后300年的音乐打开一扇大门，走进一条新路，让大小调和声音乐成为了一个潜力巨大的体系。虽然这个贡献放在谁身上都是一样，但是，巴赫毕竟才是这个人。
从作曲角度来看，巴赫是一个时代的集大成者，也可以理解。虽然他死的时候，古典主义风格已经初见端倪了，但是作为复调音乐的坚持者，在那个时代，敢写赋格的艺术，这对于这个领域的创作还是很有信心的。贝多芬则是一个继往开来的人，他站在一个高峰上，同时也给后人展现了，无限的可能，从这点来看他也是非常伟大的，但是他伟大的前提还是踩在巴赫的身上了。
贝多芬之所以在我国出名，不是因为作品写得好，也不是因为他具有伟大的划时代意义，而且，他身上可以挖出来的谈资多，比如给他个乐圣的头衔，这个头衔我在德国呆了12年并没听说过，不过，他也值这个头衔。比如他聋了，比如他跟富家女的求而不得的恋爱，比如他一生饱受生活和疾病的打击，比如他的命运来敲门，比如他不屈的性格，这些东西都已经超越他音乐本身成为我们大多数人对这个作曲家的认识了，甚至我们在演奏他的作品的时候都要牵强附会的找点上面的内容来联系一下。这也是我个人为什么非常反感画标签造神，和用背景和个人经历去理解作品。
莫扎特和巴赫普通人那里基本上没什么谈资。莫扎特除了穷困潦倒（这个显然也不是真的），35就挂了，基本上没啥可说的。巴赫就更可怜了，就知道他死了好几个老婆，然后生了一堆孩子最后都成作曲家以外，实在挖掘不出什么像样的谈资了。在很多人眼里，他们的生活挖掘不出什么高尚的人格和精神，所以大家没法从这个方面去牵强附会他们的作品，加上他们音乐不是那种情感上特别外露充沛，所以，没什么名声很容易理解的。
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